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乐府诗《陌上桑》中的“使君”形象浅析
作者：邓佑忠
来源：《读写算·教研版》2015年第19期
摘 要：乐府名篇《陌上桑》中的“使君”往往被视为好色之徒、鱼肉百姓仗势欺人的丑恶形象，其实结合汉代车驾制度、人事制度等各种因素探究，不难发现该“使君”实际属于谦谦君子，甚至可怜之官。
关键词：乐府诗；使君；形象
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）19-057-02
乐府名篇《陌上桑》主要塑造了两个性格鲜明的人物形象——罗敷和使君。罗敷外表美丽大方、光彩照人，令人为之倾倒；她不畏权贵、不贪富贵，对使君的“调戏”敢于大胆反抗表现了她的聪明机智。然而对“使君”形象关注较少，绝大多数人认为“„使君‟，则是丑恶的典型，是一个十足的好色之徒。”[1]有人认为“使君，不务正业，尸位素餐，仗势欺人，鱼肉百姓。”还有人认为他是个贪官等等，总之他是个痛恨千年的丑恶形象。诸如此类的评价无论中学大学教参教辅，还是文学刊物都大同小异，笔者认为使君貌似好色之徒，实则可谓谦谦君子，甚至是可怜之官。
说使君属于好色之徒、鱼肉百姓的贪官原因如下：
第一，把使君当成太守或刺史。“使君：汉代对太守或刺史的称呼。”[2]诗中“五马立踟蹰”的“五马”许多资料解释成“一车五马”，“汉代太守通例用四匹马，有时候一些资深太守（如中二千石的官阶）驾车可用五马。”[3]认为使君既然是一州一郡之长，属于地方的父母官，其本职工作应该是为百姓造福，要爱民如子，要让自己的子民丰衣足食、安居乐业，而这位使君听说有一名远近闻名的美人，于是“使君遣吏往，问是谁家姝”，一见到倾国倾城的罗敷便及不可待地派下属去打探情况。当他得知罗敷不但美貌而且还年轻时便马上提出非分之想。一个堂堂州郡长官不问百姓疾苦反而到处打听谁家有美女，而且一见美色就想据为己有，这就是典型的好色之徒。
第二，以今之标准衡量古之人事。认为：爱美之心，人皆有之，但面对美人应该是“可远观而不可亵玩焉”，一见到美人就派人去问她是谁家姑娘、愿不愿意嫁给他，就算一般人家，谈婚论嫁都需要征得“父母之命，媒妁之言”，也要经过三姑六婆这些程序，守牧一方的使君不可能不懂这些起码的礼数。他之所以敢单刀直入就是仗势欺人见到美人就想据为己有，作为父母官带头欺男霸女，执法者带头违法乱纪，如此所造成的负面影响是非比寻常的。因此这样的使君不仅是好色之徒，更是欺压百姓、知法犯法的贪官。
基于以上两点使君貌似十足的好色之徒，但笔者认为使君算得“谦谦君子”，理由如下：
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1、“《陌上桑》最早见于《宋书.乐志三》，题为《艳歌罗敷行》。”[4] 2、“笔者一般认为《陌上桑》出自东汉，还有认为出自魏晋的。”[5] 3、“若干论者据此推定《陌上桑》出自东汉后期。”[6]
结合当时“白骨露於野，千里无鸡鸣”的社会环境，对于有“专车”的“使君”“完全可以找一个借口，将罗敷抢回府，霸为己有。正因为在他身上还存在着中国传统文人的良知，他才没有做出人神共愤的兽行。他只是先„遣吏往‟了解他是哪家姑娘，芳龄几何。当他得知罗敷„二十尚不足，十五颇有余‟时，这才彬彬有礼上前向罗敷表白心迹，这完全是一个谦谦君子有礼有节的行为。”[7]
笔者认为上述评价颇有道理，一“遣‟，一“谢”，就算现在社会也符合正常人的心理需求，绝异于强盗土匪、地痞流氓之流，甚至比起当今有些贪官好N倍，所以使君在当时看来算是谦谦君子。桑建中在《汉乐府中的„使君‟形象别议——兼谈的主题》一文中，认为使君“即使„自有妇‟的使君一定要聘取一个自己并不知道„自有夫‟的罗敷，那顶多是„一夫多妻‟制的反映，而在当时上层社会中也是一种现实，这也是可以理解的。”[8]这也可以辅证之。 作为谦谦君子的使君还算是可怜之官，理由有四：
