考察报告1

起止日期：2006年4月16---5月1日 龙门概说

龙门石窟在洛阳市南郊的龙门口，距市区十二公里。春秋战国时期，龙门便有了“阙塞”之称。龙门东西两山对峙，东为香山，西为龙门山，远望有如一座天然的门阙关塞，是为“四岳三涂九州之险”中的“三涂”之一。《水经注》卷十五“伊水”条中云：“伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水，两山相对望之若阙。伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”而伊阙在于国都之南，若天然的大门。“龙”是封建帝王的象征，故又叫做龙门。但偶尔也有“凿龙”“禹门”之称。

自古以来“龙门山色”就被列为“洛阳景”之冠。凡寓居洛中或游历至此的历代诗人，诸如李白、杜甫、韦应物、刘禹锡、白居易和欧阳修等，对洛阳第一胜境都留下了美好的诗篇。唐代著名诗人白居易，居洛十八年，常住在香山寺里，并与香山寺僧如满结香火社。他说：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉；龙门十寺观游之胜，香山首焉。”（《修香山寺记》）他不仅自己自号“香山居士”，而且死葬香山，永远和龙门山水相伴，足见龙门山色感人之深。 峡谷两岸共有十口泉水，出露点一般高出伊河水面2----5米深，总流量每秒0。229立方米，各泉温度无大的差别，一般为24度----25度，流量及水量年变化均不明显。龙门地区气温最高达44度，最低为负20度，平均年降雨量525。5毫米，年蒸发量为1760毫米，最大风速可达7级，冰冻期为154天。（资料摘自：苏良赫、纪思、王玉河、许以和《洛阳龙门石窟地质踏勘报告》）

历史上古代龙门石窟的人为破坏与维修

人为破坏是龙门石窟所遭受到的最大灾难。唐武宗时代“会昌灭佛”和五代后周时期赵匡胤的诞生“天红三日，今曰火烧街。当时人们跃龙门石佛成精，去打石佛，残去多数”（郭玉堂；《洛阳古物记》手抄本）。萨天锡《龙门记》说：“诸石像旧有破衅既为人所击，或碎者、或捐躯，其鼻耳其手足或缺焉，或半缺全缺，金碧装饰悉剥落，悉有完者。”又说：“伊阙两岸，旧有八寺，无一存者。但东崖巅有垒址两区，余不可辨，数十碑多仆，立者仅一二，所刻皆佛语，字剥落，不可续。如此，则后魏迄于唐代诸寺，元时即已毁废矣。”宋李焘《续资治通鉴长编》卷六十五真宗景德四年：“二月，已卯，上幸尤门，睹岩崖石佛甚多，经会昌毁废，皆已摧坏。左右曰：‘非官为茸治，不能成此圣迹。’上曰：‘军国用度，不欲以奉外教，恐劳费滋甚也。’”用宗教迷信进行统治，是封建统治阶级必用的手段，宋真宗在公元1007年虽然拒绝了修复龙门佛像的建议，但是不到十年，几大中祥符八年（公元1015年），还是进行了修复工作。宋志磐《佛祖统纪》卷四十四云：“西京龙门龛佛，岁久废坏，上命沙门栖演给修饰，凡一万七千三百三十九尊。”众多的佛像，得到了整修。 前龙门石窟随着帝国主义的入侵，帝国主义分子勾结一批民族败类大肆盗窃破坏龙门石窟的雕刻艺术品，使得这座艺术宝库中的石刻造像十之都残手断臂。1965年，原龙门文物保管所所长马玉清将曾被胁迫盗凿龙门文物的偃师杨沟石匠王光喜，王水，王惠成三人邀请到龙门，座谈当时盗凿情况并到现场帮助寻找盗凿点。据其回忆，盗凿时间约在十九至二十四年间（1930----1935年）。由该村伪保长王梦林和王东立、王毛、王魁勾结洛阳东关古玩奸商马龙图（聋子），采用欺骗与强制手段，迫使石匠深更半夜摸进洞窟，借助于微弱的灯光，进行盗凿，还派土匪持站岗放哨。怕惊动龙门、魏湾附近的老百姓来揍他们。王光喜说：“常去的有我们三个人，主要是盗凿宾阳中洞北边下面的身子（孝文帝礼佛图）。当时有照片，打一回看一回照片，按打的多少付给钱。照片在马龙图那里放着，主要是王魁两下接头，打碎的碎块由王魁转交给马龙图。我也进城去送过一次，下边搁佛像，上边放上一些石灰，说是进城卖石灰的。很不好打，打着直冒火，那石头是火硝石，光宾阳洞就打了两三年”。其盗凿地点有古阳洞北壁第一层列龛东数第一龛右下角的飞天、第二层列龛下东数

第三龛龛楣、宾阳中洞帝后礼佛图、宾阳南洞南壁大龛下狮子、莲花洞北壁上层龛内的交脚弥勒、破窑南壁隋龛下狮子、万佛洞西壁莲花穿枝供养菩萨和窟顶飞天以及洞外两侧的狮子、东山看经寺南壁罗汉迦叶上身、二莲花洞北洞东壁两侧菩萨等。据1965年初步统计，龙门石窟被盗凿痕迹达七百二十多处。1971年由马玉清等六人分别到杨沟、郜庄、龙门街、魏湾、郭寨等村镇再次调查破坏龙门文物的损坏情况。马玉清说：“万佛洞的狮子是杨沟土匪王魁打的1953年北京来龙门时，把王魁弄来，叫他站在万佛洞被盗走的地方照过像。”经后查明，马龙图、王梦林一伙与北京古玩奸商岳彬、美国人普爱伦是串通一气的。 自然因素对龙门石窟的破坏

一千四百多年来龙门石窟不仅受到人为的盗窃与破坏，目前自然风化的危害更是威胁着这一艺术宝库，岩石的风化崩塌，地下水，溶洞，为龙门石窟造成了极大的破坏。由于石窟大部分开凿在寒武，奥陶纪石灰岩，虽有适于雕作的一面，但同时也有它的弊病。岩层中裂隙极为发达，喀斯特溶洞较多，且地下水丰富、杂树丛生，这就造成多组裂隙切割岩体，造成大面积崩圮。诸如奉先寺卢舍那大佛的手部和腿脚，南壁天王、力士、以及石牛溪南面多层佛龛的自然崩圮，就是证明。近些年来，在敬善寺前面伊水岸边，就发现有露出水面的雕刻有两层唐龛的巨大岩块，很可能就是从石牛溪南面崩圮后，经河水冲留下来的;再者，由于喀斯特溶洞圮毁和渗水引起的岩石风化，水的流动不断溶蚀石灰岩中的碳酸钙，随着水带出表面，水分蒸发或沉淀，使洞窟中出现了大面积的石灰岩凝浆。有的雕刻已面目不清，个别地方凝浆达两厘米厚，莲花洞由于长期漏水不干，还长了苔藓，既损换了文物的完整，又影响了美观。钙质沉淀物覆盖雕刻品等破坏因素，也危害极大。如古阳洞主像佛座后边的溶洞有的达几十米深，奉先寺卢舍那大佛西南隅的大溶洞平均高度达2。6米，面积达150平方米，一旦山顶震动过于剧烈，就容易塌方落顶，毁掉卢舍那大佛和右侧弟子阿南和胁侍菩萨。而莲花洞，敬善寺洞等窟中大型造像多有被钙质沉淀物覆盖的现象。 在下雨的时候，石窟各洞开始是由洞顶垂直下来的裂隙很快渗入洞内接着雨水由百米以外多是从岩层层面流来，这种情况有宾阳南洞和石窟寺，奉先寺西北角表现突出，而且水量一般还比较大。另一种是由细小裂隙渗入，时间长达几个月之久，如看经寺和古阳洞南侧。石质表面的风化粉碎主要是由于石内含有水分，经冰冻融化的过程而继续造成的，由于石质的毛细血管作用，雕刻品可以吸取足够的水分，加上龙门地面水的冲刷和地下水源的旺盛，使得雕刻大部分经常呈饱水状态，经过冰冻的融化雕刻表面的薄层逐渐粉碎，日渐模糊，同时也造成了一些细微的裂纹。而山水冲刷下的泥沙灌进裂缝中，又使裂纹逐渐扩大。

纵横交错的裂隙蓄积的水土丰富的水土，使得山上杂树丛生，荆棘生长旺盛，山上荆棘，柏树根深达数十米。树木根系增大，增大裂隙，遇有暴风雨，树木摇动，常有岩体崩落，净土堂窟檐，石窟寺上方岩体及奉先寺等处的多处崩圮，均属于此种原因。塌落体内部均有密如蜘蛛网般大小的树根，说明了树木对岩体的危害之大，树木根部的新陈代谢，产生酸性物质，与石灰岩中的碳酸钙发生反应，又是加大裂隙和岩石风化的一个重要因素。这些因素互为因果的对石雕起着破坏作用。1976年在潜溪寺的维修加固时发现洞内顶部有胡须一样的树根，这可能是由于旱季，树木吸取洞内大气凝结水来补充裂隙中水分不足而伸进洞中来的，因此凝结水不光造成了雕刻的风化，而且促使了树木生长，加速了裂隙的发育，造成围岩崩塌。

此外，西山南端一带洞窟和造像风化尤甚，有些造像几乎眉目不清，或者仅保留一个外轮。除了其他原因外，当与龙门直接受龙门风风化有关。当然，从自然因素来看，主要危险还是在于裂隙，溶洞和渗水。

龙门石窟研究所关于龙门石窟的修缮

龙门石窟是我国石窟艺术的集大成者，这里蕴藏着自北魏至唐代的无数精美的雕刻，是我国乃至世界文化艺术的丰富遗产，我们必须珍视它、保护它，使之发挥应有的作用，为

全人类的文化建设服务。龙门石窟研究所针对这些也相对应的作了很多的保护措施，如：为了减少了尘土，震动对东山石窟的影响。将西山公路改线后山，石窟前的公路改建成为了旅游路。

