第１５卷第５期 ２０１３年１Ｏ月 武汉科技大学学报（社会科学版） Ｊ．ｏｆ Ｗｕｈａｎ Ｕｎｉ．ｏｆ Ｓｃｉ．＆Ｔｅｃｈ．（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏ１．１５，ＮＯ．５ Ｏｃｔ．２０１３ 建国以来我国马克思主义妇女观的发展 及新时期面临的挑战 何华征 （上海财经大学人文学院，上海２００４３３） 摘要：我国马克思主义妇女观与社会现代化如影相随，在我国社会主义现代化建设的各个时期，都得到了高度 的重视和发展。目前，马克思主义妇女观正在受到两个方面的挑战，即西方女性主义的泛化和男权社会的文 化暴力，实践的发展要求我们不断开创马克思主义妇女观的新境界。 关键词：马克思主义妇女观；妇女问题；妇女发展 中图分类号：Ｂ０—０ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００９—３６９９（２０１３）０５—０５４８—０４ 随着新中国的诞生。妇女翻身作了主人，在社 会主义建设过程中，成为“半边天”，从此不再受到 在《共同纲领》之后，１９５０年通过的《中华人 民共和国婚姻法》明确宣布“废除包办强迫、男尊 女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行 政权、族权、神权和夫权 的压迫。我国马克思主 义妇女观与我国社会的现代化如影相随，在我国 社会主义现代化建设的各个时期，都得到了高度 重视和发展。 一男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇 女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度”ｌ２ｌ１ 。 新婚姻法使广大妇女从不合理婚姻的束缚和压迫 之下出来，打碎了几千年来封建婚姻制度强 加于妇女的枷锁，推翻了旧社会以男子为中心的 “夫权”统治。１９５１年，政务院又公布了《中华人 民共和国劳动保险条例》，对女工人和女职员给予 了特殊的劳动保护。１９５３年的《中华人民共和国 选举法》又规定“妇女有与男子同等的选举权和被 选举权”［２ｌ１ 。１９５４年，新中国第一部第九十 六条规定：中华人民共和国妇女在政治的、经济 的、文化的、社会的和家庭的生活各方面享有同男 子平等的权利。婚姻、家庭、母亲和儿童受国家保 护 。在此后的历次修改中，男女平等都被写 入。作为国家的最高法律，确定了妇女 权利的不可侵犯性。新中国马克思主义妇女观的 发展和进步是显而易见的。 、建国初期我国马克思主义 妇女观的初步发展 曾经形象地指出，社会主义现代化建 设中，要充分发动妇女，好比一个人有两只手，缺 少一只不行，缺少了妇女的力量是不行的，两只手 都要运用起来 ＿Ｊ２ 。康克清在《毛率领我们 走妇女彻底的道路》一文中，对以同志 为代表的新中国我党第一代领导集体的妇女观也 有明确的概述 ｌ２ 。此外，建国初期的妇女观已 经发展认识到妇女是决定胜败的一个力量， 并认为：只有阶级的胜利，妇女才能得到真正的解 放；妇女是一种伟大的人力资源；应该抓妇女群众 的切身利益问题。 １９４９年９月２９日，具有临时意义的《中 国人民政治协商会议共同纲领》（以下简称《共同 首先，认识到占人口半数的妇女的思想和认 识，不仅支配着妇女自己的行动，而且还影响到整 个家庭 ＿１ ，因此必须对妇女进行改造。使妇女 在改造客观世界的同时改造主观世界，以更好地 纲领》）提出废除束缚妇女的封建制度，妇女在政 治的、经济的、文化教育的、｛上会生活的各方面，均 有与男子平等的权利，男女婚姻自由［２￣１７７。