论彝族传统体育的特点和功能

第二十一卷第三期　楚雄师范学院学报　Ｖｏ１．２１　ＮＯ．３　２００６年３月　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＣＨＵＸＩＯＮＧ　ＮＯＲＭＡＬ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｍａｒ．２ｏｏ６　论彝族传统体育的特点和功能　王建中　（楚雄师范学院，云南楚雄６７５０００）　摘要：彝族历史悠久，分布较广，支系较多。他们大部分生活在山区和半山区，在漫长的历　史岁月和艰苦的生活环境里，勤劳的彝族人民创造了灿烂的文化。这些灿烂文化，部分以传统体育　的形式表现出来。从传统体育的表现形式中，使我们认识和了解了彝族人民的宗教祭祀、生产劳动　和生活习俗。笔者通过对云南省楚雄彝族自治州民族体育活动的调查，来探讨彝族传统体育的特点　和功能。　关键词：彝族；传统体育；特点；功能　中图分类号：Ｇ８５２文章标识码：Ａ文章编号：１６７１—７４０６（２００６）０３—００９７—０５　滇为云南的简称，追根溯源，是因历　和风俗习惯紧密相联系，每逢传统的民族　史上曾建立过古滇王国而得名。据大量的　节日、宗教祭祀、庆祝丰收等仪式，都要　出土文物和相关史料证明，古滇国乃彝族　举行丰富多彩的体育竞赛和表演。彝族体　先民建立。云南是人类早期生存活动的地　育活动历史悠久，内容丰富多彩、风格浓　方，这里居住着四千多万人口，有２６个民　烈，它一方面从不同的角度和侧面反映了　族，其中彝族是云南少数民族中人口最多　彝族的社会、历史、民俗和宗教等；另一　（共有４０５万多人）、历史较为悠久的一个　方面又是广大彝族群众喜闻乐见，乐于参　民族。彝族是云南的土著民族之一，它有　与，增进感情，增强体质的一项重要的　悠久的历史，古老的习俗，丰富多彩的民　活动。　间文化。在乌蒙山、哀牢山横亘其中，金　１．１彝族宗教活动中的传统体育项目　沙江、礼舍江环流的楚雄彝族自治州，是　——老虎笙（跳虎舞）　全国唯一的两个彝族自治州之一，是彝族　体育与宗教相互联系，相互影响，是　的主要聚居地。在这片古老而神奇的土地　人类社会中悠远而普遍的历史现象。原始　上，彝族人民创造了独特而优秀的民族文　宗教是原始人类的宇宙观，既是一种社会　化，彝族传统体育就是其中的一块瑰宝。　意识形态，又是一种文化现象。彝族的宗　教信仰主要有自然崇拜、图腾崇拜、祖先　１．彝族传统体育在彝族宗教祭祀和　崇拜等多种形式。在楚雄彝族自治州的绝　民风民俗中的具体表现　大部分彝族又以图腾崇拜为主。　彝族传统体育与彝族人民的生产生活　图腾（Ｔｏｔｅｍ）原系印第安人方言，意　收稿日期：２００６—０１—０５　作者简介：王建中，男，云南楚雄人，楚雄师范学院体育系副教授，研究方向：民族体育，　学校体育。　・９７・　楚雄师范学院学报２００６年第３期　维普资讯 http://www.cqvip.com

楚雄师范学院学报　２００６年第３期　为“他的亲族”。原始人相信，每个氏族都　与某种物类（动物、植物或非生物）有着　被彝族称为“罗哦得”（意“虎首”）的彝　族长老，手持一根一丈多长的竹竿，竹竿　上挂着一个葫芦，走入场中，摇晃手中的　竹竿、抖动葫芦，不断向四周群众撒下火　亲属或其它特殊关系，而且每个氏族都以　图腾物作标志区别。因此，在原始氏族公　社时期，每个氏族都有自己信奉的图腾，　灰，口中高声念到：“卖药、卖药——我葫　以图腾组织代表氏族组织。被视为图腾者　多为鸟兽，例如华夏族以龙为图腾，融合　于华夏族的东夷族以凤为图腾，而有的彝　族则以虎为图腾。　