排除雨水是有效的保护雕刻石质，防止石层疏松的办法之一。在每组石窟的上方修筑系统的排水沟道，防止雨后山水冲刷雕刻。同时将洞窟四周的杂草根除干净，用灰浆嵌添起来，使洞窟四周寸草不生，以减低雕刻生苔，风化等损坏现象。1965年对双窟的漏水问题，采用水泥砂浆封闭裂隙的方法，效果还可以，但是表面没有做就处理，痕迹明显。1971年，施用有机硅防水剂喷洒了宾阳洞即洞外崖体，经观察，洞内能保持三年的干燥，大气中的凝结水不能存在洞窟，洞外崖体仅能保持一年效果。但是副作用较明显。为了防洪，修建了伊河防洪工程，疏浚了东西山间伊河河道及建筑堤坝工程。为了洞窟内良好通风，保持干燥，减少大气凝结水对雕刻的溶蚀，1975年拆除了潜溪寺，看经寺的清代木构前室建筑，1978年拆除了宾阳三洞的砖券门拱，使得这几个洞变得干燥。夏在伏天湿度大的时候仅四壁距地表1米内有潮湿现象。宾阳南北洞门口房的拆除，其干燥程度和过去相比更为明显。1977年对奉先寺的古排水沟作了修复，使这条为奉先寺的安全曾经起过巨大作用的工程又焕发了青春。在奉先寺排水沟维修后，又在宾阳洞，潜溪寺上修建了排水沟工程，在夏季雨季保证了这些洞窟崖壁不再受山洪冲刷。为了完善各洞窟之间的交通，修建各洞窟之间的通道，根据各个洞窟所在地区的条件，梯道的建筑分别采用了修建水泥通道，开凿石级等办法，都加设了栏杆。同时为了有效加强管理将龙门石窟分成了三组，即西山潜溪寺志摩崖三佛为一组，双窑至极南洞为一组，东山四雁洞至擂鼓台（包括万佛沟）为一组，在适当的位置修建了一个总的入口，这样只是在设计道路的时候做了适当的布置，不用增加多少建筑费就可以保护全窟为了保护雕刻的人为损坏。

岩层的碎裂以奉先寺最为严重，东山擂鼓台次之，其他各窟也有轻微的迹象或者隐藏着这种危害，这个现象的严重性和可能引起的后果无疑是严重的，但发展也是缓慢的，这种自然界变化所造成的损坏，是在很长时间内形成的，但就现在的迹象来说这一天还在遥远的将来，因此不应当肯定这种突变立即就会发生。但要估计到缓慢的发展，必然会有一天发生突然的剧烈变化。为了防止岩层的碎裂，必须弄清每一个溶洞把它填塞起来；把雕像表面和溶洞里面所找到的崖面层裂痕很仔细的填嵌好，然后用压力灌浆充填坚实。从1971年开始，由文物保护科学研究所，河南省博物馆和龙门文物保管所协作，是用高分子粘合剂环氧树脂结合工程技术。当时最先选择了南面崩圮最为严重的南壁天王，力士和西壁的弟子迦叶等三尊大像。南壁天王力士高达数十米，上半身都以崩毁，残存部分与崖壁脱开，裂隙宽度最大处达20厘米，若不及时加固随时都有倒塌的危险。这次加固处理采取了化学粘合与机械铆固相结合的办法，全部裂隙采用环氧树脂“灌浆”，重点部位辅以钢筋锚杆铆固坚实。结合这次加固处理，还进行了清理发掘，找到了一部分塌落下来的雕刻品碎块。经核对后，已将天王胸部塌落的三十余块，重约四吨的碎石粘结成为两大块，归置原位。两尊大像经过整修后，不仅解除了危险状态，并使复原部位再现原来的面貌。1972年由处理了北壁的力士像。经过两年年的实践后，于1973年对主像卢舍那大佛进行了粘补，铆固工程。在大佛表面局部修复之前，左脸脸颊出有一条上下垂直的裂缝，宽达3----10厘米，塌落部分约有0。5平方米，右耳上部和左侧鼻翼右侧上嘴唇等处也都有残缺。由于纵横裂隙的切割，胸腹部也多处脱落成坑凹，原有的波状衣褶也模糊不清了，这几处有的将裂隙灌浆加固，有的则依原状作了局部表面修补复原。至于早已崩圮的双手，双足和须弥座的前半部，则仅进行了加固，外观上仍保持现状。1974年完成了对其余几尊大像的加固工程，1975年进行了回填支顶，采用叠砌石柱支护，伴生小溶洞一律用石块和混泥土填实。1976年继续支顶工程，将洞口用石灰岩块石砌封。根据实践出来的经验，以每100克环氧树脂加入30克丙酮、30克糠醛、18克乙二胺的配合比配方，连接岩石的抗拉强度达到了每平方厘米87。7公斤，与岩石本身的抗拉强

度基本上一致。当然也不是一成不变的，还要因时制宜，因地制宜。 总体上来看，龙门石窟研究所所采用的这些保护方法还是颇有成效的。但是有些保护措施并非切实有效，如用环氧树脂比过去用石灰和水泥就是一个很大的进步，特别是用水泥修复，不但不能起到保护的作用，反而破坏了雕刻艺术品。像敬善寺洞的水泥修复就是一个失败的教训。再者，1955年曾经修建了一座钢筋混泥土碑亭，但其顶盖压在北的切割体上，非但没有起到保护的作用，反而加速了碑体的破裂。1975年根据室内实验情况，用石蜡封闭碑面，两侧边裂隙用环氧树脂和固化剂，石头粉调和配置的环氧胶泥封闭，由两侧灌浆，并不灌两次，使之达到饱和，然后剔除碑面的石蜡，字迹丝毫无损，并且拆除了碑亭，恢复了原来的面貌。1976年曾拟在大像龛崖顶修建一道高，宽各一米的防护墙。在清理地基时发现，发现一条长约120米的人字披形排水防护沟遗迹，经考察乃为奉先寺同期工程的有机组成部分，经批准1977年修复了这条沉睡千年的排水防护沟，废除了修建防护墙的计划。实践也证明了大像龛无需再画蛇添足的加盖保护性建筑，而以保持原有的露天摩崖像龛比较好，因为加盖保护性建筑不仅会影响到大像龛群像浑然一体的壮观气势，使拍照和合影不方便，尤其会影响到通风和日照，不能保持干燥，反倒促使岩石风化。北壁之较南壁保持得较好，就在于北壁向阳，干燥，杂树难以从生，而南壁则恰恰相反。许多主要的洞窟都加设了门窗进行管理，这在管理上虽然方便了些，但这些洞窟的窟门内外多数均有雕刻或另有小龛，这样不可避免地会损坏一些雕刻。

总之，龙门石窟文物的保护不能总是头痛医头，脚痛医脚，要防治结合。加强国际间的合作。如2002年 2月22日中国文物研究所和意大利非洲和东方研究学院和图思雅大学在文化遗产领域产生了新一轮技术合作，中意合作文物保护修复培训班于2004年2月9日开学，来自全国27个省市自治区的67名学员参加了为期个月的北京阶段理论---实践学习，按照实习计划经过国家文物局的批准，学员们在双方专家的领导下，在龙门石窟“双窑洞”进行了为期三个月的前期调查，病害分析与评估、清洗、加固和表面封固等工作，使双窑洞病害得到解决。

这些都是我们在这次的实习中所了解到的，龙门在我们的心中有了更为清晰的形象。特别是在龙门的几天实习，虽然没有太多的参加当地的工作，但是我们看到的是一个立体的、全方位的龙门，不仅比教科书上的更为丰富，而且更加的详尽。文物是先人留给当今社会的公共财富，是一个城市和地区厚重历史和人文魅力所在。因此龙门石窟的文物保护不仅仅是文物与考古界的事情，更是全社会的事情。人人都要为祖先和子孙后代负责，人人都要参与文物保护，做民族文化遗产的忠实守卫者。 参考文献：

《龙门石窟研究论文集》,龙门石窟研究所编,上海人民出版社,1993年8月 《龙门石窟研究论文选》上海人民美术出版社93年1版1印 《龙门石窟一千五百周年国际学术讨论会论文集》,龙门石窟研究所编,北京文物出版社,1996年5月 第二篇

老照片（翻拍：张晓理）第二章石窟佛陀显其容龙门石窟开凿于北魏，座落在洛阳近郊的龙门山上，前后开凿了400年才完工，现在看到的龙门西山石窟比东山石窟的规模要大，不过据介绍鼎盛时期东山石窟规模比西山的大，可惜被严重破坏了。宽广、清澈的洛河静静地守候了石窟千年，两岸的杨柳倒映在水中，颇有江南的味道，与古朴的石窟，一黄一绿，相映成趣。放眼望去，整座靠河的山（左图为龙门石窟——卢舍那佛像）全是一个个大大小小的窟窿，遥无边际。据说现在还有2800多个石窟，佛像数以万计。大的佛像有几层楼高，如莲云寺，小的佛像只有小指那样大，如万佛洞。佛、菩萨、金刚们，神态各异，或安祥、或狰狞、或平静、或凶狠，以同样的表情伫立了好几个世纪甚至千年，静看尘世间善男信女来

来往往。

石窟历经了唐代的辉煌，如今已是面目全非，不过其气势还在，依稀亦可见当年的盛况，数万个佛不是一天雕成的，要全部被岁月侵蚀也非一朝一夕的事，有些事情无法抗拒，但人为的破坏却让人痛心疾首。那些可怜的石人们,有的被整整齐齐地切下了头颅,有的则是被连根拔起。世界文化遗产专家拉菲克教授对龙门石窟的评估是:我在龙门参观世界闻名的佛教艺术宝库,留下了终生难忘的印象。我不知道是不是应该叹息自己的晚到,我所能看到的石像,已经很少有完整的了。龙门是平地,但我却越走越累。开始还不大在意,后来,当腿脚越来越沉重的时候,停步寻找可以休息的地方,我才发现,原来是心累。据说余秋雨在探访废墟的时候也会有心累的感觉。是的,废墟总是触目惊心。然而,毁灭之前,这里是否出现过呼唤的声音?现实告诉我,没有,总是没有。在一代雄主,百年霸业的庇荫下,文化常常成了铺张的点缀,无聊的品咂,尖酸的互窥,有时直到兵临城下还在作着精心的形象打扮。结果,总是野蛮的力量战胜腐酸,文化也就冤枉地跟着凋零,而跟着文化一起凋零的,总是历史上罕见的一段光阴。龙门应该庆幸,主佛还在.那尊据说是仿照武则天形象而刻的佛像仍然屹立在那里。或许这应该归功于其巨大，仅一只耳朵,就有1米90,实在是没法偷走。于是,也就成就了我们今天的仰视。导游介绍说,这尊佛像的位置是经过精心挑选的,尤其是她的眼睛,无论你站在任何角落,你都会觉得她在直视着你。我试了一试,果然!那双脉脉含情的眼睛一直追随着我。

