２０１１年第１７期 （总第２３２期） 世纪桥 Ｎｏ．１７，２０１１ Ｓｉｔｆ Ｊｉ Ｑｉａｏ （Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．２３２） 领导干部要树立正确的世界观、权力观、价值观 尹 轶 （齐齐哈尔党校哲学教研部，黑龙江齐齐哈尔 １６１００６） 摘要：治国先治党、治党先治官、治官先治德，身为国家的管理者和公众人物，领导干部的道德素养对整个社会良 好风气的形成具有重要影响，领导干部如果不具备德的标准，就不可能做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。 因此，我们的领导干部必须加强道德素养建设，树立正确的世界观、权力观、价值观。 关键词：道德；世界观；权力观；价值观 孔子曾言“君子之德风，小人之德草，草上之风，必 偃。”这句话在一定程度上说明，“官”为民之表率，“官风” 决定着民风，官德决定着民德。领导干部如果不具备德的 标准，就不可能做到“权为民所用、情为民所系、利为民所 的国际竞争中始终强盛不衰，就关键在于我们的干伍 是否坚强，是否能不断的培养造就出一大批高素质的领导 人才。什么是人才？“人才”应当是“德才兼备”的人。 “德”指一个人思想政治和作风方面的要求，指人品、政治 谋”。所以在加快发展的进程中，领导干部的道德素养是 品德、伦理道德；“才”主要指一个人能力和水平的要求，像 起着重要作用的，有没有改革创新精神、求真务实精神、责 服务的效果。 一才华、才智、才干等。一个完美的领导干部应当是“德才兼 “德”、“才”关系就要坚持“德才兼备”。以重点论看待 “德”、“才”关系又要坚持“以德为先”了。坚持德才兼备、 以德为先，是我党一贯的用人路线。在今年 任意识、公仆意识，这都将决定着我们发展的成效、为人民 备”，它体现了两点论和重点论的统一。以两点论看待 领导干部的“德”与“才”的关系 、道德属于社会上层建筑领域，是普遍的社会规范。道 德一词，在汉语中可追溯老子的《道德经》一书，老子说： “道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不遵道而 “七一讲话”中强调“要坚持把干部的德放在首要位置，选 拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的 兼备的用人导向。”事实证明，人有良好德行，才能敬业向 形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才 贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这里的“道” 干部，指自然运行与人世共通的真理，而德指人世的德性，品行。 这句话是说，“天道使他们生（出生、生存），德行抚养了他 上，积极进取，精益求精；人若无德，其才就如无本之木，难 们，外物使他们成长，形势使他们有成就。因此天下苍生 以丰茂。要反对两种观点，即孤立地讲“德才兼备”和孤立 没有不尊奉天道和德行的。道之所以会显得崇高，德之所 地讲“以德为先”。以会显得这么重要，则是因道跟德从不刻意主宰万物的运 二、领导干部在道德素养方面存在的问题及原因 作，而是任由它们自然发展。马克思主义认为，道德是人 （一）公共领域与私人领域的分歧影响着领导干部的 权力观 类社会历史发展形成的，由社会经济关系决定的，依靠自 觉认知和社会、民族的、地域的风俗习惯等方式来调 整人与人之间、个人与社会之间以及人与自然之间的行为 规范的总和。 几千年的封建社会直到近代公共领域与私人领域才 出现分离，孙中山提出“天下为公”。中华人民共和国成立 之时，我们政治生活当中真正意义上的公共领域才得以确 的特征如果影响到领导干部的权力观就是运用权力为谁 私人利益服务。 权力观是关于国家和社会权力的根本观点。马克思 主义权力观，概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所 我们对领导干部的道德要求应该高于对普通民众的 立。但是桎梏的封建私有制思想却还在影响着我们，这样 要求，需要包括政治品德、职业道德、社会公德和家庭美 德。使我们的领导干部成为政治坚定、党性原则强、清正 服务、对谁负责的问题，在私欲的膨胀下，公共权力就会为 廉洁、道德高尚、情趣健康的优秀的干部。 ２０１０年８月１６日，李源潮在干部教育培训改革会议 上指出，党的干部是党的骨干和带头人，中国能否在激烈 收稿日期：２０１１—０８—０２ 作者简介：尹轶（１９７７一），女，河北饶阳人，齐齐哈尔党校讲师，研究方向：应用哲学。 ・１５・ 用。全心全意为人民服务，是我们党的唯一宗旨，也是马 中国党作为中国无产阶级和中华民族的先锋队， 克思主义权力观同资产阶级权力观的根本区别。领导干 其各级领导干部应当把个人内在的道德人格理想与中国 部手中权力不应是一种谋取个人私利的工具，而是意味着 责任、义务和服务。