1、官位较低，出使他方，排场不大。（1）从汉代车驾制度来看，如果“使君”属于太守或刺史一级，则“刺史的车队应在7车10马以上，亦即高于„五马‟一倍以上。”[9]此处“五马”应该是“一队五马”非“一车五马”。（2）从当时的官制来看，原诗中罗敷陈述其丈夫的官职是“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”分别指郡府小史（相当于现在的科员）、郡府大吏、郎官和县令长相。结合（1）、（2）看，如果使君是刺史或太守既不符合汉代车驾制度，罗敷所言丈夫的官职低于太守或刺史，也就不足以震慑使君，所以综合来看，使君只不过是“一位低级使者”，很可能是一个科员，最多与罗敷的丈夫都属于级别。从使君温和的态度来看，也足以证明他官位低下，排场不大。
2、远离本土，不敢造次。如果使君是大家所说的“一方地方官——太守或刺史”，想必罗敷家居何处、夫君供何职他了如指掌，再去一“遣”，一“谢”，岂不多此一举？从罗敷的角度看，明知对方（使君）是本地一郡守（刺史），而滔滔不绝夸耀显摆仅仅一县令的丈夫，这不符合“以大官压小官” 的世俗观。所以使君仅仅是受派遣的的低级使者而已，他远离本土、出使他方，人生地不熟，就算强龙也压不住地头蛇，所以不敢造次，见到美女也只好行君子之礼。 3、欲望压抑，精神落差大。爱美之心人皆有之，人类都有欲望的本能，人的最低的需要也是生存生理的需要，作为正常人的使君也有爱美之心，也有追求美得权利。他也渴望爱情，“爱一个人没有错”，当他目睹美若天仙、倾国倾城的美女罗敷时，他内心燃烧起了爱的欲火，从亿万个毛孔里伸出了激动的欲望之手，可惜美女已有夫君且堪比自己的上司，寒冬里的篝火
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被突如其来的寒冰熄灭了，内心的欲望高地像被地震撕裂成了深深地大峡谷。这作为一个普通百姓也许还行，但是对于寒窗苦读后出人头地的使君打击着实不小，精神落差太大。 4、受到挖苦，容颜扫地。作为堂堂一官被采桑女挖苦“使君一何愚”，且在大庭广众之下，在众目睽睽之下，众人怎么看？自己的下属怎么看？可以说“容颜扫地”，连台阶都没出下啊！某某使君遭受美女罗敷挖苦羞辱的消息会很快在全国传开来，使君真是臭名远扬啰，还可能殃及子孙啦！
还有一点值得一提，那就是“使君”这个人物形象在本诗中起着重要的陪衬作用，目的就是使罗敷形象更完美更逼真，从某种意义上说罗敷是踩在使君背上而让世人倾慕的佳人，所以我们还是辩证地对待“使君”吧！
总之，《陌上桑》中的“使君”貌似好色之徒，实则是谦谦君子，也算可怜的，更是成就英雄美人自背黑锅的牺牲者！ 参考文献：
[1] 万光治，徐安怀.中国古代文学作品选[M].成都：电子科技大学出版社，1995：291. [2] 万光治，徐安怀.中国古代文学作品选[M].成都：电子科技大学出版社，1995：293. [3] 万光治，徐安怀.中国古代文学作品选[M].成都：电子科技大学出版社，1995：293. [4] 万光治，徐安怀.中国古代文学作品选[M].成都：电子科技大学出版社，1995：291. [5] 阎步克.乐府诗《陌上桑》的“使君”与“五马”——兼论两汉南北朝车驾等级制度的若干问题[J].北京大学学报：哲学社会科学版，2011，48（2）：108.
[6] 阎步克.乐府诗《陌上桑》的“使君”与“五马”——兼论两汉南北朝车驾等级制度的若干问题[J].北京大学学报：哲学社会科学版，2011，48（2）：109.
[7] 杨向东.“使君”不“丑”——《陌上桑》使君形象新探[J].湖南教育，2006，（35）：44. [8] 桑建中.汉乐府《陌上桑》中的“使君”形象别议——兼谈《陌上桑》主题[J].山西师范大学学报：社会科学版，1986（03）：84.
[9] 阎步克.乐府诗《陌上桑》的“使君”与“五马”——兼论两汉南北朝车驾等级制度的若干问题[J].北京大学学报：哲学社会科学版，2011，48（2）：109