也不知道是不是心理作用,我总觉得那眼里有泪,或许,这一千多年来,她始终观望着龙门,未曾离开,那些伤痛,也就这样深深地,刺进了她的心。游玩西山在过东山，对岸看西山风景更美，往后游览了香山寺和白园。白园是唐朝诗人白居易的墓园。墓园内到处都石碑雕刻着诗人的诗歌，最熟悉的诗歌是那首离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。生命的顽强，其实在于我们执着的追求。与龙门石窟一样，巩义石窟寺也建于北魏，他背依邙山，面临洛河，山光水色，秀丽多姿，古有溪雾岸之幽栖胜地的赞誉，与著名的黄河，洛河交汇处汇成了一道美丽的风景线。石窟寺依山开凿五窟，以第一窟规模最大，窟中的雕像，大部分取材于《妙法莲花经》，部分则采用汉魏两晋以来的本土艺术传统，是外来宗教与本土文化融合的优秀艺术作品。

（右图为巩义石窟寺—双面人雕像）巩义石窟寺虽然没有龙门石窟那样规模壮观，但是石窟寺内的雕刻也是中国雕塑史上的珍品，尽管千余年来的风吹日晒和人为破坏，尤其是很大一部分雕像在八国联军入侵我国时被割去偷走了，使得石窟寺中伤痕累累，但站立于庞大得令人心惊，精巧得令人感叹的石雕塑像面前，沉默或者无言应该是最好的方式。对前人技艺的无以复加的精致却常常在岁月无情的冲刷和人为的破坏中消失殆尽，我们多情的双眼只能够用心底无奈的情节来割舍对他真诚的眷恋。在时间的长河中，龙门石窟的光辉更值得闪耀。第三章马寺钟声杳杳寻白马寺是佛教传入我国后由官方建造的第一座寺院，这里环境清幽，殿堂楼台掩藏古木翠柏之中，白马寺真的很大，十座庙宇一一展开，那寺前的白马翻山越岭，长途跋涉，驮来了佛国的高僧，更是驮来了维系中原文化精粹的文明，至此中华的文明变得凝重而深沉，至此洛阳走进了潇潇血雨和旖立风华的盛唐。 东东

第四站---乔家大院

2008年11月21日下午14：00（周五）我们匆匆吃过午饭离常家庄园前往不远的乔家大院。

与常家庄园一样有着同样的历史背景的乔家大院，也同样有着类同的建筑；比如说都是大门朝东很注重风水，结构都是按照明清建筑中轴线的原则布局。但是由于乔家留下的文字甚少，乔家建筑有一点细节颇有意味，后墙砖与砖的缝隙里几乎都嵌着一枚铜钱，另外具我观察乔家大院的门窗花格与常家大院比更生活化，更灵活夸张，更注意实用采光好了很多，由此能感觉到建筑的主人有着太不同的生活态度，常家也许是一个恪守家规恪守封建礼仪之家

而乔家是一个更注重生活享受喜欢新事物的家。 第五站---平遥古镇

2008年11月21日晚（周五）在几经波折中到达位于太原市的世界文化遗产平遥古镇入住德晟源客栈。

2008年11月22 早晨（周六）我们开始了我们在平遥一天的行程 平遥古城是我国境内惟一一座保存最完整的明、清时期的县城原型，连同其城郊的一些寺庙等，历史文化涵盖面甚广，成为黄河中下游汉民族居住区内，明、清乃至更为久远的封建军历史文化的活化石。它城内街道结构，寺庙布局、民居店铺、风土人情等，仍完整如故地保留着明、清原貌。

在此我们逐一参观了古城墙、明清县衙、平遥文庙、日升昌、同兴公镖局以及双林寺等地。 2008年11月22 下午（周六）15：30左右我们驱车沿高速公路赶往晋城，晚上20：30入住高都大酒店。

在当地有句民谚：“乔家一串院，常家两条街”。距记载，明末清初，常氏开始大规模的营造住宅大院，经过两百多年的修筑，两条大街两侧已均为深宅大院，共有房屋4000余间，楼房50余座，园林13处，占地60万平方米，建设规模当时称为山西民居之首

在秦始皇陵东1．5公里的地方，有一个普通的小村庄－－西杨村。西杨村南，原是一片柿林，这里墓冢累累，乱事堆积。1974年3月，该村村民杨志发、杨培彦等十几位在这不长庄稼的柿林之上开始了抗旱打井的工程。当他们挖到2米深时，发现了烧红土块；3米深时，发现了陶俑的残断躯体；4－5米深时，发现了砖铺地面、铜镞、铜弩机，以及8个残破的陶俑。这次，他们停下了工程，立即向当地主管部门汇报。第一位进入现场的文物考古专家赵康民一方面收集散失的文物，一方面作初步的清理。这时，新华社记者蔺安稳回到家乡临潼探亲，他将秦始皇菱发现大型陶俑的消息在《人民日报》内参上作了报道。领导李先念同志看到报道材料，立即批示：“建议请文物局与陕西一赏，迅速采取措施，妥善保护好这一重点文物。”国家文物事业管理局随即派有关专家来现场视察。1974年7月19日，省文物局派出了秦俑考古队开赴发掘现场。随后，西北大学考古专业的师生也前来支援，他们在965平方米的试掘方内清理出与真人真马相仿的陶俑500余件， 陶马24匹，木质战车6乘和大批青铜兵器、车马器。通过试掘和钻探，一号兵马俑坑总面积14260平方米，内含陶俑、陶马约6000件。1975年8月，决定在一号兵马俑坑遗址上建立展览大厅。 在展览大厅基建工程进行时，1976年4月23日，在一号兵马俑坑的东端北侧，又发现了二号兵马俑坑。接着，同年3月11日在一号兵马俑坑的西端北侧，发现了三号兵马俑坑。目前，3座兵马俑坑已全部对外开放，在二号兵马俑坑参观时，您还可以看到考古工作者现场发掘的情况。秦始皇兵马俑

秦始皇兵马俑是在1974年发现的，随后在这里建了一个规模宏大的博物馆，于1979年国庆节开放。

举世罕见的秦兵马俑博物馆开放后，很快就轰动了中外，被认为是古代的奇迹，是当代最重要的考古发现之一。

秦兵马俑以其巨大的规模，威武的场面，和高超的科学、艺术水平，使观众们惊叹不已。古城西安由于有了秦兵马俑博物馆，很快就成了我国最重要的旅游城市之一。国内外游人纷纷慕名而来。来我国访问的外国元首和其他贵宾，多数都要把参观兵马俑列入日程。 兵马俑坑在秦始皇陵东侧约1公里半，先后发一、二、三号三个坑。一号坑是当地农民打井时发现的，后经钻探先后发现二、三号坑。一号坑最大，东西长230米，宽612米总面积达14260平方米。在这个坑内埋有约6000个真小的陶俑，目前已清理出的有1000多个。在地下发现形体这么大，数量这么多，造型如此逼真的陶俑，实在是一件令人难以置信的事。

走进博物馆的大厅，只见在地下5米深的地方，整齐地排列着上千个像真小的武士全身呈古铜色，高1.8至1.97米，一个个威武雄壮，真是气象森严，令人望而生畏。还有如真马大小的陶马32匹。陶马4匹一组，拖着木质战车。

兵马俑的排列是3列面向东的横队，每列有武士俑70个，共210个，似为军阵的前锋。后面紧接着是步兵与战车是的38路纵队，每路长约180米，似为军阵主体。左右两侧各有一列分虽为面南和面北的横队，每队约有武士俑180个，似是军阵的两翼。西端有一列面向西的武士俑，似为军阵的后卫。武士俑朋的身穿战袍，有的身披铠甲，手里拿的青铜兵器,都是实物。组织严密，队伍整肃。几十匹战马昂首嘶鸣，攒蹄欲行。整个军处于整装待发之势。 威武雄壮的军阵，再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威。 这批兵马俑的艺术史上具有很高的价值。兵马俑的塑造，是以现实生活为基础而创作，艺术手法细腻、明快。陶俑装束、神态都不一样。光是发式就有许多种，手势也各不相同，脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵，也有初上战场的青年。身高达1.96米的将军俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑，头微微抬起，两眼直视前方，显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个身披锨甲，右手执长予，左手按车的武士，姿势动作显示出他是保卫的车士俑。

总之，陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。这批兵马颂是雕塑艺术的宝库，为中华民族灿烂的古老文化增了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。兵马俑坑内出土的青铜兵器有剑、矛、戟、弯刀以及大量的弩机、箭头等。据化验数据表明，这些铜锡合金兵器经过铬化处理，虽然埋在埋土里两千多年，依然刃锋锐利，闪闪发光，表明当时已经有了很高的冶金技术，可以视为世界冶金史上的奇迹。

在1991年以前，秦兵马俑博物馆开放的是一号坑。1991年9月，三号坑正式开放。三号坑面积只有一号坑的二十七分之一。但从这个坑出土的战车、武士能和其他物品分析，这个坑可能是作为一、二号坑的统帅部。 答案补充

一:在秦始皇陵东1.5公里的地方，有一个普通的小村庄－－西杨村。西杨村南，原是一片柿林，这里墓冢累，乱事堆积.1974年3月，该村村民杨志发、杨培彦等十几位在这不长庄稼的柿林之上开始了抗旱打井的工程。当他们挖到2米深时，发现了烧红土块; ３米深时,发现了陶俑的残断躯体；4-5米深时，发现了砖铺地面、铜镞、铜弩机，以及8个残破的陶俑。这次，他们停下了工程，立即向当地主管部门汇报。第一位进入现场的文物考古专家赵康民一方面收集散失的文物，一方面作初步的清理。这时，新华社记者蔺安稳回到家乡临潼探亲，他将秦始皇菱发现大型陶俑的消息在《人民日报》内参上作了报道。领导李先念同志看到报道材料，立即批示：“建议请文物局与陕西一赏，迅速采取措施，妥善保护好这一重点文物。”国家文物事业管理局随即派有关专家来现场视察。1974年7月19日，省文物局派出了秦俑考古队开赴发掘现场。随后，西北大学考古专业的师生也前来支援，他们在965平方米的试掘方内清理出与真人真马相仿的陶俑500余件,陶马24匹,木质战车６乘和大批青铜兵器、车马器。 答案补充

二:通过试掘和钻探，一号兵马俑坑总面积14260平米，内含陶俑、陶马约6000件。1975年8月，决定在一号兵马俑坑遗址上建立展览大厅.在展览大厅基建工程进行时，1976年4月23日，在一号兵马俑坑的东端北侧，又发现了二号兵马俑坑。接着，同年3月11日在一号兵马俑坑的西端北侧，发现了三号兵马俑坑。目前，３座兵马俑坑已全部对外开放，在二号兵马俑坑参观时，您还可以看到考古工作者现场发掘的情况 答案补充

