蛰 Ｊ，Ｏ ＵＲ帚ＮＡＬ ；昏ｊ ＯＦＡＲＴＣＯＬＬＥＧＥＯＦ壮ＩＮＮＥ訾屹呼§ＲＭＯＮＧＯＬＩＡＵＮ鼻ＩＶ．Ｅ ＲＳＩＴＹ 元代墓室壁画人物服饰形制探析 徐文静 （内蒙古大学艺术学院，内蒙古呼和浩特０１ｏｏ１ｏ） 摘 要：从元朝中后期北方地区墓室壁画中所描绘的人物服饰形象，并结合出土文物的佐证，反映出元代蒙古族 服饰形制基于北方游牧民族传统之上所受中原汉地风俗的影响。期间出现不少新的变化。表现在其冠帽、袍服、靴子 特点上。 关键词：元代；墓室壁画；蒙古族人物；服饰；形制 分类号：Ｋ８７９．４１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—９８３８（２０１０）０１—００６２一ｏ６ 我们从元代遗留下来的雕塑陶俑、纸本绘画 第一区，长城以北的东北地区，包括内蒙古东 以及多处壁画艺术作品中都可以看到身着蒙古族 部、河北北部、京津地区、山西北部地区和内蒙古 服饰的人物形象，近年来发现的墓室壁画中所描 中部部分地区，此区的墓葬形制均为方形或长方 绘的内容尤为形象而逼真地反映了当时北方游牧 形“类屋式墓”，目前仅见单室墓，以赤峰宁家营 民族的发式、服装及驾车出行的情景。本文从实 子沙子山８２年墓、北京斋堂壁画墓、大同冯道真 证研究的角度出发，通过对元朝中后期北方地区 墓为代表。 墓室壁画中所描绘的人物服饰形象的探析，并结 第二区，包括河南大部，山西中南部、河北中 合出土文物和典籍资料的佐证，就元代蒙古族的 南部、山东、安徽和江苏北部地区，以及内蒙古西 服饰形制（限于冠帽、袍服、靴子）作一详细分析 部、陕西、甘肃、宁夏、青海北部等地区。此区的墓 与阐释。 葬形制仍为“类屋式墓”，形制以长方形和方形为 多，也有八角形和圆形墓。八角形的仿木构砖室 墓，大多是金墓风格的遗留。方形和圆形墓葬反 一、元代墓室考古发现及 墓室壁画装饰情况 映出蒙古时期墓葬形制的各种变化，如山西长冶 捉马村杨诚夫妇墓、河南焦作冯三翁墓、山东济南 郭店至正十年墓等。 蒙元时期的墓葬形制结构较为多样。依据墓 第三区，包括淮河以南的南方地区，此区墓葬形 葬建筑材料和结构的不同可以把蒙元时期的墓葬 制为“类椁式墓”，以福建将乐光明乡壁画墓为代表。 形制分为“类屋式墓”、“类椁墓”、“土洞墓”和“土 目前发现的元代壁画墓分布十分不均衡。主要 坑竖穴墓”四类。 集中在第一区和第二区。第一区集中在赤峰、北京 考古学家依据墓葬形制特点以及相关资料的 和大同一线；第二区集中在晋南、豫西和济南地区。 比较研究，将元代壁画墓大体分为三区。 元朝的墓葬南北方有明显的不同，北方元墓 基金项目：内蒙古自治区教育厅２００９年科研课题“蒙古族饰品研究”（项目编号：ＮＪ０９１８４），本文为阶段性成果。 收稿日期：２００９—１１—２４ 作者简介：徐文静（１９８３一）女，汉族，山东省聊城市人，内蒙古大学艺术学院，２００８级艺术学硕士。 ６２ —２０１０ 年（第七卷）第一期（总董＝十三期） 辔 鬣》 变化明显而强烈，南方则基本上是南宋后期特征 卉等变化也都十分明显和普遍”０［６］（２２９） 的延续。