从老虎笙（跳虎舞）的起源看，彝族　以虎为祖，认为自己死后化为虎，所居山　名、水名、地名乃至人名多以虎命名并且　认为万物起源于虎，他们自称为虎的民族。　正月被称之为虎节，冬眠的动植物大都在　这段时间苏醒萌发，在云南有的地区撒谷　种的时间也是正月，称虎月为“首种月”，　甚至说：“正月不属虎，谷子不会熟”。彝　族人民每年在这个时候，都要进行祭虎、　拜虎、送虎，模仿虎降临人间，给人畜祛　除病魔，保佑风调雨顺，五谷丰登。往往　在这个时候都要举行隆重的传统体育活动　——老虎笙（跳虎舞）　老虎笙这个体育传统项目是由八人身　披羊毛毡子扎成老虎状的道具，在老虎节　期间跳的体育舞蹈，期间有庄严隆重的祭　祀礼仪。首先要举行选“虎”仪式。正月　初八凌晨，祭司率领全村男子牵着羊、抱　着鸡，到村后土主庙去杀牲祭神，接着从　全村健壮的男子中挑选出一批能够扮演　“虎”的人，组成虎节中“老虎队”。选出　的八个男子汉由祭司用红、白、黄三色泥　土和黑锅烟灰为他们一一画脸、纹身，再　披上用黑毡子扎成的虎皮，装扮成虎。之　后祭司念《请神经》，并杀一只黑色公山羊　请神，在羊皮扁鼓和芒锣声中，虎队跳着　虎舞返回村中，进入跳虎场挑三圈后，各　自回家卸装休息。当晚，月亮初升时，跳　虎场上又敲响了羊皮扁鼓，全村群众立即　聚集虎场，等待老虎节的盛大典礼。这时　・９８・　楚雄师范学院学报２００６年第３期　芦里有九十九种药，能治九十九种病，能　镇九十九种邪，能克九十九种魔，快来买　药，快来买牛、马、鸡、猪、羊、狗消瘟免　疫药，快来买五谷生长灭虫药，买救苦救　难免灾药。”念后大吼一声“罗嘛！”　（即　“老虎！”），话音未落，虎队即抖动着脖子　上的铜铃舞蹈进场，在场地跳起粗诳　质朴的虎舞，群众围在四周跳“合脚舞”　直至深夜。此日之后，每隔一日加一只虎，　直到正月十五晚，便有八只虎入场，达到　气氛最热烈，仪式最隆重的舞虎场面。　正月十五这一天，“老虎队”还要到各　家各户去扫祸祟，虎队在院子里跳“老虎　舞”，两个装扮成山神的祭司念到：“　鬼祟快出来，癞子、跳蚤快出来，大吉大　利快进去，有吃有穿快进去，金银财宝快　进去！从今以后，全家人口兴旺，六畜满　院，五谷丰登……”最后“老虎队”和全　村老少，沿着山路舞蹈前进，祭司念《指　路经》送走虎神后，全体人员共同吃完了　各家的供品，“老虎节”即告结束。此项彝　族传统体育项目曾经代表云南省出访日本，　进行民间体育文化交流。　１．２彝族民风民俗活动中的传统体育　项目——摔跤　彝族有许多丰富多彩的民风民俗活动，　这些活动大多数是在农忙空暇之余、重大　民族节日活动、祭祀活动中进行。其功效　具有劳逸结合、渲染节日气氛、娱神又娱　人的作用。摔跤就是其中一项具有代表性　的民风民俗活动。　从摔跤的起源看，彝族祖先曾经经历　过游牧时代，也有过狩猎并与野兽搏斗的　经历。《史记西南夷列传》说：　“自桐师　维普资讯 http://www.cqvip.com

王建中：论彝族传统体育的特点和功能　（今保山）以东，北至叶榆（今大理）、昆　牧羊人看见了，以为他们在打架，忙上前劝　明、皆编发，随蓄迁徙毋常处，毋君长，　地方可数千里。”意思是距今二千多年前，　云南一些称为“昆明”人的部落，在广泛　的地域上“随蓄迁徙”，过着游牧的生活。　“昆明”人即今天的彝族祖先，游牧生活养　成他们粗犷勇猛的性格和习俗，体育活动　也多与此有关。如喜好摔跤、斗牛、赛马、　射箭等。元代李京的《云南志略》记载：　“罗罗（今彝族）左右配腰刀，喜斗好杀，　多养义士，遇战斗，视死如归。”明代《寻　甸府志》记载：“罗罗男子以力相争，谓之　跌四把腰。”《路南县志》记载：“又有会跌　跤者，欺地无常，或因村中生蓄有瘟疫乃　仪举行，若汉谷斋醮之属。”　