在“七一讲话”时告诫我们 “各级领导干部都要牢记，我们手中的权力是人民赋予的， 产党人政治本色。” （二）社会利益格局的分化影响着领导干部的利益观 特色的社会主义道德理想有机地结合起来；把个人价值与 社会价值、个人理想与共同理想有机的结合起来，才能在 物欲横流、制度转轨、价值多元的当代中国，从灵魂深处铸 ２．强化道德修养培养。作为领导干部修养的完善必 须要练好“五项基本功”。一要“头功”。领导干部离不开 只能用来为人民谋利益。……用权不谋一己之私，永葆共 就起一道坚不可摧的道德防线。 市场经济的建立与发展一方面繁荣了经济，另一方面 也对传统道德带来巨大冲击。传统道德以集体主义为原 则，讲究无私奉献、为人民服务。而市场经济则讲究利益 做决策，要能做出正确的决策，就离不开读书、学习。读书 就是很好的爱好，通过读书可以开阔视野，提高素质和修 养。二是“口功”。作为领导干部讲话、作报告要有水平， 和效益的最大化，物质动力、物质利益被推到突出地位，有 些人以金钱衡量自身和他人的价值。所以在目的性上，市 场经济与传统道德理念有着巨大不同，领导干部看你追求 怎样的目的和道路，如何衡量权利、资本、利益关系。 利益的问题是道德的基础，这是不能回避的根本性问 题。马克思、恩格斯深刻的指出：“既然正确理解的利益是 整个道德的基础，那就必须是个别人的私人利益符合全人 类的利益。”… ”长时期以来，一些领导干部有这样的思 想，认为自己政绩突出就是好官，而放松了对道德品质的 要求，无数贪官的落网以及忏悔都给我们敲了警钟。 （三）价值取向的多元化影响领导干部的价值观 马克思主义的唯物史观告诉我们，人们的社会存在不 仅指人们在物质生产中的地位和作用，而且还包括人们的 生活方式。因为生活方式是生产方式的延伸和扩展，尤其 是在现代社会中，人们的生活方式对人们的立场、观点、道 德、情操的影响也越来越大，越来越重要。事实上，首 先是从腐朽的生活方式上开始的，试想一下，一位整天沉 醉于大吃大喝、金钱、美女、赌场，各种诱惑的人，怎会有积 极向上的个体意识呢？怎么可能会有高尚的道德情操呢？ 我们国家的专家学者提出过要，但如果没有 相应的制度，没有相应的环境、监督机制、道德氛围， 那么再高的薪金也抵不过“糖衣炮弹”的诱惑。高尚的理 想的破灭、社会主义道德的缺失正是堕落成为贪污分 子的重要原因。所以，在领导干部、公务员队伍中，特别是 把握大权、方向的干部中开展以德为先，道德素质提升，社 会主义核心价值体系的教育都是十分重要的。 三、提高领导干部道德素养的基本途径 （一）个人道德修养建设 １．强化道德信仰培养。信仰是对世界观、人生观、价 值观的持有，对信仰的不同选择，体现了一个人生命的宽 度和厚度。 战争装备精良的为什么会被小米加步 的党打败。它敛财只是的一个小方面，还包括信 仰的缺失、价值观念的崩溃，而党人与他们领导的军 队在这场战争中确实在为一种信仰而前赴后继。夏明翰 在就义前就喊出了“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明 翰，还有后来人”的响亮口号；陈毅将军也有诗“取义成仁 寻常事，人间种遍自由花”。 ・ｌ６・ 通过讲话展示自己的品德、素养、学识，形成独具一格的风 格。信息量大、充实，不照本宣科，又要富有知识性、哲理 性，反应要快，让人听后从中受益。三要“手功”。领导于 部要有较强的写作能力，有文采、有创新。四是“腿功“。 要深入实际、调查研究，获取第一手资料，发现问题，及时 解决问题，尤其是现阶段，矛盾凸显、件频发，只 有调查清楚才能做出正确的判断决策。五是“身功“。要 以身作则、率先垂范防止说一套做一套，言不由衷。 ３．强化道德评价。领导干部道德素养的提升还需要 强有力的外部条件来配合，使得个体道德的塑造和完善能 具有实际可操作性。这其实就是使我们的干部树立一个 好的口碑。随着干部人事制度的不断推进，群众对于干部 选拔、任用将更具有发言权和影响力，所以要求领导干部 更要多倾听群众呼声、关心群众疾苦，解决群众的实际 问题。 （二）强化制度伦理建设 近年来，我们党和国家颁布实施了一系列领导干部的 行为规范，标志着我国领导干部道德建设将随着有关道德 要求逐步法规化而更加扎实向前发展。要进一步完善和 严格执行对领导干部的管理制度，不仅要注意他们在工作 中的表现，还要注意他们的生活作风和情趣。要完善干部 考核任用制度，在干部考察中更加注重道德品行，在选拔 任用干部时要既重能力又重德行，既重政绩又重政德。 领导干部出现问题很大程度就是在权力上犯的错误， 那么反就离不开权力的制约。权力的制约有多种途 径：（１）以权力制约权力，我们要建立决策权、执行权、监督 权既相互制约又相互协调的这样一个权力结构和运行机 制。（２）以权利制约权力，加强党内民主决策制度，干部选 拔任用制度、权力监督制度。（３）以社会整体道德水平的 提高来制约权力。 意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷， 智慧却永远填补不了道德的缺陷。”我们今日的领导干部 只有加强自身道德素养，树立正确的世界观、权力观、价值 观，才能够“不动摇、不懈怠、不折腾，不为任何风险所惧。” 参考文献 ［１］马克思恩格斯全集：第２卷［Ｍ］．北京：人民出版社， １９７５． ［责任编辑：王建武ｊ