目前发现的元代墓葬很难区别民族的差 异，但是，却能极其明显地反映出阶级差别，限于 二、墓室壁画中所描绘的蒙古族 笔者掌握的资料有限和学识浅薄，仅就内蒙和陕 西的墓室壁画为例，探析元代墓室壁画中所描绘 人物形象及其服饰特点 的蒙古族人物服饰纹样的特征。 “２０多年来，赤峰地区相继发现了５座珍贵 １９６５—１９７６年在内蒙古赤峰市三眼井乡先 的元代壁画墓，它们是：赤峰元宝山区沙子山１ 后发现两座元代壁画墓，“１号墓壁画破坏严重， 号、２号壁画墓；赤峰三眼井１号、２号壁画墓；翁 残缺不全，人物的服饰已漫患不清，难以辨 牛特旗梧桐花元代壁画墓。”…¨ 这些墓葬均为 认”。 Ｊ（ 三眼井２号墓壁画保存完整，“有男女 方形墓室，有土坑竖穴台阶式墓道，拱形墓门，墓 墓主人对饮的宴饮图以及墓主人出猎图和出猎归 室边长在２．５米左右，墓顶为穹庐顶。据考证，为 来图共三幅，此外墓中还有门神、牡丹花等装饰花 中下层贵族和地主墓葬。墓室的壁画内容主要有 纹。这三幅壁画生活气息很浓，画有２８人， 墓主人夫妇对坐图、出行图、旅行图、山居图或闲 人物画得很得体，线条也较准确，墓主人几次出 居图、备宴图等生活场景。墓门两侧绘有武士（门 现，神态相貌前后均一致，壁画为研究元朝服饰、 神）或仪仗队伍，墓顶绘有表示吉祥的花卉、瑞禽 陈设以及社会习俗等提供了资料。” 等。这些壁画民族特点十分鲜明，反映了蒙古贵 族富足的日常生活。 “在内蒙古地区发现的元朝壁画墓，受到学术 界的关注。由于至今元朝大型的陵墓湮没难寻， 同时元朝又盛行火葬，所以迄今发现的元朝壁画 墓显得很重要。这些壁画墓的壁画为研究元朝历 内蒙古赤峰市三眼井元墓壁画墓主人夫妇宴饮图 史、埋葬制度、埋葬礼俗、服饰衣冠制度乃至民族 墓室南壁的墓门两侧各绘一门神，正北壁以 学、各民间文化交流等等，提供了很多珍贵的实物 墓主人夫妇对坐宴饮图为主体。画面正中绘三间 资料。”＿２“＂ ）‘‘陕西蒲城洞耳村至元六年（公元 歇山顶建筑，正间室内墓主人夫妇端坐于长方形 １２６９）张按答不花及妻李氏墓， 儿 ’此墓为八角 桌后，桌上摆放有食品和餐具。男主人居左，头戴 形单室砖墓，穹庐顶，仿蒙古包制在墓顶开天窗， 钹笠冠（尖顶宽沿帽），上饰朱红帽缨，脑后垂巾， 壁面有彩画，表现蒙古装的墓主人夫妇对座及乐 身着盘领紧袖长衣，腰似有偏带。女主人居右，头 舞、出行等场面，壁画中都有墓主人形象出现，另 裹皂纱笼髻如巾状，身着宽袖袍罩开襟长衫，领沿 外还有放牧图、停舆图等。北京密云太子务村墓 饰花，中单盘领。袖手侧身面向男主人。男主人 与田各庄墓，【４ 山西大同东郊中统二年（公元 身后一男侍，戴钹笠冠，后沿垂带，穿盘领窄袖长 １２６１年）崔莹李氏墓， 这些墓室均为方形砖室 袍，腰似束带，脚蹬长靴，手捧一浅盘站立，女主人 墓，以壁画为主要装饰，四壁均饰有蒙古风格的垂 身后两侍女，头上笼髻，饰红花，身着盘领长衫。 幕以及花卉，还饰有梅石图、屏风和人物壁画等。 一人持扇，一人托盖碗作侍候状；东次间绘一膳 总体上来说北方地区发现的元代墓室壁画装 房，一桌案放置各种食具，案后一男一女两侍者作 饰上的特点可概括为：“墓室装饰特别流行使用壁 行走侍奉状，房后有一人牵一马；西次间门窗紧 画，壁画一般表现有完整情节的场面，常用墓主人 闭，房后有一马拴于树上。 