彝族的摔跤活动还有一个美丽的传说：　传说很久以前，在云南省路南县撒尼寨的金　弯村有一个叫若格帕的青年，父母早逝，无　兄无弟，无姐无妹，独自一人。一天，他正在　犁田时，来了一个异乡客人，客人见若格帕　犁田行走如飞，就和他攀谈起来，通过交谈，　若格帕才知道这个远方来客是流落的建文　皇帝。歇息时，皇帝觉得肚子饿了，若格帕　就拿出苦养粑和蜂蜜来招待他，皇帝越吃越　爱吃。就问若格帕：“这样好的东西，是谁帮　你做的？”因若格帕家中养有八、九十群蜜　蜂，便开玩笑地说：“我养着八、九十万‘兵　马’，管理的‘王子’也八、九十个。”皇帝听了　吃惊地说：“啊！你的兵马比我的兵马还多　哩！”两人越谈越投机，无话不说。他们互相　依赖，结拜为兄弟，长期生活在一起。有一　天，皇帝和若格帕在山上放牛，一头牛突然　得病，肚子胀得象个鼓，倒在地上一动也不　动。他俩急得到处寻找草药，从东山找到西　山，又从南岭找到北岭，终于找到一棵草药。　他们把它捣碎后，灌进了牛肚。牛吃了草　药，拉了一滩稀屎，慢慢地好起来了。他们　看到牛逐渐活跃起来，高兴得跳起来。互相　拥抱着，在地上不停地打滚……这事被一个　解。当他弄清原因，才哈哈大笑地说：“这样　的好事，应该高兴高兴，那么，你们就互相抱　着使劲地摔吧。大家多跌几跤才痛快！愿　你们把那些病魔统统从身上摔掉吧！”从此，　撒尼村寨，为了人畜的安康，经常举行摔跤　比赛，并一直传到今天。楚雄彝族自治州的　摔跤活动，不仅历史悠久，而且活动广泛，在　彝族生活中占有相当重要的地位。在全州　范围内，凡有彝族居住的地方几乎都有摔跤　活动。彝族的摔跤活动往往在本民族盛大　的节日里举行，特别是在火把节，摔跤是节　日活动的一项重要内容。除节日外，有时非　节日也选定一个日子举行摔跤比赛，这个日　子能吸引远近的爱好者前来观看和助兴，称　为赶跤会，有时赶跤会的人数可达数万人，　成为方圆几十里的欢乐盛会。摔跤胜利者　不仅披红挂彩，而且还由本村青年把胜利者　扛在肩上，全村群众簇拥着，跳起欢乐的歌　舞，敲锣打鼓，鸣放鞭炮，绕场一周，以示　表扬。　在楚雄州大姚县一带，摔跤不分级别，　有很大的灵活性。这一带摔跤在过去作为　判定是非高低，解决矛盾争端的一种裁决方　法。当地彝族群众之间出现各种争端，如山　林纠纷、地盘争夺、水源争执，以及村寨之间　矛盾等，通常就以摔跤的胜负来确定是非。　此种方法不是以理服人解决问题，而是矛盾　双方各派出摔跤人员进行较量，比赛地点就　设在双方争执的交界上。摔跤得胜一方者，　不论是非如何，均算有理；反之另一方，即使　有理也算输，不得再有争执。　彝族古老的摔跤活动发展至今，已经　成为一项竞技活动，在第一届全国少数民　族运动会上，彝族运动员龙文才曾获得摔　跤金牌。当然，彝族传统体育项目还很多，　本文只是通过一、二项传统体育项目来透　视它的特点和功能。　・９９・　楚雄　币范学院学报２００６年第３期　维普资讯 http://www.cqvip.com

楚雄师范学院学报　２００６年第３期　２．彝族传统体育的特点　彝族大多数生活在山区和半山区，所　彝族传统体育活动是在历史的发展和　变迁中，从彝族先民的生产劳动、民风民　处环境长期以来，基本是交通闭塞，经济　发展滞后，物质文化基础较差。因此，彝　族传统体育的开展形式和表现手法有别于　现代体育的特征，具有它本身的特点。　２．１独特和普及性　由于彝族受所处环境和经济的制约，　他们所从事的体育活动在场地、器材上受　到一定程度的。例如在山区和半山区，　要开辟一块稍微象样的运动场，购买一些　标准体育器材来开展体育活动，是不大现　实的。即便在一棵树上安装篮板和投篮筐，　在进行投篮时，稍不注意，篮球就会滚下　万丈深渊。