三:陕西历史博物馆位于陕西省西安市内，从简介来看，陕西历史博物馆是中国第一座现

代化的国家级博物馆，占地6.5万平方米，建筑面积5.56万平方米，馆藏文物37.5万件，属国宝级18件（组），一级品近800件（组）；其中青铜器、金银器、陶俑最具特色，并藏有国内仅有的唐墓壁画400多幅。

由于关中地区历史上有蓝田人的踪迹，西周、秦、西汉、隋、唐等王朝先后定都于此，也就在很大程度上决定了陕博的特色：以古为荣，文物以隋唐及之前为主。 陕西历史博物馆有六个展馆平时对外展出，限于时间仅参观了其中的四个展馆，按时代划分为先秦、秦汉、隋唐和宋元明清，由此布局即可明显看出其时代特征，尤以原始氏族、汉、唐时期文物为最.原始氏族的文物从摆放上呈现了先人的发展轨迹。迫于生存的需求，很远古时遗留的多为生产生活工具，这些工具的演变经历了一个由粗糙到精细、由少到多的过程。在远古的旧石器时代，原始人基本可以说无生产工具可言，只是利用天然的石块和树枝来狩猎，进入新石器时代，出现了石锄、石凿、石镰、石锛和带孔石铲，从这些工具观察，可以清楚地发现制作工艺的进步，在石凿和石铲的尖端及其它工具的细微之处都打磨地相当精致， 答案补充

四:如凿尖虽然破损但余部平整可见，石锄的锄头一端刃口比较锋利。另外这时候从发掘的文物现场看，原始人对于工具的组合使用也有相当深刻的认识。 在博物馆我见到蓝田人的头骨化石，从讲解中了解是个中年女性猿人，头骨壁厚，脑容量为778.4毫升，从外观上看头骨化石额头低平，眉脊粗壮，颌部突出。 陕西的另一处远古遗址是距今约六千年的半坡遗址，半坡人处于新石器的中期和晚期，与仰韶文化相比其中期为庙底沟类型，晚期为半坡晚期。这个时期的人类石器作工愈加精美并出现了烧制陶器的典型特征，另外也出现装饰用具，这些都说明了半坡人的进步，由于有专门的半坡遗址博物馆所以陕博内展出的多为其晚期的出土文物

赴兵马俑的文化考察报告 秦朝—中国历史上第一个多民族的统一的集权制帝国，建立于公元前221年，亡于公元前206年，仅仅存在了15年。

而秦始皇陵，却在几千年后的今天，向人们揭开了它神秘的面纱，每天接纳着来自世界各地的上千名游客。它傲然的面对那些惊讶、赞叹的目光，以它的宏大、广博与精湛向世界展示着古老的中国。它作为世界的遗产之一，将永远成为中国人，乃至整个世界的骄傲。 历史上，对于这位陵墓建造者—秦始皇的评价却是众说纷纭，他统一中国、治法严明，使百代犹行秦法政；然而，他也焚书坑儒、大兴土木，宏伟的建筑旁尸骨成堆，血流成河。 “孟姜女哭长城”的民间传说至今还广为流传，成为文学创作久写不衰的素材，可见人们对秦始皇大兴土木的积怨犹深。秦长城、阿房宫、秦始皇陵，哪一个都是用人民的血肉堆成的。当时全国总人口不过2000万，而筑长城，每年征发民夫四十余万；修阿房宫每年动用民工七十多万人；建造骊山墓前后历时三十余年，每年用工七十万人修建。并且，建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。由此，当时百姓的怨苦就可以想象了。

今天，作为世界新七大奇迹的长城已不是秦朝的长城了，如果秦长城保存完好，当之无愧的可以称之为奇迹；金碧辉煌的阿房宫，已被项羽一把火燃成灰烬，然而从唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中，我们可以想象和体味阿房宫的宏伟与富丽，赋中写到 “覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”唯有秦陵保存了下来，当我们面对着我国时代最早，驾具最全，级别最高，制作最精的青铜器珍品，也是世界考古发现的最大青铜器—铜马车时，不禁慨叹“青铜之冠”当之无愧！当我们面对着栩栩如生，千人千面的兵马俑时，不禁叹服我国古人过人的智慧与精湛的技艺。当我们听到外国友人啧啧的赞叹声时，我们又难免不在心里感谢秦始皇为我子孙后代留下了这样一笔遗产。秦始皇，到底是过大于功还是功大于过,我们实难判断。面对这样浩大宏伟的建筑，我再一次感到中华民族是一个拥有闲适心态的民族。中国人最早发明了火药，不用来制造弹药却用来制作烟花；中国人最早发明了指南针，

不用来征服世界而通过郑和的和平之舟与世界进行文化的交流；中国的皇帝当政后的大事不是强国强民，而是修建宫殿、陵墓。中国人有风筝而无飞机，并非中国人智力差于欧洲人，而因为中国人的智慧都用在休闲与审美之上。中国的汉字书写早已成为一门艺术，而西方的拼音文字只是用来表情达意的工具；中国菜肴在烹饪中有许多流派,如：鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽等菜系,而西方人终日以面包为食，简捷方便，常常可以边走边吃。由此可见中国闲适之一斑。这往往是近代以来人们所叱责的一种心态，认为中国的落后就缘于此。的确，如果中国人能向西方人一样注重实用，那么中国也许至今仍是世界的最强国。但这种心态也并非一无是处。中国人几千年与大自然相安无事，和谐共存，西方所造就的文明，几百年就将自然破坏的千疮百孔。现代交通发达了，网络的交流更为便捷，然而人与人心灵的距离却越来越远，患心里疾病的人也越来越多，科技发达了，但很难说，我们幸福了。也许我们应该回首过去，从中国传统文化中重拾那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的心态，以闲适之心，体味自然。 三、2006年级学生-何春华 对西安的一切都感到好奇，同学们也都处于兴奋当中，特别是当我们看到那雄伟的城墙时，同学们都兴奋得惊叫了！

碑林是收藏我国古代碑石时间最早、名碑最多的一座文化艺术宝库。西安碑林，是在保存唐代石经的基础上发展起来的，碑林不只是以历史悠久、保存碑石之多、规模之大著称于世，而更重要的，还是这些碑石文字珍贵的史料价值和书法艺术价值。今天有幸参观也是万分激动的。西安碑林内，还收藏了九百余块从晋至清的墓志。碑林对人们的最大吸引力，还在于它集中了许多杰出出发家的传世名作。如东汉中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，笔画圆润而精气内涵，体匀整秀而飘逸多姿。正是因为西安碑林博物馆拥有如此浩瀚的藏品，卓越的书法和艺术价值，丰富的文化内涵，所以被誉为“东方文化的宝库”、“书法艺术的渊菽”、“汉唐石刻精品的殿堂”、“世界最古的石刻书库”，是国家aaaa级旅游景点，全国18个特殊旅游景观之一。近年来又被列入中国申请世界文化遗产预备名单。作为西安最有价值的文物古迹之一，这里每年都吸引着60多万海内外游客。今天西安碑林已成为世界文化宝库中的重要组成部分，成为弘扬祖国传统文化的重要窗口。在改革开放的见天，西安碑林博物馆正以其崭新的面貌谱写着中外文化交流的新篇章。

11月4日，陕西历史博物馆。回来后，我思绪万千，惊叹中国历史文明、辉煌，惊叹我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。在五千年的历史长河中，中华民族以自己的聪明才智和卓越创造，为世界文明做出了不可磨灭的贡献。中华民族必将以自己新的灿烂成就，为世界文明做出更大的贡献。

中国有着五千年的悠久文明历史，是世界四大文明古国中唯一一脉相承而没有中断的文明体系。中国的文明博大精深，自成一统。它适应这个特定的历史和地理环境，适应这个特定的民族和文化，平静而缓慢的进化、流动。它构成了一个稳定的文化生态系统，繁衍、生长不息。无论是内部危机导致的王朝更替，还是外族入侵这样的生存压力，都最终被整合掉、化解掉。内部的危机被平定，蛮族被同化。几千年绵延不绝，显示了这一古老文明蓬勃的生命力。

总之，此次艺术考察我感慨万千，学习到很多宝贵的经验，开阔了视野，启发了思路，更激发了我的学习激情。我将在接下来的时间里努力学习，不断提高专业技能水平。通过这次活动，让我接受了一次深刻的爱国主义、集体主义、社会主义、传统教育。

秦兵马俑身上隐蔽处多有刻画或戳印的文字，据一些专家研究，有些是陶匠的名字，有出自官制陶作坊的，也有出自地方陶作坊的。有些文字有待破解。秦兵马俑采用的是分作，然后安装和粘接，一般是粘接塑像成形后，再入室烘烤。原来的兵马俑着有颜色，因年久剥蚀，现在看到的只是灰瓦色。

第一次这么近距离的看到如此生动的千年文物，着实把握震撼了。我太感动了，这种心情

实在是难以让人言喻的，看到它的第一眼就深深地被它给吸引住了。 终于，我们在愉快的气氛中结束了这次考察学习，这次考察我看到了以前从来没有见过的东西，也学到了以前没有学到的知识，我将会把这次考察中学到的东西运用的今后的学习中去，从而加强自己的艺术修养和专业技能。

11月5号，我带着无穷的回味和不舍离开了这座拥有中国上下五千年历史的文化古城??我即将迎来的是一个温暖的冬天！ 西安洛阳考察报告

1.主要思想；通过观看数几个历史博物馆，了解我国传统文化和艺术，更加对书法的感悟2.考查对象；历史博物馆出图文物 古建筑 碑刻石，

3.关键词；历史文物陈列 古建筑群 碑林刻石林立 瓦当雕刻 书法艺术审美 4.时间；2011年3月21日

5.地点；兵马俑博物馆 历史博物馆 碑林 秦砖汉瓦博物馆 龙门石窟 今年因写生考察之故与本系本专业同学同去陕西，河南。其间,入住于二星级酒店,往返八天,考察博物馆,文化遗址等有着深厚中原文化的“艺术大餐”；虽有劳顿奔波之苦，上山下山之险，饮食文化和住宿环境之异，但仍被西安古都的之古之博之奇和河南的洛阳石窟之惊之伟，唯有以叹,不往此行!