夫妇正面的坐像代替此前流行的墓主人夫妇对坐 墓室西壁主要刻画墓主人出行场面，带有浓 图，壁画的主体题材变化不大，如墓主人夫妇对 重的蒙古民族特色。南侧所绘墓主人与两侍从各 坐、备茶、备宴、侍奉、出行、升仙、孝行等题材依然 骑一马，主人在前，扬鞭回首，中一人为“鹰倌”， 流行，但在许多场景中出现了着蒙古装的人物形 后一人持长弓，背箭壶，三人驰马逐兔，两只猎犬 象，同时也出现了狩猎、放牧、停舆等新的题材，墓 和猎鹰也扑向野兔，围猎场面可谓逼真而生动。 室内作为装饰的垂幕、蒙古包式的墓顶彩画和花 东壁描绘墓主人狩猎归来的动态情节故事， ６３ 北侧为墓主人与侍从面带微笑满载而归的欢快神 侧三人，第一人穿圆领窄袖红色长袍，腰围玉带， 情；中部迎接主人归来的仪仗队由五人组成，前两 双手执杖；第二人浓眉大眼，穿圆领窄袖绿长袍， 第三人穿紫色长袍，左手执槌击鼓，大鼓 人为侍者，一人捧角杯，一人捧长瓶，作进饮状。 吹横笛；后三人为乐手，分别击鼓、奏排箫、吹横笛排成一 置于架上。西侧三人，第一人双手执杖，第二人腰 列；南侧绘三问间歇式房屋建筑，东问有二侍者正 系杖鼓，右手执一细槌作击鼓状，左手五指伸张， 在备餐，西间一侍女作启门状。 作拍击状；第三人腰系玉带，双手击拍板。东西两 ９］（１６２） 宴饮图、出猎图和出猎归来图，三幅画内容连 侧共同组成一幅散乐图。”Ｅ１９８８年５月，赤峰市翁牛特旗梧桐花乡元 贯，完整地表现出了墓主人的生活环境和生活经 历，墓主人在这里过着定居的生活，但是狩猎和宴 代壁画墓，其中《山水人物图》两幅，北壁一幅溪 饮仍是其生活的重要内容，狩猎归来需要乐队欢 边绘两人，“其中一人身着长袍，腰柬带，头似披 迎，其讲究排场的情形为我们了鳃元代社会蒙古 族贵族的生活提供了鲜活的画卷。 巾，身背一物；另一人披发，泛舟。右侧绘３人， 前一人身着长袍，足蹬高靴，头部漫漶不清。第 “１９８２年赤峰市元宝山乡宁家营子发现的元 二人身着长袍，腰束带，软角幞头。第三人身着 朝壁画墓更是难得，（称为元宝山１号墓）此墓包 长袍，腰束带。左侧画两人，一人身穿长袍，足蹬 括顶部彩绘图，共有壁画八幅，再加上其他部位的 高靴，束腰。一人身着长袍，头上扎缠。南壁幅 云纹、牡丹、荷花灯彩绘装饰，布满了墓室四壁及 色彩鲜艳，甚为壮观。壁画有男女墓主人对坐图、 中左侧绘３人，前一人头上扎缠，身穿右衽红袍， 色长袍，圆领、对襟，足蹬黑皮靴，头戴软角幞头。 券顶，壁画人物形象生动逼真，构图准确，出土时 腰系带，足蹬高靴，双手托抚玉带，第二人身穿绿 旅行图、山居图、二幅生活图以及二幅礼乐仪仗 第三人身穿红长袍，腰系同心结，头作双丫髻，脚 ’ｆ ］‘ 图。”ｌｓ ”内蒙古赤峰宁家营子沙子山墓室壁画 穿靴。’表现的主要内容是“墓主人夫妇开芳宴”，墓室北 １９８９年４月，赤峰市元宝山区宁家营子村 沙子山２号墓《布宴图》两幅，分别绘于北壁和 南壁。“北壁一幅桌后绘３人，右侧一高髻女 子，身穿红色圆领长衫，绿色围腰。中间一人戴 幞头，穿圆领红衫，蓝色捍腰。左侧女子高髻红 冠，穿圆领绿衫，内衬红衣。桌前一女子，身穿粉 红色小袖衫，淡绿色捍腰。南壁一幅桌后站立３ 人。左侧一人着男装，头戴幞头，幞脚上翘，身穿 内蒙古赤峰市元宝山１号壁画墓墓主人夫妇对坐图 绿衫，外加捍腰。