因此，彝族人民充分利用自然　条件，有时在田间地头，在没有场地、器　材，规则约束的情况下，因地制宜，　自娱自乐，老幼皆宜，注重参与，积极开　展丰富多彩的民族传统体育活动。　２．２原始和宗教性　在远古时代，凶险和奇异的自然环境　给彝族先民一种恐惧和神秘的感觉，大自　然的喜怒哀乐直接与他们的生活和生命息　息相关。由于当时的生产力水平低下，人　们无法预测和控制自然灾害，彝族先民就　把天灾人祸，疾病瘟疫都归结于超自然的　神秘力量。在他们的思维中幻化成的神和　图腾在起决定作用，只要接近与讨好神和　心目中的图腾，才能保佑风调雨顺，五谷　丰登，六畜兴旺。因此，每当遇到自然灾　害和疾病或重大忌日时，彝族先民都要举　行隆重的祭祀活动，在这些祭祀活动中，　无不贯穿着传统体育活动和舞蹈内容，因　为他们认为传统体育活动和舞蹈能使人与　神相通。通过这种表现形式，除了达到祈　求神灵庇佑的目的外也使人们求得心灵上　的慰藉，增添人们战胜困难的信心和力量，　同时还具有驱恶除邪的作用。　２．３继承和发展性　．１００．　楚雄师范学院学报２００６年第３期　俗、宗教祭祀中形成和发展的，它是一代　代彝族先民的文化遗产。在远古时期，彝　族传统体育活动是企图征服自然，战胜对　手调解人与人之间矛盾的一种直接手段。　然而随着历史的进化和演变，彝族传统体　育活动逐渐从原来的作用和意义中走出来，　走向广阔的社会，走向竞技体育舞台。　３．彝族传统体育的功能和价值　彝族传统体育活动是一项具有多元化　功能的文化现象。随着时代的变迁，社会　的发展，彝族传统体育在彝族人民的生活　中具有特殊的功能和价值。　３．ｉ　民族团结功能　彝族传统体育活动作为一种具有群体　性的社会互动场所，使人们在一定体育规　则和体育道德规范的约束下，拓展社会人　际交往的渠道，发展良好的人际关系，消　除各民族人民之间因地理环境、生活方式、　文化传统带来的隔阂。自古以来各族人民　和睦相处，患难与共，对开发祖国西南边　疆，维护祖国统一，促进云南社会进步，　经济繁荣做出了巨大贡献。　３．２健身娱乐功能　彝族传统体育活动在古代社会的漫长　生活中，就早已发展成了具有自己悠久历　史传统的体育健身方式。不论是在宗教祭　祀或民俗节庆中，彝族先民开展体育活动　和体育舞蹈，在娱神或渲染气氛的同时也　娱乐了自己，锻炼了身体，宣泄了心中的　压力。如彝族的“阿细跳月”，在现代彝族　人民开展民族传统体育活动，更大的功效　是在于增强体质、陶冶情操、培养意志、　振奋民族精神，使人的精神和体魄得到极　大的欢愉和强健。　３．３教育学习功能　在彝族先民时代，由于受语言、文字　维普资讯 http://www.cqvip.com

王建中：论彝族传统体育的特点和功能　不发达的，人们的生产与生活技能主　发展起着不可低估的作用。　要靠身体语言来传授。如彝族的“纺棉　舞”就是向后代进行生产技能传授的教育　参考文献：　手段。有些彝族传统体育活动中还含有思　［１］云南研究室主编．云南　想教育因素，其目的是对下一代进行社会　省情［Ｍ］．云南人民出版，１９８６年．　道德规范教育，以形成良好的思想品质以　［２］饶远．云南少数民族传统体育　及诚实、勇敢、坚强等良好的民族心理　［Ｍ］．云南民族出版社，１９９１年．　素质。　［３］张福三，傅光宇．原始人心目中　３．４竞技表演功能　的世界［Ｍ］．云南民族出版，１９９３年．　随着时代的发展，社会的进步。彝族　［４］陈久金、刘尧汉．彝族天文学史　传统体育在思想观念上，已由封闭性转向　［Ｍ］．云南人民出版社，１９８４年．　开放型，在组织管理上已由自发型向有组　［５］刘尧汉．中国文明源头新探——　织、有计划、有目的的方向发展。在交流　道家与彝族虎宇宙观［Ｍ］．云南人民出版　上由单一民族活动，扩大到多民族的活动，　社，１９８５年．　