召唤结构态势下语文阅读的三种方略
召唤结构是德国著名接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔在吸收英伽登美学研究成果的基础上提出的。他认为，“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。”(1)这种由意义不确定与空白构成的结构就是“召唤结构”。它召唤接受者把作品中的不确定点或空白与自己的经验及对世界的想象相联系；通过再创造将其填充、确定，挖掘潜在的价值；让有限的文本产生意义生成的无限可能性。《新课程标准》在时代要求与传统教育的碰撞中，以“促进人的可持续发展”为使命；给课堂教学“价值引导与自主建构统一”的原则；给学生“自主、合作、探究”的权利；给教材(课文)大量召唤结构的作品。对这种结构的阅读探究举足轻重。几年来，笔者在实践中探索出了召唤结构态势下语文阅读的三种方略。
1 激活期待视野，读出意义空缺
期待视野是读者在阅读作品前由阅读经验、生活经历、认识水平、阅读兴趣等形成的思维定向或先在结构，这些因素化合成一种机制、一种期待、一种希冀、一种欲望、一种对文本内涵的探究方向与判断尺度，是一种语感的图示。它直接关系到读者对作品的理解和接受程度。不同的“期待视野”对文章的感知方式和理解结果不同。
伊瑟尔在其早期代表作《文本的召唤结构》中指出：作品的意义只有在阅读过程中才能产生。它是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中等待解释学去发现的神秘之物。他认为，文学作品与读者之间存在着对话交流关系。作品“意义不确定性”和“空白”构成的多层面、开放性的空框结构，热情地召唤读者用创造性的感知活动，去寻找去挖掘，去补充去延伸。
在召唤结构理论的有益启示下，语文阅读教学可让学生：以自身固有的心理图式及情感需求按文本的提示，读出对象的话语世界；以自身的精神、品德、人格、审美，读人对象的理想、情感、心灵、命运；以自身的视界、意识、观念，读透对象的追求、处境、世界……在读中，见人之未见，感人之未感，悟人之未悟。莫怀戚的《散步》写道：“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子……好像我背上同她背上的加起来，就是整个世界。”后句中的“背”字，作者没有注音，这种不确定性召唤着读者的填补。作名词，读“bei”突出“我和妻子”所肩负的责任之大；作动词，读“bei”，与前文的“蹲下来”、“背起来”相照应，两种解释都合情合理。这种意义“不确定性”是读出来的。
读是语文教学的敲门砖。高尔基说：“文学的第一要素是语言。”(2)读，就是抓住作品的外壳——语言这个物质材料，去挖掘作品的金属。召唤结构态势下必须三读：通过语音、语调、词的感情色彩，品读其“未定点”或“空白点”；通过重音、停顿、标点符号，巧读其“不着一字，尽得风流”的妙处；通过比喻、象征、通感等修辞格的模糊意象或意境，精读其“张力场”或“不确定之域”。读出言外之意，读出弦外之音，读出言在此意在彼的指向。
2 开发文本资源，补增作品价值
接受美学认为：文本是主体、作品、受体三位一体的创造物，重视读者揭示作品意义的重大作用，强调读者自身的审美经验。“只有在审美经验的反射层次上，观察者才能在他自觉采取旁观者态度并同时对此加以欣赏这一程度上，去对刚刚认识到的或与他自己相关的生活世界境况进行审美欣赏，并且一边欣赏一边领悟。”(3)它召唤读者在接受和解读活动中去发现、开发、填补作品的重要意义和艺术美感。