中间一女子梳髻，穿红色圆领 长衫，绿色围腰。右侧一女子梳髻，穿绿色圆领 壁在宽阔的帐幕下，男女墓主人左右相对而坐，男 主人头戴圆顶帽，帽缨垂肩，耳后宽扁带上有缀 衫，红色围腰外加蓝色捍腰。桌前站立一人，着 Ｊ（ 饰，身穿右衽窄袖蓝色长袍，腰围玉带，足蹬高靴， 男装，戴幞头，穿红衫，绿色捍腰。”左手扶膝，右搁在座椅的卷云形扶手上。女主人 “１９９１年７月，考古工作者又在乌兰察布盟 盘髻插簪，耳垂翠环，身穿左衽紫色长袍，外罩深 凉城县崞县夭乡后德村附近的深山沟中，发现一 蓝色开襟短衫，腰间系带垂至膝下，脚穿靴，袖手 座元朝壁画墓，在内蒙古西部地区发现元朝壁画 端坐。男女主人身后立男女仆人各一。男仆头戴 墓还是首次。墓中最大的壁画为宴居图，绘有墓 男女侍从等共十一人，也形象地反 圆顶帽，扁圆状帽缨，耳后亦有垂带饰。身着窄袖 主人及其妻妾、右衽红长袍，腰间围带，右侧挂一扁圆形荷包。双 映出元朝贵族的宴居生活，民族特点也比较 手捧一印盒。女仆梳双丫髻，髻上扎红带，身着窄 袖左衽粉红袍，外罩开襟短衫，脚穿浅口平底鞋， 方形垂饰，上绘荷花纹饰。 明显。” ‘ 陕西蒲城洞耳村至元六年（１２６９）墓的北壁， 双手捧印。左右两侧扎有紫色帐幕，正中悬一长 壁面上绘有一幅墓主人夫妇对坐图。“男主人戴 暖帽，穿蓝色右衽交领长袍，束红色绸缎带，登红 “与此相对的南壁绘有散乐图。南壁墓门东 色长靴；女主人头戴蒙古族妇女习见的“顾姑 —２ ０．年（第七卷）第一期（总第二十三期） ０ 露 鬣》 冠”，穿红色右衽交领长袍。二人均身穿蒙古袍， 端坐于交椅上，足下有脚床子，身后有一座屏风， 代妇女服饰南北方有地域的区别和不同，北方由 于靠近传统的游牧区，受到游牧民族风俗的影响 屏风上部绘有山水画，男主人身旁为一指骨朵男 相对南方要多一些。南方汉族妇女的服饰形制基 侍和备酒图，女主人身旁为一捧盒侍女和备茶图， 本沿袭宋代。 从墓主人的服饰看，墓主人当属典型的蒙古贵族 元宝山２号墓南壁《布宴图》中一人着男装头 无疑。这幅画是蒙元时期保存最好的墓室壁画之 戴幞头，幞头脚上翅，是典型的元代特征。梧桐花 色彩鲜艳，人物描绘形象，是难得的实物 墓壁画中也绘有戴软角幞头的人物。幞头源于 资料。’’［ ］（ 。） 唐、宋，后晋时广为流行，辽代契丹贵族在接受汉 一，文化的同时，也有许多官吏戴幞头，辽代幞头有展 脚、曲脚、软脚、硬脚之分，有圆顶、方顶之别。至 元一代，幞头则在传统的基础上有了更多新的 变化。 这些特点的出现，反映出元代蒙古族服饰形 制在北方游牧民族的传统之上，受到中原汉地风 此墓东西两壁还绘制有出行图和归来图，蒙 古族特色十分鲜明。出行图中，右边树下拴两匹 俗的影响，出现不少新的变化；同时，蒙古族的服 饰风俗也对汉地的衣着产生了许多影响，使其也 显示出了不同以往的气象，这一点不在本文讨论 的范围，不赘述。 马，一红一白，主人身穿红袍准备出行，二位仆人 端盘捧酒跪侍主人，似在表现蒙古族敬献上马酒 的传统习俗。归来图中绘男主人归来，有一男仆 搀扶，另一男侍一手持酒杯，一手持玉壶春瓶。主 人前面有三人组成的乐队迎接，一人弹“火不思” 三、蒙古族服饰形制的几点归纳 １．冠帽 四弦琴伴奏，一人击拍板，另一人跳舞。