首先去的是秦始皇兵马俑。兵马佣的塑造，是以现实生活为基础而创造。艺术手法细腻，明快，陶佣装束千人千态，据了解最高1.96米，具有鲜明的个性的强烈的时代特征，为中华民族灿烂的古老文化增了色彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。在兵马俑的面部设计上，有一个比较特别的特征，兵马佣大多数是单眼皮的，话说秦始皇是单眼皮的，所以他认为单眼皮的人就是好看，这也体现了当时朝代审美观，都是以皇帝为标准。侧面说明了王权的集中！1974年，在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑，三坑成“品”字形，总面积22780平方米，一号坑最大，二号坑平面呈曲尺形，三号成平面凹形。1975年开始挖掘，并建造展览大厅，每天吸引着近万名中外游人，被誉为“世界第奇迹”。兵马俑坑共有4个，其中佣皆仿真人、真马制成。从服饰、排列位置可以分为将军、军吏、材官、射士、骁士、伍卒等，形象地再现了秦始皇威震四海、统一六国的雄伟军容。此外，陵旁还出土两组铜车马佣，雕镂精致，金壁辉煌。1976年在一号坑的遗址上修建了博物馆，馆内复原了兵马俑坑千军万马的威武阵势。1978年前法国希拉克总统参观后说：“ 世界上有了七大奇迹，秦佣的发现可以说是奇迹不看金字塔 不算到埃及，不看秦佣不算到中国！”这些不由又让我们想到天之骄子——秦始皇。还有他为我们留下的长城。 以历史进程为线索，选取各时代典型文物进行组合陈列来揭示陕西地区古老社会文明的发展情况，与我而言，只后悔历史知之甚少．从史前（最早的蓝天人），周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清精选2000余件珍贵文物，分为“历史文物陈列”、“石刻艺术”、“碑林”三个部分，反映古代先民生活情景和艺术追求的丰富的多姿多彩的彩陶器皿，反映周人兴起与鼎盛的青铜器，反映秦扫天下六国统一天下气势的青铜剑，经机，兵马以及显示秦汉奋发崛起精神的钢建筑物，大型瓦当，还有反映封建盛世繁荣景象的精美的唐式金，银器和唐三彩，并配以遗址模型，图表，照片等辅助展示，反映了陕西地区古老灿烂的文化，也反映了这几个时期中国社会经济发展的最高水平。（从最早的石器，铜器，历代陶佣，历代陶瓷器，唐代墓葬壁画，汉代铜镜，金银玉器，历代货币）整个展馆，一路走来，如果走过时间隧道，领略先民的精神、物质生活及追求，更惊叹他们的智慧，勤劳，对艺术的追求，这些都已成为今天历史的结晶，更亲身感受到什么叫“流连忘返”。。。。。。 碑林博物馆分为三大部分，分别是孔庙、碑林和石刻艺术。以石碑雕刻艺术为主，在石碑上我们还可以看到了历史中的不少文人骚客文章真迹的雕刻。

历千万沧桑，载古都辉煌，孔庙留青砖碧瓦，碑林聚百宝之藏。

西安碑林，佣碑林三千，溯长河一脉，书法真草隶篆，史通汉魏隋唐；读经史万卷，守文

明一方，濡沫华夏精神，陶冶民族风尚；塑八方石刻，开一片圣土，萃四海名家，起一座殿堂，代有妙笔，各擅胜场，文化源远，艺术流长。它是第一批全国重点文物保护单位，天下闻名，秀出东方。在这里，可以感知荣耀与责任，可以懂得珍爱与弘扬，孔庙旧址是西安碑林博物馆的重要组成部分，其建置历史可追溯到北宋末年，保存至今的多为明清建筑。进入博物馆，首先引入眼帘的是斗拱繁复、高大而不失精巧的太和元气坊，其南是照壁，其北是泮池；进入棂星门，便可看到处于中轴线上举架平缓、出詹深邃、朴素稳健的戟门；穿过戟门，则是东西两边和相互对称的6座碑亭。整个建筑群在参天古柏衬映之下，分外古朴典雅。 西安碑林始建于北宋元祐二年（1087），经历代整修充实，现有大型碑室7座，碑廊6座，碑亭7座，收藏从汉至今历代碑石、墓志3000多件，展出1000余件。这里碑石如林，名家荟萃，书法名碑有汉《曹全碑》、前秦《广武将军碑》，以及秦李斯、汉蔡扈、晋王羲之、隋智永、唐欧阳询、柳公权、颜真卿、怀素等书法大师的杰作。碑林藏有大量古代石刻文献资料，如唐《开成石经》，114石列联成屏，共刻65万余字；唐玄宗作序、书写并注释的《石台孝经》，形制独特；唐《大秦景教流行中国碑》、《不空和尚碑》反映了中外文化交流的史实。此外，碑林还保留了大量古代石刻图案，其文化内涵丰厚，被誉为中国古代书法艺术的宝库，中国最大的石质书库。

接着我们有同行秦砖汉瓦博物馆，西安秦砖汉瓦博物馆馆藏自西周至明清各个时代、各种纹饰的瓦当和古砖2600个版别3000余块。博物馆共分为六大展区，展品以秦汉瓦当为主，包括陕西、山西、河南出土的图像纹瓦当、图案纹瓦当和文字瓦当，以及山东、河北、四川、内蒙古出土的各种纹饰的瓦当，秦砖汉瓦其研究价值和艺术价值颇高。瓦当文化始于周而造极秦汉，大体经过半瓦到圆瓦、由阴刻到浮雕、由素面到纹饰、由具象到抽象、由图案到铭文这样一些递进。它是文字、文学、美学、书法、雕塑、装潢、建筑等多门类综合共蕴的艺术。内容涉及自然，生态、神话、图腾、历史、宫廷、宫署、陵寝、地名、吉语、民俗、姓氏等等，反映了丰富的自然景观、人文美学、政治内容和历史文化。古代工匠在瓦当这一普通的建筑构件上，在那小小的半圆形、圆形空间内；充分发挥想象力，创造出丰富多彩、争奇斗艳的艺术世界。表达自己的理想、愿望和审美情趣，创造了中华民族独有的瓦当艺术。其画像之精美，图案之瑰丽，文字之隽秀，备受世人珍视。瓦当散发出来的神秘气息会引发人们对那个遥远而陌生的秦汉盛世的好奇心和求知欲，抑或就是凝聚在这秦汉瓦当中的丰富的历史文化内涵；使它们拥有了永恒的艺术生命，因而能超越一个又一个时代，至今仍使人们感到惊讶和钦佩。瓦当不但有很高的艺术价值，还有很高的学术研究价值。它的图案、文字对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有相当的参考价值。此外，瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料。瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美的艺术享受，同时也是考古学分期断代的重要实物资料。古代工匠通过瓦当上的各种动植物图像、几何图案和文字等纹饰，来美化建筑，表达自己的理想、愿望和审美情趣，于是就形成了我们现在可以看到的穿越时空的精美的瓦当艺术。瓦当散发出来的神秘气息会引发人们对那个遥远而陌生的古代世界的好奇心和求知欲，抑或是凝聚在这瓦当纹饰中的古代无名工匠的想象力和创造力，使它们拥有了永恒的艺术生命，因而能超越一个又一个时代，至今仍使我们感到震惊和钦佩。

告别西安的路途，我们全体来到河南洛阳龙门石窟 洛阳，这座历史古城、中原文化的发祥地、历代王朝竞相建都的地方，此刻就在脚下，心里有些激动，憧憬着每一处的所见所闻。而观后心里则多了一丝感慨：千年古都，不知饱受了多少历史创伤龙门石窟，呈现在我们面前的，就不是能用语言所表达的宏伟壮观了。一个个庄严肃穆、举止各异的佛像，刻在山石上，场面很令人难忘。龙门距洛阳市南约12公里，伊河从中间流过，北魏时开始营造石窟，相继开凿四百多年。据考证现有石窟1352个，佛龛

750多个，佛塔40多座，佛像10万多尊，碑刻题记3600多品。唐高宗时建成的奉先寺，是龙门规模最大，也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻题记，更是研究古代书法的宝贵实物资料，也是洛阳悠久历史文化的见证。龙门石窟确实为我国佛教艺术的宝库。让我印象深刻的是卢舍那大佛，爬上长长的石阶，不经意间抬头一瞥中的那份震撼，让你不得不驻足仰视，那丰腴秀美的脸庞，夺人心魄的眼睛，雍容大度的气派，让每个第一次站到它面前的人，都会觉得时间在这一刻凝滞了。卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。卢舍那以凌傲长空的气派端坐在这里，这颗顶着螺形发髻的巨大头颅，已经成为中国佛教艺术乃至东方文明的象征。这是一座东方的雅典娜。中国的蒙娜丽莎，它那神秘的，若有所思的微笑，如同一个能包容所有外来文化的民族的坦然的微笑，这就是盛唐气象！尽管在方圆一公里的山上分布着许多的石窟佛像，但是，我停留时间最长的还是在卢舍那大佛前，在游人如织的台阶边上，仰视中发现那双夺人心魄的眼睛总在注视着你，这是因为在佛像眼睛里镶上了琉璃，感叹古代人的智慧！

只是，赞叹之后，无法不深思。石窟已经开始风化，再古老的文明终究也是敌不过时间的侵蚀吗？何况，还有不懂珍惜的人们的破坏和加速催化。石窟的佛像们，命运将会如何？然而，令人遗憾的是，由于保护不周，窟中的佛像大多在近代被西方人盗走，据导游说，有不少头像目前保存在纽约大都会博物馆，还有一部分在“”期间被红卫兵砸毁，当然还有受到风化的摧残。即便如此，就现存的一些完整佛像来看，这批雕塑的艺术价值是相当惊人的，线条清晰，面目雍容，体现了北魏、唐朝时期佛像雕刻艺术的最高成就。 这次考察看到那么多宏伟的古建筑群体，连廓庭院，刻石参差错落，典雅凝重，气势雄伟 ，是悠久历史和灿烂文化的象征，以此引导我们去领略由黄河孕育出的古老文明。特别是碑林博物馆的碑刻书法和龙门石窟中的造像记对我印象颇深。 大概换个地方

平遥城墙始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，西周宣王姬静派大将尹吉甫北伐猃狁时驻兵于此并修筑夯土城墙，周长九里十八步 ，城墙墙体用素土夯筑，夯土墙基用自然土夯填。四方开门，南门曰焚口，北门曰洗戎。东门二：一曰械口，一曰口顺，西门二：一曰刺口，一曰威敌。

