马原第一章总结

第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界观与哲学基本问题

１、世界观 含义：世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点

基本问题：世界是什么？世界是怎样的？人是什么？人能否世界等。 ２、哲学和哲学的基本问题 （１）哲学的内涵:举例：

哲学家狄慈根说过： “哲学著名人士和哲学权威，对哲学是什么和哲学的目的 是什么两个问题，从来没有一致的答案。” 柏拉图：“哲学者，择善之学与善择之学也。” 马克思：哲学是“现世的智慧”

亚里士多德认为哲学追求的是“头等智慧”，是“唯一的一门自由的学问”。 黑格尔把哲学“定义为对于事物的思维着的观察”，即思维的自我反思。 黑格尔认为：“哲学本身是人的精神故乡。”如果没有哲学，就如同走进一座庙宇，“其它各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神一样。”（摘自黑格尔《哲学史讲演录》）

赫拉克利特：思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，按自然行事，听自然的话。智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

德谟克利特：医学医治身体的毛病，哲学解除灵魂的烦恼。智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。

庄子：判天地之美，析万物之理 司马迁：究天人之际，通古今之变

宋明理学家张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 著名科学家钱学森说：“马克思主义哲学确实是一件宝贝，是一件锐利的武器。我们搞科学研究时（当然包括搞交叉科学研究），如若丢掉这件宝贝不用，实在是太傻了。” 著名科学家袁隆平用马克思主义的唯物辩证法原理指导水稻杂交科学研究。 李四光常说：马克思主义理论是“指导科学研究的灵魂，是根本。”

1）哲学是系统化、理论化的世界观

为什么？：●由哲学家、思想家加工、概括而成； ●提出一定的原理、原则、观点； ●作出理论解释和逻辑论证。 2）哲学是世界观和方的统一

世界观和方的关系：世界观和方是一致的，有什么的世界 观就有什么样的方。世界观决定方，方体现世界观。 3）哲学是关于自然、社会和思维知识的概括和总结

哲学与具体科学的联系：哲学以具体科学为基础 具体科学以哲学为指导 （２）哲学的基本问题

1）内容：思维和存在的关系问题：

包括：第一方面：思维和存在、精神和物质何为第一性，何为世界本原 第二方面：思维能否反映存在，世界是不是可以认识的问题

2 )根据：

●任何哲学派别都不能回避 ●是划分哲学派别的标准

●是解决其他哲学问题的前提和基础 ●是人类社会活动中的最基本问题 3) 意义：

理论意义：是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准； 是区分可知论和不可知论唯一标准

实践意义：是实际工作中的根本问题，对实际工作具有重要指导

唯物主义：认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。 唯心主义：认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。 可知论：认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的 荀子： 凡以知，物之理也；可以知，人之性也。 不可知论：怀疑主义者皮浪：“最高的善就是不做任何判断”

休谟：他认为人的认识来源于感觉经验，人的认识永远不会超出感性知觉范围， 我们所能知道的只是自己的感觉，除此只能保持沉默。

康德：康德的三大“批判”系统地表达了他关于认识论问题的唯心主义先验论道 德哲学、美学和目的论观点。这些观点构成了它的唯心主义体系。他把世 界划分为可知的世界（现象）和不可知的世界（本质）。 庄周：他继承和发挥了老子哲学中唯心主义的一面，是先秦重要的唯心主义哲学 家。相对主义是庄周哲学思想的核心。他否认认识对象的规定性，主张万 物齐一，否认认识标准的客观性，主张“齐是非”，对认识抱绝对怀疑的 态度，对人的认识能力也抱怀疑态度。 濠梁之辩 达观的庄子

（３）哲学的基本派别和形态：

基本派别：唯物主义 唯心主义

历史形态：唯物主义的历史形态：

古代朴素唯物主义 近代形而上唯物主义

辩证唯物主义和历史唯物主义 古代朴素唯物主义：水是万物之源 赫拉克利特说：“火”是万物的本原 “五行”说

古印度“四大”说 近代形而上唯物主义：主要指１７世纪英国的唯物主义、１８世纪法国的唯物主义和１９世 纪德国的唯物主义。他们继承和发展了古代朴素唯物主义的传统，唯 物地看世界，并且把这种唯物主义建立在了当时科学发展的基础之 上，认为世界的本原是原子。 物质=原子 微粒说 化学原子论