两匹马拴 于树下。归来图所表现的用民族乐舞迎接主人归 蒙古族一向重视对头部的装饰，冠帽是作为 “头衣”被加以强调的。蒙古族男子常戴的帽子 与蒙古族贵妇所戴的“顾姑冠”，可以说是蒙古族 所特有的一种顶上风光，它们以一种鲜明而生动 来的场面对于研究元代蒙古族的乐舞、服饰以及 生活习俗都有十分重要的意义。 根据上述所引相关考古简报资料的详细描 的形式成为代表元代蒙古贵族阶级的符号。在烙 有深刻的民族印痕的同时，还具有着浓郁的游牧 述，笔者对元代墓室壁画中所描绘的蒙古族服饰 的形状和款式特点归纳如下： 气息和强烈的时代特色。 蒙古族男子“冬帽而夏笠”，笠子为夏季蒙古 蒙古族男子服饰的基本款式为交领右衽窄袖 袍，袍服，颜色以青、蓝、紫等色为尊贵。贵族阶级 族男子常戴的首服之一，其檐有宽有窄，其顶有尖 多腰束玉带，脚穿络缝靴。以仆人为代表的平民 有圆，有的笠子还要加帔。常见的笠子可称为钹 阶层袍服领口多为圆领，颜色以暗淡的素色为主， 腰间挂有荷包等配饰，也穿靴子。 女子着左衽宽袖袍服，外罩开襟长衫，腰间 笠冠，上有圆顶，顶下有圆檐帽，形似钹状，故名钹 笠。元代帝王像中元成宗、元仁宗的笠式即为钹 笠。我们可以从三眼井２号墓中男墓主人与男仆 系带垂至膝下，脚穿靴。贵族女子的领沿、袖口多 所戴钹笠冠看到这种首服尖和圆两种不同的冠帽 饰以花朵纹样，颜色华丽，装饰考究。 形制式样。 值得我们注意的是，蒙古族贵族对笠帽的装 男子冬季的暖帽一般由锦、皮缝制而成，前额 饰，其上往往以金银珠玉镶嵌，作为其身份地位的 檐较窄，后檐较宽，可以覆耳，有的还有加帔。元 象征，这种习俗即是北方民族服饰文化的体现，同 代权贵之人所戴的暖帽多为贵重的皮毛所制，而 时也从侧面反映出元代上层社会的奢华风气。 且其样式不得为民间随意仿造。元宝山１号墓中 元宝山２号墓中女子穿着不同颜色的圆领长 男主人和陕西蒲城洞耳村元墓男主人所戴即为这 衫或衫，这可能是当时从南方传人的“衫子”。元 种暖帽，由此墓主人的身份地位也可见非凡。这 ６５ ， 帚 善巷 学院垮§ ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦＡＲＴＣＯＬＬＥＧＥＯＦｌＮＮＥＲＭＯＮＧＯＬｔＡＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ 种帽饰是蒙古族传统的样式，与成吉思汗画像和 布鲁乞的说法，蒙古族“从契丹和东方的其他国 忽必烈画像中所戴的帽子极为相似，具有典型的 家，并从波斯和南方的其他地区运来的丝织品、织 游牧文化特色。 锦和棉织品，他们在夏季就穿用这类衣料做成的 ｏＪ ） 元代还有一种帽式为瓦楞式，称为四方瓦楞 衣服”。［Ｊ帽，虽然本文所探析的几幅墓室壁画中没有描绘 我们很有必要对其做一点介绍，这种瓦楞帽是用 蒙古族传统服装的形制主要以袍服为主，长 等式样，常为右衽，亦有左衽。由于受中原地区先 这种帽式，但作为当时特别流行的一种帽式代表， 及脚踝，腰间配束腰带，领子有方领、圆领或交领 四个大小相同的梯形毡片缝成帽身，上面再加缝 进文化的影响，从蒙古后期开始流行的“右衽”直 一个帽顶，其形制四方，帽有四棱，仿佛倒扣的容 到元代成为制度加以确立。