白此 有史以来，中国妇女终于在全国范围内实现了法 律上的男女平等！ 收稿日期：２０１３ ０７ ０１ 实现国家的强盛及妇女自身的发展和彻底。 其次．认识到妇女的乃是一个逐步的过 程，只仃社会主义现代化建设不断发展并取得胜 基金项目：上海财经大学博士研究生创新基金项目（编号：ＣＸＪＪ ２ｏ１２—４０３）． 作者简介：何华征（１９７７一），男，湖南新化人，上海财经大学人文学院博士生，主要从事当代经济现实的哲学问题研究 ２０１３年第５期 何华征：建国以来我国马克思主义妇女观的发展及新时期面临的挑战 ５４９ 利，全国人民才能最终摆脱贫困、落后的状态，获 得物质和文化生活的改善，妇女和儿童才有更美 好、更幸福的未来。妇女不是一个的解 放过程，而是整个社会发展的一个要素。 再次，一个十分进步的观念就是不再认为妇 女一定要摆脱家务劳动。１９５３年４月的第二次 全国妇女代表大会指出，轻视农村妇女家务劳动 的观点是错误的。不顾妇女沉重的家务劳动单纯 强调妇女下地的做法是不对的，应纠正 ｊ８ 。 １９５７年，章蕴在第三次全国妇女代表大会上明确 指出，“在社会主义社会里，家务劳动有了更大的 社会意义，成为社会主义建设的劳动中不可缺少 的一部分，家务劳动和社会劳动一样，都是光荣的 劳动”ｌ＿２＿ 。我们党提出了家务劳动也具有社会 意义，可以说是远瞩，是对恩格斯家务劳动理 论的创造性发展。 第四是关注妇女的特殊利益，关切妇女的特 殊情况。生育、保健、卫生、劳动、教育等方面应当 给予妇女特殊的关切；在实际工作中关心妇女生 活、关注妇女呼声、关怀妇女需要、保护妇女利益。 “发动妇女参加生产和保护妇女劳动力，是一件工 作的两个方面，相互联系，不能偏废。要特别注意 对月经期、怀孕期、产期、哺乳期的保护工 作”［。］ 。 第五是对少数民族妇女的，要灵活多样， 既要尊重民族习惯，又要促进民族地区妇女的解 放事业，不要一味地模仿汉族的方式。 第六是要加强同世界各国妇女的大联合。 “全世界人民的正义斗争都是互相支持的，妇女解 放事业也是互相支持的－Ｅ２１１￣９。 总之，正如同志诗中所言：“妇女， 异军突起；两万万众，奋发为雄。男女并驾，如日 方东；以此制敌，何敌不倾？”＿３ 正因为党把马克思 主义妇女观与中国实际相结合，在中国和现 代化建设中实现了马克思主义妇女观的中国化， 才指引中国妇女走上了的康庄大道；反过来， 也正是因为妇女的不断觉醒和，中国的社会 主义道路才得以顺利开辟和逐渐巩固。 二、改革开放以来马克思主义 妇女观的与时俱进 十一届三中全会的召开，确立了改革开放的 ，从此，新中国开始了新一轮探索建设中国特 色社会主义现代化的伟大实践，与党的基本方针、 路线相一致的妇女观也有了新的内容。 １９７８年９月９ Ｅｔ，康克清在第四次全国妇女 代表大会上作了题为《新时期中国妇女运动的崇 高任务》的工作报告，提出了“四个现代化需要妇 女，妇女需要四个现代化”［２ｌ１ 。的响亮号召，并认 为实现四个现代化，是建成社会主义强国、通向共 产主义的必由之路，也是妇女彻底的金光大 道。由于文化大对生产的破坏，在改革开放 之初，妇女就业成为一个十分严重的问题，各条战 线、各个部门的妇女工作者大大减少。为此，全国 妇联多次提请加大力度培养重用妇女人才、 妇女干部。认为妇女就业既是一个经济问题，也 是一个社会问题。“从经济上看，妇女是一个伟大 的人力资源，只要安排得当，使之和生产工具、生 产资料结合起来，就能产生强大的生产力。我们 搞四个现代化建设，离不开妇女劳动力，必须充分 加以利用。男女劳动力各有各的优势……如果妇 女得不到就业，经济上就不可能，政治上也就 不可能，，［４１ ９２。