元朝至正九年(1349)时 ，今城内沙巷街以西尚属城外，那里桑园成林，百鸟争鸣。北城墙在今窑场街一带，明洪武二年(1369)，大水成灾 ，冲垮西城墙，留滞了红色泥砂，明洪武三年（1370年）扩建重筑，由原周长“九里十八步”扩为“ 十二里八分四厘”

现存古城墙为明洪武三年（1370年）重筑，城墙周长6162.68米，东城墙长1478.48米，南城墙长1713.80米，西城墙长1494.35米，北城墙长1476.05米，城墙高10米，垛堞高2米，底宽8 米-12米，顶宽3米-6米。墙身素土夯实，夯土层中有直径6 厘米-7厘米的木栓，由地面以上起，每二米为一层，木栓平面分布的间距为2米-3米。夯土内的夯窝直径为15 厘米，深2厘米-3厘米，夯层12厘米-15厘米。墙体收分15％-20％。

外以特制的青砖(34厘米＊17厘米＊7.7厘米)包砌做挡土墙。挡土墙厚度由底至顶分别为87厘米、70厘米、53厘米 ，各层高度约占墙体总高度的三分之一 ，墙体收分为9 ％。墙身的断面形成一个梯形。

城墙顶以青砖海墁，外檐墙头砖砌垛口3000，垛高2米，厚53厘米，每垛长1.39米，上施檐砖3层，中有高25厘米、宽17.7厘米的了望孔。垛堞间留有垛口，宽 53 厘米，好供射击。每段垛口墙下，辟一与垛口同样大的矩形铳眼，用以容纳炮身，跪姿发射。

城墙马面顶筑堞楼72座，堞楼深宽各3米，高近7米，是为士兵提供登高眺望、躲避风雨、贮藏兵器的军事建筑设施。“ 马面 ”是城墙中向外突出的附着墩台，因为它形体修长，如同马的脸面，故称“马面”。“马面”之设，既增强了墙体的牢固性，又在城池守卫战中得以消除战场的死角：一旦敌人兵临城下，相邻的马面上的守军可组织成交叉射击网，让来犯

者左右受敌而一败涂地。平遥城墙每隔60米-100米即有马面一个，马面上筑有了望敌情的堞楼，称“敌楼”。据旧志称，明代初年重修平遥城墙时，仅建“敌台窝铺四十座，隆庆三年（1569）增至94座，万历三年（1575），在全城以砖石包城的同时，重修成砖木结构的敌楼72座，后经历代修葺，遗存至今 。”敌楼平面呈方形，占地10.24平方米，双层，四壁砖砌，硬山顶，筒板瓦覆盖（太和门瓮城左右的两敌楼顶有脊饰），底层面向城内的一面辟拱券门，楼内设木楼梯，上层置楼板，楼上四面各开拱券窗两孔。仰望那一座座敌楼，如同林立的岗哨，莫不令人敬畏。楼上的窗孔酷似巨人的耳目，有多数的敌楼，尚且正对着城内的某条街巷，从中进行监控。可见不论在平时和战时，敌楼又具有治安防范的功能。 城门楼：是“城池”的标志建筑，修筑于城门顶，古时亦称“谯楼”，平遥城墙共有六座城门楼，创修于明代，清康熙四十二年（ 1703年 ）补修重筑，城楼高16.14米,宽五间13.72米，进深四间 10.04 米。南、北二门的城楼为三重檐二层七檩歇山造回廊式，东西四门的城楼为重檐二层七檩歇山造回廊式。砖石台基，立通柱，施斗拱彩绘，楼顶施彩色琉璃瓦。造型古朴、典雅 ，结构端庄稳健。城楼是城墙顶精致美观的高层建筑，平常登高了望，战时主将坐镇指挥，是一座城池重要的高空防御设施。

角楼：建在城墙四角突出的墩台角台上，平面呈方形，占地27平方米，正立面辟拱券门，内有砖阶可通往二层，二层四面开圆形了望窗，楼身为砖砌，置木楼板，楼顶歇山式，五脊六兽。角楼之朝向与大墙呈135°角，以弥补守城死角即城墙拐角处的防御薄弱环节，增强整座城墙的防御能力。战时，角楼内的守御者居高临下，视野广阔，可监控和痛击来自多种角度的进犯之敌。平遥城墙四座角楼分别是西北角的“ 霞叠楼”，东北角的“栖月楼”。西南角的“瑞霭楼”，东南角的“凝秀楼”。 魁星楼：在平遥城墙的东南角上，创修于清康熙三十九年（1700年），清同治十二年（1873年）重修。魁星，又名“璇玑”是北斗七星中前四颗星（天枢、天璇、天玑、天权）的总称。因为这四颗星排列如“斗”，所以用魁（魁是古文中“羹斗”的意思）来命名。另外它也指中国古代天文学中“二十八宿”之一的“魁星”。魁星楼楼身通高24米，上下双层，底层砖砌，正中辟有拱圈式通道，旁设砖台阶盘曲而上，顶层建八角攒尖亭，造型精巧有加，层顶满布琉璃瓦，色泽亮丽，光彩夺目。

点将台：位于上东门和下东门之间城墙顶上，现为砖砌高台。点将台为古时王者点将出征的地方，相传公元前 827年周宣王即位后，派大将尹吉甫率兵北伐猃狁，连战连捷，后奉命屯兵今之平遥，增筑城墙，并在此训练士卒，点将练武。明代中叶，人们为纪念尹吉甫功绩，在尹曾点将阅兵的地方修筑了高真庙。明清维修城墙时一并将“高真庙”连成一体，是城顶宽阔的高台，登高远眺，心旷神怡，诗曰：“层台百尺县城连，吉甫勋名雉堞前。塞草久消征战垒，龙旗怯意出车年”。

城墙：平遥城墙外侧墙有条石作基，外檐墙根，顺大墙走向筑散水台阶，俗称小城墙，台阶高1米，宽3米-5米，台面以半砖侧铺。内檐墙头，砖筑护卫安全的矮墙。散水于女儿墙下的水口，通过城墙内侧砖砌的77个水槽，按照民俗肥水不外流的传统,将城墙上的雨水排于城内马道。

城门：平遥城墙设有城门六道，直鹞?、拱极、太和、永定、亲翰 、凤仪。南门为龟之头，按照中国古代城建制“山水朝阳 ，龟前戏水，城之攸建，依此为胜”的说法，迎纳东南方的和薰之风，为迎熏门。北门是龟尾，北门的外门向东弯曲，好像龟尾东甩，取四方归向，众人共尊之意，称“拱极门”。上东门地处朝气方位，取生机盎然、保合太和之意，曰“太和门”。上西门期冀江山永固，国泰民安命名“永定门”。下东门自古为本邑战略要冲，告诫人们“戎事乘翰”，务以卫国保家为己任，匾书“亲翰门”。下西门之取名“凤仪门”，似乎受到早年关于西门外有凤凰来朝的神话影响，“箫韶九成，凤凰来仪”，凤凰来而有容仪，是吉祥的瑞应，令人进而想到德政惠民，国运隆昌。平遥城墙的六道城门都设有内外两道门,内为

主城门,外为瓮城门，两道门中间为瓮城。 平遥城墙除迎薰 、拱极、太和、永定、亲翰 、凤仪六道门外，在南城墙龟首迎熏门两侧另有两座低矮的小南门称之为龟眼，这两座低矮的小南门没有城楼不设瓮城, 几乎是隐蔽在古民居建筑之间，直通城外,门外原各有一水井。这是根据古代战争需要,依照中国古代奇门学说修建的两道遁门。

瓮城：城墙是战争中用于防守的墙垣，城门则是防线上的弱点，为了加强防御能力，在随墙而辟的城门之外，再筑起一道重门，用以构成城门之外的又一道防线，外城门，里外门之间的围合空间犹如大城外的一座小城，谓之“瓮城”。两军即便敌军攻破了瓮城城门，还有主城门防御，由于翁城内地方狭窄不易于展开大规模兵力进攻，延缓了敌军的进攻速度，而城墙顶部的守军则可居高临下四面射击，给敌人以致命打击，正所谓关门打狗、瓮中捉鳖。 《武经总要前集·守城》记载：“其城外瓮城，或圆或方。视地形为之，高厚与城等，惟偏开一门，左右各随其便。”战时，瓮城为守城将士提供了同敌人迂回的绝好条件，风水家则借瓮城以避煞，而十分现实的是瓮城足以遮避来自郊外的风尘。中国翁城之制起于汉，本邑何时始有瓮城，查无考证，只知明正德四年(1509)修了下东门瓮城，嘉靖三十一年(1552)筑北门瓮城，嘉靖四十一年(1562)更新了城楼，万历二十二年（1594），“修筑东西瓮城者三，皆以砖石”，清康熙三十五年（1696），补修南门瓮城，四十年（1701），补修上东门瓮城。康熙四十二年（1703），皇帝西巡路经平遥，于是六座城楼了为之修缮一新。四 十四年（1705），又补修了上东门大门楼门洞。道光三十年（1850）至咸丰六年 （1856），进行了一次全方位 、大规模的城墙维修工程，曾“兴工东西北五门， 悉仍旧基补筑，惟南门高加数尺”，造就了现存的规制。

平遥古城的瓮城城门与大城门的朝向多数呈90°夹角,除迎薰门（南门）因 其为龟首瓮城门与大城门直向外,唯有亲翰门（下东门）瓮城门与大城门径直向 东开。据传，这是古人营造它时唯恐“金龟”爬走，所以将它的左后腿使劲拉直， 并拴牢在城东北10公里外的麓台塔上。

平遥古城各瓮城上、布满古代、弩、礮、炮、车、般、柜、 、等重型防 御兵器

弩：又称射，古代用来射箭的一种兵器。它是一种装有臂的弓，主要由弩臂、 弩弓、弓弦和弩机等部分组成。虽然弩的装填时间比弓长很多，但是它比弓的射 程更远，杀伤力更强，命中率更高，对使用者的要求也比较低，是古代一种大威 力的远距离杀伤武器。强弩的射程可达600米，特大型床弩的射程可达千米。按 张弦的方法不同，可分为臂张弩、踏张弩和腰张弩等，还有能数箭齐射或连射的 连弩和装有数把弩弓装在发射台或车辆上床子弩。