袍服多在侧面开口， 器，元刻《事林广记》续集卷六玩双陆图中的元代 有扣子供系用。蒙元时期，蒙古族袍服中交领形 男子身旁放的即为瓦楞帽，山西大同元代冯道真、 式是最典型的，在“历代帝后像”中的元代帝王 王青墓出土的实物形制与《事林广记》所载极为 像、敦煌和榆林窟壁画中蒙古供养人所着袍服多 相似，只不过其质地为藤草所编制而成。河南焦 数都是这种形式。出土的墓室壁画中墓主人等贵 作的一座金代墓葬中，出土一组由蒙古人和汉人 族阶级几乎都是交领，而侍者、随从等身份低微者 混合组成的舞乐陶俑，其中蒙古族陶俑头上戴的 即为瓦楞帽，另陕西省西安元代段继荣墓中出土 种瓦楞帽在当时的流行之广也可见一斑了。 多穿着圆领袍服。 如三眼井２号墓中男主人即身着交领紧袖长 的着彩绘陶俑也戴着这种瓦楞帽。由此观之，这 衣，男侍也身着交领窄袖长袍；元宝山１号墓中男 主人身穿右衽窄袖蓝长袍，男仆身着窄袖右衽红 我们根据最早记载顾姑冠的《长春真人游 长袍，女主人身穿左衽紫色长袍，女仆身着窄袖左 记》（１２２１）到元末的《草木子》（１３６８）推算，顾姑 衽粉红袍，南壁散乐图中第一人穿圆领窄袖红色 冠至少在蒙古族中流行了将近１５０年的历史。１３ 长袍，第二人穿圆领窄袖绿长袍；陕西蒲城洞耳村 世纪初期顾姑冠的形制主要以桦树皮或铁丝等比 元墓男主人所穿为蓝色右衽交领长袍。 较常见可得的原料为骨架，外面包有黑布或红青 蒙元时期男子袍服主要有质孙服、辫线袄、比 锦绣，其上又插有柳枝、细铁丝或野鸡毛，行状为 肩、比甲等。女子除了传统的袍服之外，还有对襟 圆柱形，高约２尺至３尺。１３世纪中叶，顾姑冠随 短衫、比肩和云肩等服饰可供选择，里着长裤和短 着有别而产生了新的变化，虽然大的形制没 衫。关于质孙服和辫线袄，由于篇幅所限，本文不 有变化，但是其上的装饰日见华贵，宝石、珍珠、彩 作涉及，值得我们注意的是元宝山１号墓女主人 珠、翠花、琥珀、织锦、孑Ｌ雀毛等物品为顾姑冠增添 与女仆所着的“半袖长袍”可能就是蒙古族流行 了炫目光彩。顾姑冠日渐成为蒙古族贵族妇女特 的民族服装——比肩，《元史》卷一一四《后妃传》 权的象征。陕西蒲城洞耳村墓中壁画女主人头上 记载：“前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，缀以 所戴顾姑冠便是其身份和地位的显示。 ２．袍服 两襻，名日比甲，以便弓马，时皆传之。”比肩便是 由这种比甲发展演变而来的服装。蒙元时期比肩 性且有里表的半袖式长袍，也是元代宫廷质孙服 元朝大一统政治局面的形成，促进了各民族 已经发展成为一种实用保暖、轻便干练兼具装饰 间的文化交流，手工业的发展为皇室、贵族、 乃至百姓提供了充足的纺织品。元代纺织品主要 的一种，通常为官宦的服饰，其长度略短于蒙古长 有布匹、绸缎、天鹅绒、织锦等，丝绸类又分缎、锦、 袍，套穿在长袍的外面，多为交领右衽式，腰间可 绫、罗、纱、绢、帛等。缎匹中以纳石矢为最受欢迎 束带。在元上都附近发现的三例石雕人像也都着 和最具特色。服饰材料的不断更新变化为蒙古族 这种半袖式长袍，赤峰宁家营子沙子山１９８２年墓 服饰的发展变革带来了前所未有的契机，元代蒙 北壁女主人也外套一件半臂长袍。