对文本的开发因人而异，正如读《红楼梦》，鲁迅说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，家看见排满，留言家看家宫闱秘事。”(4)这绝非是曹雪芹在创作时所蕴含的意图，而是不同层次的读者对文本开发的结果。从社会化的要求看，读者在社会、知识、心灵三个世界的丰富度和成熟度，决定其对文本资源开发的深度、广度、亮度和新度。因此，把学生社会、知识、心灵三个世界的成长度作为“发展性语文课堂”的生长点，站在关注生命成长的高度，调动生活积淀、参悟生活真谛、激活生命意愿、放射生命光辉，便是激励学生竞相开发文本资源的最有效的策略。
读法国作家都德的《最后一课》“‘我——我——’韩麦尔先生哽咽了……”学生投入生命的意愿，几乎能将作者艺术地留给读者去开发的内容——主人公的话语及思想感情，增补得无以复加。读作家契诃夫的《变色龙》，学生根据生活积淀，能一语导出其主要情节是警官断“狗咬人案件”；能发现文中隐藏的一组有趣的数字及作用：6次判案－5次变色－4次写军大衣－3次提到法律－2次写围观群众－1次环境描写，并对文中狗的数量雷语不休：一说咬破赫留金手指的真狗，二说奥楚蔑洛夫是沙皇的走狗，三说巡警是警官的哈巴狗，四说麻木的观众是可怜狗，五说沙皇群是政狗，六说沙皇统治者是吃人的豺狗……
想象和填补增值作品的价值。伊瑟尔认为文学作品有两级，作者的文本为一级，即艺术级；读者的解读为一级，即审美级；作品不与这两极中任何一级相等同，仅位于两级中的介点上。文本只有被实际解读时才有生命力。学生在“个性化阅读”中，能以特定的立场和视角、特殊的眼光和心性，刨出作品的意义；超越作者的创作意图；增值作品的思想价值、艺术价值、审美价值等。语文阅读也因此精彩纷呈。
3 放飞想象翅膀，创生精神空间
召唤结构态势下的语文阅读必须放飞想象的翅膀。还学生与文本对话的时间，还学生阅读主体的权利，还学生阅读对话的空间，还学生思考的自由，还学生交流对话的机会，还学生“个性化阅读”的天地。学生与文本对话，宛如同观一幅“白鹭立雪”图，可能会出现“愚人看鹭，聪者观雪、智者见白”的个性差异，教师要尊重并认可学生合理的个性化见解，允许他们有不同于教师和教参的理解，不拘泥于作者的创作意图。切忌设置所谓的标准答案，逼学生“就范”。那是侵犯学生的精神空间，扼杀生命的欲愿。
学生在质疑、反驳、肯定、否定、赞许、批评、补充、延伸中，视界与文本蕴含的视界不断融合，在文本意义得以生成的同时提升思想境界和精神素养，教师应适时让他们创生属于个人的精神空间。创生的方式可以是个体式、群组式，也可以是静思默想式、疑议辩论式，效果最显性的是奋笔疾书式：对“未定点”进行补写，对“空白点”进行续写，对“含蓄点”进行扩写，对“隐藏点”进行特写，对“朦胧点”进行裸写……很多课文的召唤结构能让学生妙笔生花，如《皇帝的新装》、《我的叔叔于勒》、《孔乙己》等。
诗词更不例外，郭沫若《天上街市》，学生能构建精美的画面和有时代气息的精神空间。例如第2节，街市图：仰望浩瀚的天空，那里一定有一条神奇的天路，天路那端是个美丽的世界：街市上有鲜脆可口的蟠桃，闻之心醉的琼浆，绚烂多彩的云锦，老君托盘里的仙丹，织女手中的金梭，嫦娥怀中雪白的玉兔……拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯广寒宫的新月，我的精神在天上的街市里旅游。
写，给了他们一坡山、一洼水、一片自留地；写，满足了他们精神旅游、精神探险、精神夺宝的欲愿；写，便利他们构建精神别墅，经营自己的乐园。
叶圣陶先生认为：“语文教本只是些例子，从青年现在或将来需要读的同类的书中举出来的例子；其意是说你如果能了解语文教本里的这些篇章，也就大概能阅读同类的书，不至于摸不着头脑。所以语文教本不是个终点；从语文教本人手，目的却在阅读种种的书。”可见，教师重在用教材教。教技法，做学生阅读的桥梁与引渡者；教思路，做学生“期待视野”和“召唤结构”走向同化和融合的粘合剂与催化剂；教胆识，做学生“精神探险”和“创生空间”的保镖与加油站。