局限性：机械性。认为人是机器

形而上学性：盲人摸象 片面、孤立、静止地看问题。

不彻底性：近代形而上学唯物主义：自然观-- 唯物主义 历史观-- 唯心主义 ２）唯心主义的历史形态： 客观唯心主义：是指把某种于物质世界之外而存在的精神力量作为第一性的存在和世界 的本原。

古希腊柏拉图的“理念” 黑格尔的“绝对观念”：绝对观念是世界的主宰 中国宋代朱熹的“理”：理在事先

主观唯心主义：是指把人的感觉、经验、观念等主观精神作为惟一的实在和世界的本原。其 贝克莱“物是感觉的复合”、“存在就是被感知” 陆九渊“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心” 王阳明“心外无物”、“心外无理” 惠能：幡动、风动、心动 ３）辩证法的基本形态：古代朴素的辩证法 近代唯心辩证法

马克思主义唯物辩证法

辩证法和形而上学：辩证法：用联系的发展的全面的观点看世界 形而上学：用孤立的静止的片面的观点看世界 斗争焦点：是否承认事物内部存在矛盾

是否承认矛盾是事物发展的根本原因 （二）物质的客观实在性

1、马克思主义以前物质观的历史发展：古代唯物主义物质观 “原初物质” 近代唯物主义物质观 原子 2、辩证唯物主义的物质观 恩格斯奠定了基础：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来这就是说，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知许多不同的事物依其共同的属性概括起来”。 列宁作了全面的科学规定： “物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉 感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。

辩证唯物主义物质观的意义

●坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清界限

●坚持了能动的反映论和可知论，同不可知论划清了界限 ●体现了唯物论和辩证法的统一，同旧唯物主义划清了界限

●体现了自然观和历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础

（三）世界的物质统一性

1、运动是物质的存在方式和根本属性

（1）什么是运动：运动是标志物质的变化和过程的哲学范畴 （２）物质与运动的关系

物质和运动是密不可分的

运动是物质的存在形式和根本属性:物质是运动着的物质，没有不运动的物质 物质是运动的主体和承担者

割裂两者的错误：形而上学唯物主义和唯心主义 设想不运动的物质，将导致形而上学 形而上学的错误：片面孤立静止地看问题 形而上学的错误恰似刻舟求剑者 （3）运动和静止的关系

1）何谓静止:无位置变化 无质变 含义:静止是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时的平衡和稳定的状态。 2）辩证统一：区别：运动是绝对的 静止是相对的

联系：相互依存 相互渗透 动中有静 静中有动 3)反对：夸大运动，否认静止 夸大静止，否认运动 赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流 克拉底鲁则认为：“人一次也不能踏进同一条河流” 芝诺：“阿基里斯追不上乌龟”、“飞矢不动”、“两分法”

３、意识对物质的依赖性和能动性 （1）意识的起源

1）自然界长期发展的产物

无机物的反应特性——低等动物的感觉和心理 生物的刺激感应性——人的意识的产生 2）人类社会发展的产物 （2）意识的本质

1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官 2）意识是客观存在的主观映象

马克思:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 鲁迅先生说得好：“天才们无论怎样说大话，归根结底还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无 对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来 的，也不过是三只眼、长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只， 增长了颈子二三尺而已。” （3）意识的能动性

1）何谓意识的能动性

意识的能动性，是指意识能够能动地反映客观事物，形成主观观念，并且能动地指导人们进行实践活动，反作用于客观事物。即人类所特有的能动地认识世界和改造世界的能力。 ：“一切事情是要人做的”，“做就必须先有人根据客观事实，

引出思想、道理、意见，提出计划、方针、、战略、战术，方能做得好。思想等等是主 观的东西，做或行 动是主观见之于客观的活动，都是人类 特有的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”

2）意识能动性的表现

①意识活动的目的性、计划性 马克思：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑 师感到 惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的 地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。” ②意识活动的主动性、创造性 列宁：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。” ③意识活动对人类实践的指导作用： 三峡工程建设

