苗族刻道
“刻道”（Keikdet）系苗语称谓，即“刻木”或“歌棒”。主要流传于施秉县城关、杨柳塘、双井、甘溪等乡镇的苗族村寨，是当地苗族歌师最喜爱的传统酒歌之一。同时，也是黄平、镇远、凯里、兴仁、安龙、贞丰、、福泉等县市苗族群众在接新娘、送新娘回门时演唱的一路民歌。这根神秘的歌棒通常以枫木、梨木和竹制作，长5寸至1尺不等，只要便于携带即可。歌棒，一般以圆型和方型为主，三面刻有符号，一面空白，每面刻有符号九格，共27格，每格以横、竖、叉、框、点等符号组成苗族“刻道”歌各段的内容。“刻道”歌篇幅长，有一万余行的歌词内容，一般歌手不易从头到尾地全部背唱下来，因此，苗族歌棒，主要阐述了扁金家无力支付舅舅家沉重的聘礼，没有办法只好把篇金送到舅舅家三年整，充当一个没有丈夫的媳妇。后来，又被舅舅逼回娘家，舅舅向姑姑索取聘礼，否则扁金姑娘终生不得外嫁。据史料记载，苗族“俗无文字”，交质用竹木刻数字，名为“刻木”。婚嫁是“姑之女定为舅媳，倘无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则，终身不得嫁或招少年往来（清乾隆《镇远府志》。“刻木示信，犹存古风”。（《贵州志略》）。从苗族“刻道”歌的整体内容来看，反映的是苗族母系氏族过渡到父系氏族之后出现的舅权制度，系统的反映了古代苗族婚姻的起源。
“刻道”的演唱形式，一般是在晚上进行。五言体，两人为一组互相对唱，以苗族特有的酒歌曲调相互盘唱，直对到输赢为目的。是一部具有浓郁民族气息的苗族婚姻史诗，人们把它比喻为苗族最古老的手提电脑或提示器，长的象竹笛，短的可放进衣袋，作为苗族婚姻实物依据和凭证。它不仅在民间文学方面有很高的艺术成就，而且在苗族的起源、迁徙、图腾崇拜、数学知识、语言学等方面研究也有重要的价值，是一部记载苗族古代社会的婚姻史诗。
2006年6月，苗族“刻道”被和文化部公布为首批国家级非物质文化遗产代
表作名录。
