高中语文必修3课内文言文挖孔训练之袁州冬雪创作
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说明：本操练考查的是第三单元的文言字词.请诠释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式.然后连系教材的注释和讲堂笔记，用红笔停止订正，不懂之处做出标记. 寡人之于国也 《孟子》
梁惠王曰：寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣.河内凶（谷物收成欠好，荒年）则（就）移其平易近于河东，移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）.察（考查，懂得）邻国之政，无如（没有像……）寡人之用心者.邻国之平易近不加少，寡人之平易近不加（更）多，何也？
孟子对曰：?王好（喜欢）战，请以（用）战喻.填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃．．既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止.以．．．．（凭）五十步笑百步，则何如？
曰：不成！直（只是，不过）不百步耳，是（这）亦走也. 曰：王如知此，则无（通,毋，不要）望平易近之多于邻国也.
不违（违背，违反）农时（季节），谷不成胜（尽，完）食也.数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不成胜食也.斧斤以（依照）时入山林，材木不成胜用也.谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是（这）使平易近养（供养）生丧（办
丧事）死无憾（遗憾）也.养生丧死无憾，王道之始也. 五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣.鸡豚（小猪）狗彘（猪）之畜，无（通?毋?，不要）失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真地举行学校教导，把尊敬父母、亲爱兄长的道理反复讲给苍生听），颁（通?斑?）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣.七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，然而不王者，未之有也（做到了这些而不克不及统一天下称王的还从未有过） 狗彘食（吃）人食而不知检（约束，制止），涂（通?途?，道路）有饿莩（饿死，饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济苍生）；人死，则曰：‘非我也，岁（年景）也.是（这）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪（归罪）岁，斯（则，那末）天下之平易近至（归顺）焉. 劝学 《荀子》
小人曰：学不成以已（停止）.
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（固结）之，而（却）寒于水.木直中（合乎）绳.輮（通煣，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）.故（所以）木受绳则直，金就（接近，接近）砺（磨刀石）
则利，小人博学而日（天天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于：于）己，则知（通智，智慧）明而（而且，而且）行无过矣.
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也.登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰.假（借助，操纵）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，小人生（通性，资质，天赋）非异也，善假于物也.
积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成杰出的品德，就会得到最高的智慧，具有圣人的思想境地）.故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每小步，就不克不及远达千里）；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾（马拉车一天所走的旅程），功在不舍.锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不克不及刻断）；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也.蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴
就无处容身，是它用心浮躁的缘故）. 过（动词，指出过失）秦论 贾谊 ．
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，包括四海之意，吞并八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）.当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使……相斗）诸侯.于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外.
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡.诸侯惊骇，会盟而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（采纳合纵的战略缔结盟约，互相援．助，成为一体）.当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击破秦国的连衡战略.离，使
团圆），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众.于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类.这些人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这些人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（这些人）制其兵.尝以十倍之地，百万之师，叩（击）关而攻秦.秦人开关延（迎击）
敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徜徉不敢前进）而不敢进.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣.于是从散．
约败，争割地而赂秦.秦有余力而制其弊（节制并操纵他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵），伏尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，山河.强国请服，弱国入朝.延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事.
及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周．．．
而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座节制天下），执敲扑（刑具）而鞭挞天下，威振四海.南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，在颈上捆着绳子，性命听凭秦的官吏处理）.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边陲上的屏障），却（击
退，使……退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨.于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（苍生）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（销毁刀兵），铸以为金人十二，以弱天下之平易近.然后践华为城，因河为池（扼守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临意外之渊，以为固.良将劲弩守要害之处，信臣（靠得住的大臣）精卒陈利兵而谁何（缉查查问）.天下已定，始皇之
心，自以为关中之固（险固地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也.
始皇既没，余威震于殊俗（分歧的风俗，指遥远的地方）.然陈涉瓮牖绳枢（用破瓮做
窗户，用草绳系门板）之子，氓隶（下层人平易近）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才干
不及中人（平凡人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插手，参与.臵身于）
行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样堆积起来，回声似的应和他，都带着食粮，影子似的跟着他）.山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣.且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，殽函之固，自若也.陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也（锄头木棍其实不比钩戟长矛更锋利）；谪戍（迁谪戍边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也.然而成败异变，功业相反也.试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，则不成同年而语矣.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变更啊）. 师说 韩愈
古之学者（求学的人）必有师.师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固（原本）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做教师）吾师（以……为师，学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是教师在的地方）.
嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不传播已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣（圣人）益圣，愚益愚.圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句
读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不睬解书本上的字句，就向教师学习，不克不及处理的道、业方面的疑难问题，却不向教师学习），小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也.巫医乐工百工之人，不耻（以……为耻）相师.士大夫之族（族，类.这些人），曰师曰弟子云者（云者：对前面起总括的作用，有?如此如此?的意味），则群聚而笑之.问之，则曰：?彼与彼年相若（似，相若，差未几）也，道相似也.位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做教师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做教师，就近似奉承）.?呜呼！师道之不复，可知矣.巫医乐工百工之人，小人不齿（不屑与之同列）.今其智乃（竟）反不克不及及，其（莫非）可怪也欤！
圣人无常（固定）师.孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃.郯．．
子之徒（这些人），其贤不及孔子.孔子曰：?三人行，则必有我师.?是故弟子不必（纷歧定）不如师，师不必贤于弟子.闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已.
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经籍）经传（和传文）皆
通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余.余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠．．．．送）之.