礮：又称襄阳炮 宋代兵书《武经总要》载：礮以大木为架，结合部用金属

件联接。礮架上方横置可以转动的礮轴。固定在轴上的长杆称为梢，起杠杆作用。 用一根木杆作梢的称为单梢，用多根木杆缚在一起作梢的称为多梢。梢数越多， 抛射的石弹越重越远。礮梢的一端系皮窝，容纳石弹；另一端系礮索，索长数丈 （1丈＝3.33米）。小型礮有索数条，大型耰多达百条以上。每条礮索由1～2 人拉拽。抛掷石弹时，由一人瞄准定放，拽礮人同时猛拽礮索，将另一端甩起， 皮窝中的石弹靠惯性抛出，射程可达数百步。中国至迟在春秋时期已使用了礮。 东汉以后，礮成为军中重要攻守器具。

炮：明代有两种火炮,一为红夷炮,又称袁崇焕炮。一为虎蹲炮,又称戚家军

炮。红夷炮，炮身为铜铸或铁铸，炮管内是滑膛，为前膛式火炮。在炮身的 部位有称为炮耳的突起，便於装於炮架或炮车上射击。虎蹲炮为了便於射击，把 炮摆成一个固定的姿势，很像猛虎蹲坐的样子，故得名。

车：车的发明给人类进步史代来极其重要的作用，有学者认为世界上最早的

马车出现在中东地区与欧洲。中国古典文献中有“奚仲始作车”或“黄帝造车” 等文字记载，商代中国己再十分成熟双轮马车，不过这种车并非用于日常生活， 而是用作礼仪活动。到宋代出现了“望楼车”，“轒輼车”“公输车”，“巢 车”。这些都属于中国古代军事战争专用特种车。 (1)望楼车 用来观察敌方的一种车，可移动式。 (2)轒輼车 掩护战士抵近城垣的防护棚具。

(3)公输车 是把长梯搭载再车上的一种攻城兵器。

(4)巢 车 用辘轳提升乘人的吊篮，侦查敌方的行动。由於吊篮很像鸟巢 而得名。

柜：又称飞炬或火油柜，是一种以石油成分的石脑油作燃料的火焰喷射器。 守城用烧毁云梯等攻城器具，也用於水战中烧毁敌军船舰

：这里所指的迹称拒马，是把多支长插在原木上，用以阻挡敌骑兵冲

锋的一种障碍物。平遥古城墙，完整体现了中国古代军事战争的城池防御体系，同时隐喻着孔

子三千弟子、七十二贤人的垛口、敌楼又贯串了中国古代儒学思想的政教主张， 希望唤起人们的良知，使其厌恶战争，鼓舞仁德之师，通过正义的战争去赢得和 平。 参考资料：平遥518

年二月初我有幸莅临了被称作世界文化遗产、国家级历史文化名城的——平遥古 城。当眼前这座宏伟的城墙逾越过视野，我的眼球被这创世的杰作紧紧吸引住了。 我不由得想起了丽江古城，这两种不同的风格在我脑海中形成了巨大的视觉差 异，不由得感慨于中华文明的民族多样性。以前曾经翻阅过关于平遥古城的历史 资料：平遥古城始建于西周，已有2700年的历史，是一座完全按照中国汉民族 传统规划思想和布局程式修建的县级城市。古城占地2.25平方公里，共有四大 街、八小街、七十二道蚰蜒巷，是完整的古城墙、古街巷、古店铺、古庙宇、古 民居组成的大型古建筑群，中轴明显，布局左右对称，是中国境内保存最为完整 的一座古代县城。古城内具有保护价值的传统四合院民居有3797处，其中400 余处保存完整，基本保持了明清时期的民居风貌，是中国明、清时期县城的活标 本。最惊心动魄的要数那座蜿蜒缩崛的城墙了，这显然是北方古代激烈战争史的 印证。可以这么说，平遥古城的特点是以城墙最为明显，而丽江古城则是以小桥、 流水、人家见长。

走进古城，这种严肃的街道布局也令人赞叹不已。听导游介绍，平遥古城是完全 按照中国汉民族传统城市规划、布局、程式修建的县城，在封闭的城池内，以市 楼为中心，有4大街、8小街及72条蜿蜒小巷交织一起，功能分明，布局有序。 我们看到的这些民宅多建于明清时代，院落多为砖墙瓦顶四合院。普通人家多为 木结构瓦房，单门独户，院内较窄小。这和具有纳西族文化特点的门前即渠、房 后水巷的婉约街景是完全不同的。由此可见，形成这两种巨大的建筑反差是由于 它们所处的地理因素影响的：一个是黄河流域的汉族文明，一个是长江流域的纳 西族文明。

南丽江，北平遥。有幸这两座同样钟灵毓秀，同为旅游盛境的古城我都游览过。 这两座城给了我太多把它们做比较的借口。

接着来到一个卖纪念品的商铺，且坐下拉店家细谈，最后得知平遥地租要比丽江 便宜不少，相对消费低些，客流少些，但总的来说还不错。如果你在丽江拥有一 间古城里的房屋，光是租金就相当于一个中产阶层的收入了。大概因为这样的原 因，平遥古城的商业街要比丽江古城少的多。就说丽江的酒吧一条街吧，不过十

步老宅新吧历历在目，尤其是在夜里莺歌燕舞、灯红酒绿。在这方面平遥就略显 低调了。但是据介绍平遥有个“老平遥酒吧”， 这是平遥国际摄影大展的作品展 区，云集中国、希腊、比利时、日本等各国大师佳作，很可能刚刚与你擦肩而过 的就是马克·吕布之流。正所谓此处来宾皆鸿儒啊。

根据导游介绍，1997年平遥古城与丽江古城同时进入世界文化遗产名录，但知 名度差了许多。在客流量上，平遥与丽江可谓是平分秋色。但在管理战略上，却 有很大差距。究其原因，从2001年举办摄影大展以来，平遥的人气节节攀升，

游客流量连续6年保持了60%以上的增长，旅游收入也以年均60%的速度递增。所以开发旅游业应该是当前平遥古城的当务之急。听相关人员说：“平遥不缺游 客，缺的是有眼光的战略投资者。”这种情况在丽江就很少了，在古城四方街一 直向东大街辐射，两边的商店鳞次栉比，店中商品琳琅满目。

平遥古城中有一个特点就是，那里的导游很敬业。他们绞尽脑汁体现景点的特点， 让游览者可以知其然，更知其所以然。就说和我在一起的导游阿姨吧，操一口标 准流利的普通话,，脖子上戴着耳麦,走到哪儿讲解到那儿。我还发现一个与丽江 古城很大的区别，丽江有纳西族文化定点接待农户，并挂牌服务。而平遥却没有 那样的特色服务。这就大大加重了平遥导游的负担。

在古城门口或在城里，有许多有关旅游线路及旅游景点搭配的宣传。根据当地特 点，到平遥的旅游者多为当日游。为了充分开发和联系当地与周边旅游资源的的 组合，平遥与灵石的王家大院、祁县的乔家和渠家大院融为一体，让游客住平遥， 提供交通，观三县四点。

平遥为了进一步加快旅游业的发展，提高服务意识和办事效率，采取了很多措施。 我在古城中随处可以到有关规范旅业管理行为的布告。比如，推行政务公开； 加强旅游市场调查研究责任追究：对违反承诺的人和事，一经查实，严肃处理， 坚决做到不遮丑、不护短、不姑息、让放心、让群众放心、让游客放心；实 现旅游管理部门作风的有效转变、旅业的管理的有效规范、旅业队伍素 质的有效提高、旅游服务质量的有效好转、游客和公众的满意度有效提高。

同样作为世界文化遗产的平遥古城，在向世界推广宣传自己方面很有自己的特 色。比如说，开展国际摄影大展、中国扑克文化博览、中国地方特色名优小吃美 食（文化）节，其中最著名的当然是一年一度的国际摄影大展。这种通过开办多 种文化交流活动而吸引游客的宣传方式是非常奏效的，每年到平遥的摄影爱好者 及外国游客不绝如缕。就在今年不久的上个月，2009年1月18日，2009平遥 中国年正式启动，这无疑又是平遥向世界打开古城形象窗口的行动。而在丽江， 这种展现自己风采的机会少之又少，这方面可否向平遥借鉴？

古城里又一种吸引游客的方法就是游客参与活动环节。我去的时候正好是星期 一，赶上了平遥县衙升堂。只闻一阵击鼓声，中断了游人的喧哗，一位衣衫破烂、 手扶拐杖的老人出现在大堂。他的击鼓拉开了平遥县衙仿清升堂表演的帷幕。于 是展开的是衙役县、太爷和老人的对话。除了这个活动据说还有“娶亲、帐房先 生写汇票、票号招学徒”等与游客互动的活动。这种通过与游人互动的方式，可 以加大对本地的宣传力度，这种宣传更加生动更加有说服力。丽江是个人杰地灵 的美丽圣地，不是有句歌词么“秀色丽江，人在路上”，因此我心的方向，留在 了这个地方，顺其自然的我选择了旅游管理这个专业。曾经在四方街、束河古镇 和一群群陌生人手拉手，围绕着激情燃烧的生命之火，在脚下不停打跳着青春岁 月，变化着生活节奏的步调。这就是很民族的东西，让人从不同的地域聚在一起， 把不同的语言、肤色、文化渲染成一段和谐的画面——一群人为了和平、幸福祈

求着。如果能在游客互动方面加大开发力度，开展各色各样的文化交流活动，这

种民族吸引力会彰显出她更加独特的魅力！例如，在束河的打跳时间可以适当延长，满足游者更宽泛的旅游需求，赢得更多的“口碑效应”；现场导游或者协调

人员可向游客传授一些关于东巴文字的识认方法和教授一些简单的纳西歌曲或 舞蹈；还可以在一些固定的景点配备一些导游，把一些散客聚集成一团便于讲解 和引导。这样可以调动游客的旅游热情和兴趣，有利于疏导提高旅游的服务质量、 服务效率。云南山西是两个旅游大省，有很多潜在的旅游资源需要挖掘和开发利 用，尤其做为一名在校学此专业的大学生，为地方的旅游业献计献策，是我们共 同的责任，身在平遥心系丽江，两地携手，共铸辉煌。期待一同拥有世界级遗产 桂冠的古城之间应该架起一座缩短距离的桥梁，携手共进，相互借鉴，在特色上 做文章，坚信古城的明天会更好 大院