④意识活动对人体生理活动的控制

这是指人的意识活动一方面依赖于人体生理过程，另一方面能对生理活动加以积极 的控制和调节。

3）如何实现和正确发挥意识的能动作用

①必须借助一定的物质条件、物质手段：航天航空需要设备才能实现 ②正确认识和严格遵循客观规律：不能拔苗助长 ③意识能动作用的正确发挥，离不开实践活动 马克思：“思想根本实现不了什么东西，为了实现思想，就要有使用 实践力量的人。” ④反对：否认意识的能动性 夸大意识的能动性 ４、世界的物质统一性原理 （1）对世界统一性的不同认识

1）一元论：认为世界只有一个本原，分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。 2）二元论：认为世界有物质和精神两个性质不同、互不依赖，彼此平行、各自 的本原或实体。

3）多元论：认为事物产生、发展是由多种本原、因素等决定的哲学学说。\\ （2）世界统一于物质

1）自然界是物质的： ① 天体的起源 \\ ②原子的结构

③生命的起源——不是上帝的“杰作”而是自然界长期发展的结果，是蛋白体的存在形式 ④人类的起源——人类是由类人猿进化而来 （3）人类社会的物质性

①人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；

②人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物 质力量的活动，是物质性的活动；

③物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 （3）物质世界是多样性的统一：凡物莫不相异 凡物莫不相同 （4）世界物质统一性原理的内容及意义

１）世界是统一的——坚持了一元论 与二元论、多元论相区别 ２）世界统一于物质——坚持了唯物主义与唯心主义相区别

３）物质世界是多样性的统一 ——坚持了辩证法与形而上学唯物主义相区别

意义

1)是马克思主义哲学的理论基础；

2)是一切从实际出发的思想路线的哲学基础； 3)是从事实际工作的科学的世界观和方。 二、社会生活本质上是实践的

（一）实践是能动地改造物质世界的对象化活动

１、实践的科学含义：实践是能动地改造物质世界的对象化活动。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。 ２、实践的基本特征

（１）客观实在性（物质性）：实践主体 实践工具 实践客体 （２）自觉的能动性（目的性）：徐悲鸿画马 齐白石画虾 （３）社会历史性（发展性）：石器—牛耕—机械耕作

３、实践的基本形式：（1）生产实践

（2）处理社会关系的实践 （3）科学实验 ４．实践是人的存在方式：（1）实践是人类所特有的活动

（2）实践集中表现了人的本质的社会性 （3)实践对物质世界的改造是对象性活动

（二）从实践出发理解社会生活的本质 社会生活的实践性主要体现在三个方面： 1、实践是社会关系形成的基础； 2、实践形成了社会生活的基本领域； 3、实践构成了社会发展的动力。 第二节 事物的普遍联系与发展 一、联系和发展的普遍性 （一）事物的普遍联系

1、联系的含义：所谓联系是指事物之间及其事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和 相互作用的关系。 ２、联系的特点：

（1）联系的客观性 含义：联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的 要求：如实地反映事物本身的固有联系 反对主观臆造的联系

喜鹊叫喜 乌鸦叫丧 发菜——谐音“发财”

（２）联系的普遍性 事物内部——每个事物内部的各个部分，要素都是相互联系的 事物之间——一切事物与周围其他事物联系着

整个世界——自然界，人类社会—客观世界——相互联系的统一整体 ——人的思维 —主观世界

钉子和帝国 蝴蝶效应 食物链 与住房问题相联系的其他问题 各个学科联系 （3）直接联系和间接联系：城门失火 殃及池鱼

联系的多样性：

本质联系和非本质联系：“种瓜得瓜，种豆得豆”表现的是本质联系；一棵瓜秧结几个瓜、 一个豆荚结几粒豆，则是非本质联系。 内部联系和外部联系：

必然联系和偶然联系：苹果熟透了要掉到地上，这是苹果与地球之间的必然联系；但恰好掉 在某人的头上，则是苹果与人的偶然联系。 ３、意义与要求

（１）马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系; （２）当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，要求人们正确处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，促进社会各方面的协调和持续发展;

（３）当今世界是开放的世界，各国、各民族之间的联系日益密切，要求把对外开放作为基本国策，抓住机遇，发展自己。 （二）事物的永恒发展

1、发展的含义：发展是指旧质向新质的转化，旧事物的灭亡和新事物产生的过程。

2、发展的过程性：过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史，是事物发展在时间上的 持续和空间上的延伸。