十一届三中全会和五届 二次会议决定把全党、全国工作的着重点转移到 社会主义建设上来。中国妇女是一支伟大的 和建设力量，要充分发挥这个力量，为四化做出更 大的贡献。而妇女要在现代化建设中承担起这样 的使命，就必须把自己锻炼成又红又专的人才。 同时，由于经济的逐渐放开，一些不良社会现 象也跟着出现，这样的背景下，在妇女同志中开展 了“五讲四美”活动，坚持两个文明一起抓，把广大 妇女培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的 一代新型妇女。 我国实行改革开放以后，妇女道路上仍 有两个极大的障碍：一是封建思想残余。我国有 几千年的封建历史，封建主义的伦理道德、礼教习 俗，形成了一套完整的体系，渗透到社会生活的各 个领域。男尊女卑的封建残余思想，危害着妇女 的身心健康和社会主义的精神文明建设。二是西 方的“性”思想。随着改革开放的深入，西方 性的资产阶级腐朽思想蔓延到新中国的机体 里，被一部分人错误地视为人性自由的要素， 因此在爱情婚姻中出现了很多不负责任的“杯水 主义”现象。这个问题在年轻人中比较突出，影响 较为恶劣，严重地损害了妇女群众的利益。对新 出现的家庭婚姻问题，罗琼在１９８２年的家庭问题 座谈会上指出：“对那种喜新厌旧，随意遗弃对方， 遗弃子女，或充当第三者破坏别人家庭的不道德 行为，应该严加谴责。．［４１１５ｏ新世纪新阶段，我 国妇女迎来了中华崛起的重要战略机遇期，在国 家经济、政治、文化、生态等各个建设领域大展身 手，涌现出了一大批自尊、自信、自立、自强的时代 ５５Ｏ 武汉科技大学学报（社会科学版） ２０１３年第５期 女性。１９９０年３月７日，在“三八”国际劳动妇女 争环境等方面，依然存在许多歧视妇女的现象，家 庭暴力、社会暴力、文化暴力是压在现代妇女身上 的三重暴力侵害。如果说家庭暴力可以通过立法 节８Ｏ周年纪念大会上，同志回顾了我国妇 女的道路，指出“妇女要，男女要平等，已 经成为国际社会不可逆转的历史潮流”＿５］。中国 党用以指导妇女运动的理论，是马克思主义 来加以，社会暴力可以通过秩序建设加以改 善的话，文化暴力则是妇女面临的最为深沉的、持 久的暴力压迫。 马克思主义妇女观建设在目前的停顿状态主 要根源就在于这样两个方面：对西方女性主义的 基本原理及其妇女观。在这个讲话中，同 志首次对马克思主义妇女观做了科学概括和总 结：马克思主义妇女观，是运用辩证唯物主义和历 史唯物主义的世界观、方，对妇女社会地位的 过于崇拜和对文化暴力的隐忍。西方女性主义是 中产阶级妇女争取权利的一些思潮的统称，它本 演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争 取的途径等基本问题做出的科学分析和概 括。这种妇女观，是马克思主义理论体系的重要 组成部分。它的主要内容有：第一，妇女被压迫是 人类历史发展的一定阶段上的社会现象，是私有 制和阶级对立的产物。第二，妇女的程度是 衡量普遍的天然尺度，妇女必须伴随着 全体被压迫、被剥削人民的社会而得到实现。 第三，参加社会劳动是妇女的一个重要先决 条件。第四，妇女是一个长期的历史过程。 由法律上的男女平等到事实上的男女平等，任务 仍然十分艰巨。第五，妇女在创造人类文明、推动 社会发展中具有伟大的作用。尊重妇女，保护妇 女，是社会进步的一个重要标志，是文明社会应有 的法律规范和道德风尚。同志对马克思主 义妇女观所作的概括，在马克思主义妇女思想史 上具有里程碑式的意义。 １９９５年世界妇女大会在北京举行，这是世界 人民对我国妇女事业所取得成果的肯定。