波斯彩绘图 古族服饰文化的华彩乐章由此拉开帷幕。 《阿巴喀汗宫内图》亦绘有比肩服饰。 蒙古族贵族袍服的面料有冬夏之分，冬季多 蒙古族历来有崇尚青色的习俗，青色被尊崇 为最高级的颜色，通称做天青或天碧。元宝山１ 用珍贵毛皮制作，黑貂在诸多珍贵毛皮中属极品， 备受贵族统治者喜爱。按照西方传教士威廉・鲁 号墓中男主人穿的长袍蓝色，女主人穿紫色长袍， —２０１０ 年（第七卷）第一期（总第二十三期） 露 》： ｌｆ 开襟为深蓝色。蒙元统治者规定帝后服赭黄，达 有章序，庶民之间也有种族隔离，不论是服装的款 官服紫为最上乘。并将碧天色、赭黄色、紫色都列 式、规制，还是色彩，都有着明显的民族差异。公 为最高权力的象征，严禁民间织造。因此，这座墓 元１２４０年一ｌ３４０年，这一个世纪的时间是中国人 其主人显然系达官贵族。“对照《元史・舆服志》 与欧洲人乃至世界各族人民直接接触的唯一机 的记载，从壁画中人物的服饰看，墓主人当是六品 会。可以说，正是蒙古民族的游牧传统才架构起 左右官职。”＿２ Ｊ（＂ ’ 这样一个世界沟通的桥梁，使元代服饰的发展得 元宝山２号墓《布宴图》中女仆多穿红衫、绿 以呈现出多种文化跨地域交流的形态。 衫，色彩十分艳丽，“衣饰式样明显仿宋，这种服饰 装束已经严重打破了元代当时制定的有关服饰制 参考文献： 度，由此推断此墓可能是元代晚期的产物，是民族 ［１］霍宇红，刘凤祥．赤峰元墓壁画人物服饰研究 融合、文化交流的具体体现，也是社会进步的 ［Ｊ］．内蒙古文物考古，２００１，（２）． 标志。’’㈨‘ ［２］丁学芸．内蒙古历史文化遗迹［Ｍ］．呼和浩特：内 ３．靴子 蒙古人民出版社，１９９４． 本文所探讨的几幅壁画人物中人物腰间多束 ［３］陕西省考古研究所．陕西蒲城洞耳村元代壁画墓 带，足蹬长靴，这种装扮既有护腰护膝的功用，也 ［Ｊ］．考古与文物．２０００，（１）． ［４］北京市文物研究所．北京地区发现两座元代墓葬 是蒙古民族驰骋草原，喜好习武等风尚的反映。 ［Ｊ］．北京文物与考古．１９９２，（３） 在腰部系一条绸带，马上奔驰的时候可以保护五 ［５］大同文化局文物科．山西：山西大同东郊崔莹李 脏的稳固。蒙古靴由靴筒和靴帮两个部分组成。 氏墓［Ｊ］．文物．１９８７，（６）． 靴筒的高度基本与小腿胫骨高度相当，靴帮硬挺， ［６］秦大树．宋元明考古［Ｍ］．北京：文物出版社， 多装饰以图案花纹，靴底厚而结实，便于登踏马 ２００４． 镫，靴子一般做成翘尖靴、尖头靴的样式。蒙古汗 ［７］项春松、王建国．内蒙昭乌达盟赤峰三眼井元朝 国时期，蒙古男子多穿皮靴和毡靴，有圆头和尖头 壁画墓［Ｊ］．文物．１９８２，（１） 两种形制，到元代又增加了翁靴、鹄嘴靴、高丽式 ［８］项春松．内蒙古赤峰市元宝山元代壁画墓［Ｊ］．文 靴、鹅顶靴、云头靴等新样式。冬季为了保暖，靴 物．１９８３，（４）． ［９］董新林．幽冥色彩一中国古代墓葬壁饰［Ｍ］．成 子里一般都加上毡套或皮毛袜套，其他季节主要 都：四川人民出版社．２００４． 穿布袜。 ［１０］［英］道森编．出使蒙古记［Ｍ］．吕浦译，北京：中 国社会科学出版社．１９８３． 结语 ［１１］工艺美术学院编著．中国工艺美术简史 ［Ｍ］．北京：人民美术出版社，１９８３． 