3、发展的实质：发展的实质是新陈代谢，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 （1）什么是新事物和旧事物？

新事物是指符合历史发展规律，具有强大生命力和远大前途的东西。旧事物是指已经失去其存在的必然性，过时的和日趋灭亡的东西。 （2）新事物为什么不可战胜:1）符合历史发展规律

2）与旧事物相比具有无比的优越性 3）人民的拥护支持

（3）新事物战胜旧事物的曲折性: 1）新旧事物根本对立

2）新事物的成长发展有一个过程 （4）意义

1）它是无产阶级英雄主义和乐观主义的理论基础 2）对新事物有一个正确的态度，满腔热情地支持新事物 3）要树立坚定的社会主义信念

二、对立统一规律是事物发展的根本规律

规律：是事物内在的、本质的、必然的联系：春夏秋冬四季变化 唯物辨证法的基本规律：对立统一规律 质量互变规律 否定之否定规律 唯物辨证法的基本范畴：必然与偶然 现象与本质 可能与现实 原因与结果 内容与形式

对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心

●对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容与发展变化的内在动力 ●对立统一规律是贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索 ●矛盾分析法是认识事物的最根本方法

●是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧

（一）矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用 1、含义

（1）矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立和统一 生命本身即包含有死亡的种子 黑格尔 自相矛盾 中国古代关于矛盾的思想 （2）矛盾的同一性

矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。 １）矛盾双方的相互依存（谁也离不开谁）

２）矛盾双方的相互包含（你中有我，我中有你） 各个学科之间的联系

３）矛盾双方可在一定条件下相互转化 塞翁失马，焉知非福 （３）矛盾的斗争性

是指矛盾着的对立面之间互相排斥、互相分离的性质和趋势。 学术争鸣 战场厮杀 批评与自我批评 市场竞争 ２矛盾的同一性和斗争性的关系 相互区别：同一性是有条件的相对的 斗争性是无条件的绝对的 相互联系：斗争性是同一性的前提 斗争性寓于同一性之中 ３、矛盾的同一性和斗争性的作用 （1）同一性在事物发展中的作用

１）矛盾双方的相互依存，提供了事物存在发展的条件。

２）矛盾双方的相互渗透，互相吸取有利于自身的因素而发展。 ３）矛盾双方的相互贯通，规定着事物发展的趋势。 （２）斗争性在事物发展中的作用

１）矛盾双方的斗争推动矛盾双方力量对比的变化，为事物的质变创造条件

２）矛盾双方的斗争促使旧的矛盾统一体瓦解，新的矛盾统一体产生，使旧事物发展成为新事物

（３）矛盾双方既同一又斗争推动事物发展 ４、启示意义

（1）在分析和处理矛盾时，必须把同一性和斗争性结合起来 （2）反对形而上学的片面性

（3）正确认识和谐与矛盾：兼容并蓄，厚德载物，共建和谐，共享和谐。 处理人际关系：君子和而不同，小人同而不和

（二）矛盾的普遍性特殊性及其相互关系 1、矛盾的普遍性 （1）含义：

１）矛盾存在于一切事物的发展过程中

２）每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾

（2）启示：１）树立矛盾的观点 ２）坚持矛盾分析的方法 ３）要善于处理好各种矛盾 2、矛盾的特殊性

（1）含义：具体事物的矛盾及每一矛盾各有其特点。 (2) 表现：

１）矛盾性质的特殊性

２）矛盾地位作用的特殊性 ３）矛盾解决形式的特殊性

根本矛盾与非根本矛盾：贯穿事物发展的始终并规定事物的性质的矛盾；不贯穿事物发展 的始终也不规定事物的性质的矛盾

主要矛盾与非主要矛盾：在复杂的矛盾体系中，处于支配地位，对事物的发展起决定作用的 矛盾；处于从属地位、不起决定作用的矛盾 矛盾的主要方面与矛盾的非主要方面：在每一对矛盾中矛盾双方的力量也是不平衡的，其中 处于支配地位、起主导作用的一方是矛盾的主要方 面；而处于被支配地位、不起主导作用的的一方是矛 盾的非主要方面。 两者关系：相互区别 相互依存 相互作用 相互转化 坚持“两点论”和“重点论”的统一 (3)启示意义

●矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质，是区别和认识事物的前提和基础。

●只有分析矛盾的特殊性，才能揭示具体事物的特殊本质，找到解决矛盾的科学方法，用不 同的方法解决不同的矛盾。

●具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。 3、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系 （1）相互区别

１）矛盾的普遍性就是矛盾的共性，矛盾的共性是无条件的、绝对的。 ２）矛盾的特殊性就是矛盾的个性，矛盾的个性是有条件的、相对的。 （2）相互联系

一方面，共性离不开个性，共性寓于个性之中，没有个性就没有共性。 另一方面，个性也离不开共性，个性和共性相联结而存在。 （3）相互转化

在一定条件下为矛盾普遍性，在另一条件下则为矛盾的特殊性 ，反之亦然。 ４、关于矛盾的普遍性与特殊性关系原理意义 （1）是关于矛盾问题的精髓

（2）是马义普遍原理与各国具体实践相结合的哲学基础，是建设中国特色社义的理论基础 （3）提供了正确认识和解决矛盾的方法

(三)事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 1、质、量、度 （1）质

1）含义：质是一事物区别于其他事物的内在规定性 2）特性：质和事物直接同一 质的多样性

质通过属性表现出来

３）认识质的意义 质是认识事物的起点和基础

（2）量 1：含义 量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性 2：特性：量和事物不直接同一量和事物不可分 量的多样性

3：意义：可以使认识深化和精确化

要使定性研究与定量研究相结合

（３）度 1）含义：度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。 2）意义：只有正确认识度才能准确把握质 树立质量统一观 掌握适度原则

防止“过”与“不及” 2、量变和质变及其辩证关系 (1)量变与质变的含义

量变：是事物数量的增减和次序的变动，是事物的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。

质变：是事物根本性质的变化，由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。

（２）量变与质变的形式

量变形式：数量的增减 结构的变化：由猿到人的进化 质变的形式：爆发式飞跃 非爆发式飞跃：火山爆发 （３）量变和质变的辩证关系 １）量变是质变的必要前提和准备

不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。荀子

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。老子 ２）质变是量变的必然结果

哲理名言：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。—刘备 ３）量变和质变的互相渗透

量变中有质变：阶段性部分质变 局部性部分质变

质变中有量变——质变过程中量的扩张

量变和质变的辩证关系 量变是质变的准备，必然导致质变结果 质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路 量变质变相互渗透

4）反对：1）只承认量变，否认质变 庸俗进化论 2）只承认质变，否认量变。激变论

方意义

在社会主义现代化建设中，要把远大的目标与埋头苦干的精神结合起来。一方面，要有雄心壮志，敢于破旧立新，反对因循守旧；另一方面，又必须脚踏实地，量力而行，循序渐进，反对急于求成、急躁冒进。“循序渐进”、“不打无准备之仗”、“有备无患”、“防微杜渐”等等，都体现了量变质变规律的思想。

（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化 １、事物内部的肯定因素和否定因素

（1）肯定因素是事物中维持其存在的方面 否定因素是事物中促使其灭亡的方面 （２）肯定因素和否定因素是对立统一的。 ２、辩证的否定观

（1） 辩证否定的基本内容：１）是事物的自我否定 ２）是事物联系的环节 ３）是事物发展的环节 ４）其实质是“扬弃”，即既克服又保留： 牛顿绝对时空观 爱因斯坦相对时空观 方意义 对待一切事物都要采取科学的分析态度，既不能肯定一切，也不能否定一切。 ３、否定之否定

（1）内容：事物内部肯定因素和否定因素的矛盾运动，促使事物的发展由肯定—否定—否定之否定，经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。 （2）特征：是事物的自我发展、自我完善 是前进性和曲折性的统一 （3）意义：

1)理论意义：是反对形而上学的循环论和直线论的思想武器。

2)实践意义：有助于我们正确认识社会主义发展过程的前进性和曲折性。 第三节 客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律 （一）规律及其客观性 １、涵义

规律是事物的本质的联系 ２、特征 规律是事物的必然联系 规律是事物的稳定联系 规律是客观的