自 １９９５年制定《妇女发展纲要（１９９５—２０００年）》之 后，我国又制定了《妇女发展纲要（２００１－２０１０ 年）》，对妇女在经济、政治、教育、健康、家庭生活 等领域的权益做了细致的规划。中国妇女占世界 妇女总数的近四分之一。中国妇女运动的发展， 对全球妇女事业乃至整个人类的进步都有着重大 的影响。因此，我们要一如既往地贯彻男女平等 的基本国策，促进两性和谐局面的最终形成。 三、当下马克思主义妇女观 发展面临的挑战 当前，社会主义建设和改革已进入深水区，也 是各种困难凸显的时期。在妇女问题上，马克思 主义妇女观似乎已经被西方女性主义的强大声势 所掩盖；同时，尽管与同样具有东亚封建传统的日 韩国家相比，中国妇女在生产、生活、学习等各个 领域都获得了空前的和发展，但是，在劳动就 业、薪酬、晋升、家庭关系、社会地位、创业机会、竞 身并非一个的学术流派或社会组织。在种种 女性主义的口号下，争取妇女权利的呼声自启蒙 时代以来就一直没有停止过。可以肯定地说，女 性主义（或称女权主义）的确在妇女事业中做 出了不朽的贡献，然而，女性主义的立场同样是站 在两性对立的基础之上的，亦即试图把过去男尊 女卑的性别结构颠倒过来。不能不说，这样的思 想潮流，与两性和谐的需要是有很大距离的。无 论生态女性主义还是后现代女性主义，都没能改 变这种在构造女性“气场”上的得意忘形。女性主 义的马克思主义或者马克思主义的女性主义是一 种在女性主义和马克思主义之间寻找调和点的思 想流派，既被当作西方马克思主义的重要理论流 派，也被视为女性主义的重要一支力量，然而，它 与马克思主义的本质同样相去甚远。马克思 主义妇女观立足于人的自由全面发展，它并不在 男女两性上划出明显的社会界限，然而它尊重男 女在生理、心理上的差异。它着眼于未来主 义社会中人的自由和谐，然而不耽于幻想，强调在 实践中人的没有妇女的酵素是不可能的，文 明程度与妇女程度成正比。同志曾在 ２０１０年纪念“三八”国际劳动妇女节１００周年大 会上讲话指出，“没有妇女的，就没有全人类 的；没有妇女事业的进步，就没有全社会的进 步”Ｌ６］。在本质上，只有马克思主义妇女观才能真 正发展妇女事业。诚然，我们不能否定有些女性 主义思想家，或者她们的某些思想，在妇女事 业的发展中具有重要的借鉴意义，而女性主义的 某些实践亦客观上促进了妇女思潮的兴起。 然而，与马克思主义相比，最为根本的差异在于她 们对私有制度的默认，从而导致对男女不平等的 根源无法清除，最终只能在温和的改良主义道路 上苟延残喘。尤其是那种激进女性主义的思潮， 把女性不断推向了男性的对立面。 目前，进一步的苦难，是对男权采取的文化暴 力的隐忍——无论是理论上还是实践上。“文化 ２０１３年第５期何华征：建国以来我国马克思主义妇女观的发展及新时期面临的挑战 ５５１ 暴力”简单地讲就是人们在某种强势文化面前丧 失了选择的意识和自由。首先是文化选择意识的 丧失，文化暴力并不采取“消灭肉体”的法西斯主 女的积极作用，就不可能有伟大的社会变革。”ｌ＿７ 可见，妇女在职场和家庭生活中需要承担的责任 是巨大的，她们为社会的稳步发展和两性和谐所 义，也不需要强制执行一些教化规约，而是人们生 活在特定文化“氛围”当中而不得不在这种环境中 寻求认同，以此获得归属感和承认。文化选择意 识的丧失，就是指在这特定文化共同体中生活的 作出的贡献是无可替代的。西方女性主义在妇女 的道路上曾经起过非常的作用，但是，随 着现代性的发育，西方女性主义的中产阶级利益 诉求的表征就更加明显，她／他们对妇女的要 义并没有准确的把握，大部分女性主义者试图把 人，对其文化的缺陷视而不见、习以为常。