发表日期：2007年1月10日 出处：三晋文化信息网 编辑：亚 阅读次数：553 乔家大院是清末华北民居建筑的典型、华北第一民俗博物馆。乔家大院被誉为北方民居建筑史上一颗罕见的明珠。近年来，又被为民俗博物馆。利用民宅搞民俗陈列，这实在是一明智之举。大院以其独特的建筑和馆藏珍品吸引了无数游人，到目前，已接待中外客650万余人，、著名社会学家费孝通和胡绳、民俗学家郭子开等都来参观过，正如大家所说：“皇家看故宫，民宅看乔家乔家大院坐落在祁县东观镇乔家堡村，是清朝富商乔氏家族的宅院。乔氏家族的第一代创业人乔贵发，年轻时只身走西口，闯荡界，在内蒙古包头城中苦心经营小商铺，积蓄资财，终于在包头城中发展起一家最大商号“复盛公”，店铺、居宅达到 1000多间。到氏家族的第二代乔致庸，除了继续经营商号以外，开始了金融业的活动，开办钱庄、票号、典当生意，不仅在包头市的商界占了垄断位，而且把商行、银号开到北京、天津、太原等地，置买了大量房产、土地。乔家发家后，就开始在老家修建宅院。现存的乔家大是乔氏家族经数次扩建而成的。乔氏总结他们的发家经验，认为是恪守中庸之道的结果，将这幢宅院取名为“在中堂”，与乔致庸的名相一致。 “在中堂”兴旺时期，有乔氏三代60余口，佣仆250多人，还有私塾教师、账房职员等。乔氏一家的吃穿用度，极尽豪华奢侈。1年，日军进入祁县，乔氏一家为躲避战火，举家离去，到京、津一带避难。从此，人去宅空，留下了这座大院。大院形如城堡，三面街，看上去既安全牢固、又威严气派。从高空俯视，院落布局很像一个象征大吉大利的“喜喜”字。当年张艺谋先生为《大红灯笼高高寻觅外景地时，跑遍大江南北，当他来到乔家大院，登上房顶之后立刻被美妙的场景所吸引，当即拍板选中了这方宝地。张艺谋实在眼力。 乔家大院的第一大景观就是眼前这座绚丽多姿的门楼，大门的周围挂满了大红灯笼，象征着这里红红火火；再看这黑漆大门扇是一幅铜对联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，字里行间透露着主人的希望和追求。也许正是遵循这样的治家之道，才达到了后来丁兴旺、家资万贯的辉煌。上面的石雕门额，“古风”二字笔力雄健，淳朴浑厚，与对联相映成辉。再往上就是高大的顶楼了，上面悬着山西巡府受慈禧太后面喻而赠送的牌匾“福种琅娠”，这是乔家大院内保存最有价值的四块牌匾之一。往里走与大门相对的是一个砖影壁，壁上面是一幅“百寿图”，由100个形态各异的篆体“寿”字构成，所谓“一寿变百寿”，反映了人们祈求长寿的心理。两侧是左宗题赠的一幅意味深长的对联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，二者珠联璧合，是不可多得的艺术珍品。 一进门，一条长长的石砌通道将大院分成南北两部分，北面这三座大院都是祁县一带典型的“里五外三穿心楼院”，就是说，里即第三进院落内的房间都是五开间，外院，指第一二进院的东西厢房都是三开间，并且里外院之间有穿心过厅相连。南面的三座大院是二进四合院，

这六个大院各由三五个小院组成，小院总计有十九进，房屋共有313间。整座大院设计精巧，外观巍峨高耸，森严壁内视井然有序，富丽堂皇。更重要的是，反映民俗风情的各种展品陈列在院内的各个房间，更增加了大院的吸引力。 第一院内设“乔在中堂史料馆。”。首先看到的是乔家发迹史，主要从乔家世系、经商发迹和建筑掠影等几方面作了探索和展示。侧的这几个展室详细介绍了乔家的用人制度、经商之道、商业网络和票章号规。再来看大门上的石雕，四个狮子蹲在大门口，威风凛 二院的特色是丰富的绘制工艺和雕刻艺术。正门木雕是八骏马和福禄寿三星图，二进门木雕是花博古和财神喜神，这些雕刻在大内几乎随处可见，并且与传统民俗密切相关，经常是一个画面为一民俗故事，比如天官赐福、招财进宝、麒麟送子等。说起麒麟送这里面还有一个生动的传说故事呢!传说在春秋时期，孔子的母亲怀孕时晚上梦见一麒麟嘴衔着大书箱子，背上驮着个孩子上屋里来等孔子的母亲醒来时，孔子就降生了，后来孔子成了圣人。从那时起就传下孔子是麒麟送来的，所以一直到现在，结婚时都要在门上新房里贴“麒麟送子”的字画，巴望着新媳妇能生个有出息的孩子，好光宗耀祖。在这个大院里展出的是“乔家珍品”，第一个展室主要列有民末清初山西著名医学家、书法家傅山先生的八幅木雕挂屏。第二个展室主要陈列各种瓷器，还有稀世珍宝“犀牛望月镜”，它是纯铁梨精雕而成，其木系从东南亚进口，造型独特，样式美观，既有实用价值，又有观赏价值。特别要提出的是，其镜面平展历经年不变形!第三展室陈列的不仅有各种硬木家具，还有乔家珍品“万人球”。这里是当年会客和洽谈生意的地方。第四个展室陈列的是家第五代乔映辉(是当年哈佛大学高材生)的全家合影和当年使用的家具，这个德国进口的铁火炉，烟囱可插入墙壁，而使全屋暖和，际是一原始暖气。第五个展室是乔家的日常用品和部分工艺品，如各种镜子、悬挂的图案画等，从中显示出晋中一带劳动人民的智慧艺术创造力。

第三院又称作书房院，设在其内的是“民俗陈列”和周反映“商俗”的展品。第一个展室陈列着傅山、赵铁山、何绍其和杨二酉等著书法家的艺术佳品。偏院的门上写着“商俗”二字，这就是有名的“明清一条街”，街上有衙门、杂货店、茶店、珍宝行等店铺，呈现出片繁荣景象，也反映了明末清初祁县商城的面貌，非常形象和逼真!紧随其后的另外几个展室分别是“行商、度量衡、货币票证、坐商“行商”这个展室展出的是清末民初行商使用的部分“唤头”，“唤头”是什么呢?通俗的讲就是现在的行业标志。在“坐商”展室里有各种不的商业幌子，字号牌匾是坐商招引顾客行之有效的一种形式，具有独特的地方商俗特色，如当铺门口挂一牌子，上面写着“当”字，鞋门口挂一双鞋，酒店门口挂一酒瓶，非常醒目。乔氏祠堂与大门遥相对应，是庙宇结构，装点得十分讲究。门额上的这块匾，上面写着“仁周义博”，这是李鸿章亲自书写的，也乔家引以为自豪的第二块牌匾。 第四院是花园，院内保存着一块特别有价值的牌匾，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾，挂在戴廷（左木右式）修建的“丹枫阁上。二人借“丹”象征明王朝，以秋霜的枫叶表示气节，从而抒发亡明之痛。

第五院门楼马头上也是一幅麒麟送子图，南正房门楼上是菊花百子、回文七巧，又叫“七夕七巧图”，这也是民间神话故事画题。夕指农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊在天河上给他们搭桥，故名鹊桥。五院的陈列内容丰富而有趣，主要反映的是人生礼仪习俗，包括生日满月，婚丧习俗、祝寿礼仪等内容。其中以婚事习俗系列更为详尽，相亲、定亲、到出嫁、迎亲、拜堂、入洞房的全过程应有尽有。第一展室的主题是生日，生日是一个人诞辰之日，过生日的传统习俗来已久，要晋中一带12岁过生日叫“开锁儿”，意为开心，脱去愚顽，以示成人。这里有各种小花帽、小花鞋、衣服等。这个房间是房，炕的四周放着萝卜，还有马鞍等，可以想象当时的热闹景象。这间是长辈居室，是略显脂粉气的女起居室，陈列高雅大方、整齐净，反映了女主人洁身自好、静雅贤淑的追求。正中是花堂，两侧停放着花轿，正中是夫妻对拜的场面，顶上挂着红灯笼，喜

气洋这个房间又是一个长辈居室，陈列华贵大方，格调舒适和谐，内有各种家具摆设，表现了男主人的豪华气派。另一个展室的主题是女”，陈列着女子出嫁时的明杠、穿戴及陪嫁品。迎娶之日，礼节繁琐，主家专门设了礼房，请总管代表主人接收宾客的礼品，安排亲，主持拜堂、入洞房等仪式。院内还有两个展室，反映小孩满月的情况，以及老人过寿的情景。 第六院门蹲石狮上的线刻，内容是“出将人相、神荼郁垒、得胜返朝”，相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼神，这些品图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。院内展出的内容主题是“农事习俗”和“民间工艺”。本室展出的是最有特色的剪纸、刺泥塑、皮影四部分内容，作品精细，有的玲珑剔透、有的粗犷豪放，富有浓郁的乡土风情。这个展室上写着“服饰”二字，陈列着清末初晋中一带民间四季服饰，充分反映了这一地区服饰审美情趣的变化与革新。这些袍、袄、衫、裤，特点是宽松舒适、美观大方。关时节序令，共有三个展室。第一个展室反映的是正月十五元宵节踩高跷、舞龙灯、挂红灯、供神社的场面，表达了百姓喜收、祈来年风调雨顺的虔诚心理。第二个展室用泥塑陈列手法，展出了从七月十五祭祖到春节前一系列的民俗活动。七月十五又名盂兰节，天家家祭扫坟墓，故又叫鬼节；八月十五是大家熟知的中秋节；九月初九是重阳节，有登高赏菊、吃软米油糕的习俗。这里还有一反腊月活动的顺口溜：腊月二十三，割上对联写下字；二十五，揩抹打扫寻笤帚；二十六，提上篮篮割下肉；二十七，关上门门洗了二十八，胡拾掇；二十九，提上坛坛打下酒；年三十，饺儿捏下三笸箩。第三个展室，这里主要是从“二月二龙抬头”到清明节信仰、食及服饰的内容。二月二龙抬头，剥龙皮，吃煎饼，反映了百姓求平安、盼幸福的美好愿望。大院展出的另一大系列是“农事习俗”，有四个展室。第一室展现农民家庭粮仓场景，第二室用腊像人物再现年轻农民小家庭男耕女织、幸福美满的生活；第三展室是一个年农民的生活场景，第四层室介绍面朝黄土背朝天的普通农民一年四季的春耕、夏管、秋收、冬藏的农事活动。四个展室“农事习俗”取翔实，场景逼真，宛如一幅古朴的农事活动画卷。

这里50多个展室的民俗陈列内容，内容可归类为六大内容：乔家史料、乔家珍宝、经商习俗、人生礼仪习俗、民间工艺和农事俗。