并且逐渐走向世界舞台。在第一届全国民　［６］于锦绣．原始宗教的“活化石”　族运动会上，彝族运动员龙文才获得摔跤　『Ｊ］．彝族文化．　金牌；在第二届全国民族运动会上，彝族　［７］王建中．彝族体育舞蹈与稻作文　表演项目“阿细跳月”深受广大观众称赞；　化［Ｊ］．楚雄师范学院学报，２００２（５）．　第四、第五届全国民族运动会上彝族运动　［８］蔡家麒．论原始宗教［Ｍ］．云南　员在“陀螺”项目比赛中蝉联冠军；彝族　民族出版社，１９８８年．　传统体育项目老虎笙（跳虎舞）曾经代表　［９］杨和森．图腾层次论［Ｍ］．云南　云南省出访日本，进行民间体育文化交流。　人民出版，１９８７．　综上所述，彝族传统体育具有悠久的　［１０］楚雄彝族文化研究所．彝族文化　历史，千百年来，一直是彝族人民喜闻乐　［Ｊ］．２０００年２，３，４，５，６期．　见的传统项目，这些传统体育项目内容丰　［１１］毕坚．云南少数民族奇风异俗录　富，形式多样，不仅可以活跃地方群众文　［Ｍ］．广东旅游出版社，１９８８年．　化生活，增进民间交流。而且对增强团结，　创建和谐社会，促进民族地区经济、文化　（责任编辑刘祖鑫）　Ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｐｈｙｓｉｃａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｙｉ　ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ　ＷＡＮＧ　Ｊｉａｎｚｈｏｎｇ　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆ　ｐｈｙｓｉｃａｌ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｃｈｕｘｉｏｎｇ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈｕｘｉｏｎｇ　６７５０００，Ｙｕｎｎａｎ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ　ｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｐｈｙｓｉｃａｌ　ｅｄｕｃａ—　ｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｙｉ　ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｙｉ　ｐｅｏｐｌｅ’Ｓ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｐｈｙｓｉｃａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｓｐｏｒｔｓ　ｏｆ　Ｃｈｕｘｉｏｎｇ　Ｙｉ　ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ　ａｕｔｏｎｏｍｏｕｓ　ｐｒｅｆｅｃｔｕｒｅ，Ｙｕｎｎａｎ　ｐｒｏｖｉｎｃｅ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：Ｙｉ　ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｓｐｏｒｔｓ，ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ，ｆｕｎｃｔｉｏｎ　・１０１・　楚雄　币范学院学报２００６年第３期