文化选 择意识的丧失是大部分人的生存状态，而文化选 错乱的男女关系颠倒过来，或者无意识中接受了 男权思想，只是她／他们把这种男权思想“推广”到 择自由权利的缺场指的是现存文化会为违背这种 文化结构的人施加影响和道德制裁。人们一 旦背离了旧文化，就会受到旧文化体系的“护卫 们”的劝诫、规训、羞辱，试图使之成为唯一合理 的、“正常”的行动。文化暴力由于其隐秘性而为 人们所忽视。妇女“被”导致的社会问题不能 引起人们的重视。男权思想浸淫的社会，采取武 断的方式“设计”种种妇女和发展的路径、方 案。妇女需要什么样的生活、什么样的生产、什么 样的学习、什么样的环境？这些问题并非出自妇 女调查而得出的结论，相反，而是被建构的。占统 治地位的文化形态始终承担着构建当代妇女形象 的“神圣使命”，罔顾妇女自身的意愿，而任意对妇 女的“经典”、“时尚”加以指责；或者，通过各种舆 论而使妇女“心甘情愿”地把自身塑造成为男权制 度的某种期望。 马克思主义妇女观要在实践发展中不断汲取 新鲜材料、解决新问题、塑造新形象、开创新境界。 马克思主义妇女观的发展是与实践生活的发展一 致的，它并不对女性主义怀抱敌意，然而它在两性 和谐的未来愿景上显示的高姿态和高水准，足以 让一切信奉两性和谐是社会和谐之基石的人们景 仰。时下，扬弃女性主义思潮，对文化暴力现象进 行深层抵制和破坏，正是马克思主义妇女观的当 务之急。 四、结语 ２０１１年１１月２７日，在第五次全国妇 女儿童工作会议上的讲话意味深长：“在一个家庭 中，妇女身兼慈母、孝女、贤妻等多重角色，承担着 孕育生命、携幼扶老、勤俭持家的重大责任，是家 庭和美、邻里和睦、传承美德的坚固磐石。妇女给 家庭带来了光明，她们应该得到尊重。在一个社 会里，妇女又是劳动者和建设者，巾帼不让须眉， 妇女能顶半边天，在经济发展、改善民生、推动文 明进步方面发挥着不可或缺的重要作用。没有妇 妇女而已。而文化暴力的隐性化，使得妇女和男 人一同接受着潜移默化的归摄，把男权下的 各种臆想变成一种约定俗成的偏见，而人们在这 种偏见中不能自我意识到男权文化的野蛮统治。 由此，在两个方面导致了妇女事业的退化：在 家庭生活中，家务劳动再次被清理出社会劳动的 系统，家务劳动成为一种受到鄙夷和轻视的劳动， 把男人参加家务劳动作为妇女在家庭生活中得到 尊重的衡量标准，这就反映了“家务劳动”作为“自 愿卑贱”的隐喻以新的形式出现在了当代社会；在 社会生活中，妇女的成长被“规范”为特定的职业 领域，并且她们的成功程度被量化为资本（物质财 富）的占有量。所有这些历史的倒退现象，只有在 “去资本化”的过程中，在对男权文化的彻底解构 的过程中，才能得到遏制，从而返回到马克思主义 妇女观的应然之境，发展马克思主义妇女理 论和实践的“性”方面。总而言之，建国以来， 我国马克思主义妇女观的发展成就是举世瞩目 的，而它当下所面临的的挑战也是艰巨的。 参 考 文 献 Ｅｌｉ．选集：第一卷［Ｍ］．北京：人民出版 社，１９９１：３１． ［２］ 中华全国妇女联合会．中国妇女运动重要文献［Ｍ］． 北京：人民出版社，１９７９． ［３］ 胡国强．诗词疏证［Ｍ］．重庆：西南师范大学 出版社，１９９６：３９３． ［４］ 中华全国妇女联合会．“四大”以来妇女运动文选 （１９７８—１９８３）［Ｍ］．北京：中国妇女出版社，１９８３． ［５］．文选：第一卷［Ｍ］．北京：人民出版 社，２００６：１０５． ［６］．在纪念“三八”国际劳动妇女节１００周年大 会上的讲话ＥＮ］．人民日报，２０１０—０３—０８（０２）． ［７］．在第五次全国妇女儿童工作会议上的讲话 ［Ｊ］．中国妇运，２０１２（１）：４－７． Ｅ责任编辑 梅全亮］
