时间：二O二一年七月二十九日
托物言志与借物抒情的区别之答禄夫天创作
时间：二O二一年七月二十九日
第一、“托物言志”是指通过描写客观事物,寄托、转达作者的某种感情、理想和志趣.如于谦的《石灰吟》,诗人借物咏怀,通过开采石头烧成石灰的过程及结果,抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想.
“借物抒情”,顾名思义,是指在作品中,通过对事物的描写或环境的渲染来抒发作者或作品中人物的感情.如鲁迅《故乡》开头一段,作者并没有直接抒发“我”的悲凉心情,而是通过生动的景物描写来表达“我”那时的心境：压抑、窒闷、悲凉.
借物抒情虽也是一种文章的暗示手法,除适用于通篇写景抒情的散文外,借物抒情还多运用在叙事类文章的局部,起到交待时间布景、渲染气氛、烘托人物、推进情节发展、再现地区风光、增强诗情画意等作用.
第三、托物言志经常是作者受生活的启发,托物寓意的结果.“托物言志”是通过咏物来咏志.它经常是借助于某些具体植物、植物、物品等的一些特性,委婉曲折地将作者对生活的独到感悟提炼升华出来.这些“物”不是“景”,咏物不是写景.如郑燮的《竹石诗》“咬定青山不放松,立根本在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔工具南北风.”诗人笔下竹石如画,但作品传递给我们的却是竹子的精神——立场坚定,不折不挠,顽强抗争,涵蕴着诗人的人格力量.
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而借物抒情则是作者从自己的情感动身移情于物的结果.“借景抒情”是借助写景来抒情,或景中含情,时时流露；或情寓景中,蕴而不露.这里的“景”是指自然风景,而不是某种物品.朱自清的《春》是写景抒情的名篇,作者把对春季的赞美喜爱之情借助“春草图”、 “春花图”、“东风图”、“春雨图”、“迎春图”五幅图画巧妙地表达出来,缔造出情景交融的美好意境.
第四、“托物言志”之“志”必需是能从事物自己固有的特点自然引申出来,不能从外界移入.自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性,艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华,使之与所要暗示的某种意义相契合,这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性,使该物体具有了象征意义.如,狮子象征刚强,是由狮子曾作为兽中之王的勇敢特性延伸出来的；青松象征高尚,是由其耐寒而常青不凋的特性延伸出来的；莲花象征高洁,是由其处污泥而不染的特性延伸来的……通过分析某些象征,我们可以看出：象征义是根据象征体的固有属性延伸出来的.某些事物的自身属性震动了人的心灵后,被人们不竭强化成为象征的.
“借物抒情”之“情”则不是物自己所固有的,是人从主观感受动身,通过移情而赋予该物的.正所谓“我喜而景喜,我悲而景悲.”苏轼的《水调歌头•明月几时有》是脍炙人口的佳作.它是词人在中秋月圆之夜,因思念胞弟苏辙有感而发所作,词中“起舞”所弄之“清影”和“转朱阁,低绮户,照无眠”的月景相得益彰,烘托了词人此时不尽的思念情怀,写出“希望人长久,千里共婵娟.”的千
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古绝唱.
第五、托物言志之“物”通常是只安插一个核心事物,辅以他物烘托.而且,托物言志常诉诸于理智,歌咏物的品格,进而联想到具有这种品格的人.“托物言志”中的“志”,含义很广,可以指志向、情趣、快乐喜爱、愿望等.如周敦颐的《爱莲说》,全文以莲花为中心事物,辅以菊花和牡丹的烘托,歌颂君子的高洁品格,批评逃世逃难者,唾弃趋炎附势者.三种花虽各具意义,但歌咏莲花才是核心. 借物抒情之“物”则通常需安插多个事物,其间并没有主次分歧,作者一并赋予它们以人的情感.而且,借物抒情多诉诸于感情,抒发作者的热爱、憎恶、赞美、拷打、快乐、哀思等情怀.
第六、托物言志之“物”体现了作者对生活的思考,是作者苦心孤诣的结果.我国古代曾有“托物以喻志”的说法.宋代李仲蒙语曰：“叙物以言情,谓之赋,情尽物也；索物以托情,谓之比,情附物也；触物以起情,谓之兴,物动情也.”指出了比如与象征（兴）的区别：前者是“索物托情”,后者是“触物起情”.托物言志是“触物起情”,先有物后有情.作者在外物震动之下引起了自身不成言喻﹑难以穷尽的情绪意念,催生了作者的创作感动.
朱自清写梅雨潭的“绿”,工笔精雕细琢,写出了这潭美丽的绿水的形态美、静态美、静态美、色泽美、质感美,作者极尽想象,年夜胆比如夸张,将梅雨潭的绿描绘得丰姿多彩,清新柔婉,美丽动听.作者写这绿水,究竟其情如何呢？“绿”是春季的象征,是生命的象征,是青春年华的标识表记标帜.梅雨潭的绿色启迪了作者人生
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需勇于进取激情,作者把内心对绿色的感悟酿成优美的文字从心田流出.
❖ 总之,“托物言志”和“借物抒情”不成截然分开的有机整
体.“一切景语皆情语”,写景状物只是手段,传情言志即转达作者对生活的感悟才是宗旨.正所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,面对同样的景物,作者人生经验分歧,其转达的言外之意、意外之情也就年夜相径庭了.
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