服饰形制与政治权利一样，都是封建社会等 级制度的重要体现形式。蒙元时期，服饰的品级 【责任编辑徐英】 Ａｎ Ａｐｐｒｏａｃｈ ｔｏ ｔｈｅ Ｓｈａｐｅ ａｎｄ Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｄｒｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｐｅｏｐｌｅ ｉｎ Ｙｕａｎ Ｄｙｎａｓｔｙ Ｔｏｍｂ Ｍｕｒａｌｓ ＸＵ Ｗｅｎ－ｊｉｎｇ （Ａｒｔ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆＩｎｎｅｒ Ｍｏｎｇｏｌｉａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｏｈｈｏｔ Ｉｎｎｅｒ Ｍｏｎｇｏｌｉａ ０１００１０） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｄｒｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｉｎ ｌａｔｅ Ｙｕａｎ Ｄｙｎａｓｔｙ ｔｏｍｂ ｍｕｒａｌｓ ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｒｔｈ ｃｏｍｂｉｎｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｅｖｉｄｅｎｃｅ ｏｆ ａｒｃｈａｅｏ－ ｌｏｇｉｃａｌ ｆｉｎｄｓ ｒｅｆｌｅｃｔ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｓｈａｐｅ ａｎｄ ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ ｄｒｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｙｕａｎ Ｄｙｎａｓｔｙ Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｗｅｒｅ ｉｍｐａｃｔｄｅ ｂｙ ｔｈｅ Ｈａｎ ｃｕｓｔｏｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ Ｃｅｎｔｒａｌ Ｐｌａｉｎｓ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｎｏｒｔｈｅｍ ｎｏｍａｄｉｃ ｓｔｙｌｅ ｗｉｔｈ ｍａｎｙ ｎｅｗ ｃｈａｎｇｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｃａｐｓ，ｒｏｂｅｓ，ｂｏｏｔｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｙｕａｎ Ｄｙｎａｓｔｙ；ｔｏｍｂ ｍｕｒａｌｓ；Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ；ｃｌｏｔｈｉｎｇ；ｓｈａｐｅ ａｎｄ ｓｔｕｒｃｔｕｒｅ ６７
