山东农业工程学院学报圆园员9年第36卷第10期基于尽心思想的孟子尽心思想途径李召刚韦泽合肥230032冤渊安徽医科大学马克思主义学院安徽揖摘要铱孟子尽心思想具有重要的价值及意义袁能够推动当代道德教育模式的创新发展遥本文将简要分析孟子尽心思想的学术背景及基本内涵袁并论述孟子尽心思想的道德教化理路袁其中主要包含道德教化的基础尧道德教化的主体及道德教化的方法三个方面遥基于以上分析指出孟子尽心思想对当代道德教育的启示袁旨在有效提高当代思想道德教育的质量和效率遥揖关键词铱尽心思想曰道德教化曰主要途径Mencius'ThoughtofDedicatedThoughtBasedonSincereThoughtLiZhao原gangWeiZeHefei230032)(anhuimedicaluniversitrschoolofmsrxlsmstudiesAnhui揖Abstract铱Mencius'devotedthoughthasimportantvalueandsignificance,andcanpromotetheinnovationanddevelopmentofcontemporarymoraleducationmodel.ThispaperwillbrieflyanalyzetheacademicbackgroundandbasicconnotationofMencius'devotedthought,anddiscussthemoralmethodofmoraleducation.Basedontheaboveanalysis,itispointedoutthatMencius'inspirationtocontemporarymoraleducationisaimedatimprovingthequalityandefficiencyofcontemporaryideologicalandmoraleducation.揖Keywords铱Dedication曰Moraleducation曰Majorapproaches中图分类号院B21文献标识码院AeducationtheoryofMencius'devotedthought,whichmainlyincludesthreeaspects:thebasisofmoraleducation,thesubjectofmoraleducationandthe文章编号院2095-7327渊2019冤-10-0047-02得知袁主要表现为野尽心冶尧野知性冶及野知天冶三个层面遥孟子曰院野尽其心者袁知其性也曰知其性袁则知天矣遥冶由此可见孟子尽心思想中不仅包含认知的含义袁与此同时是关于道德的思考袁主张通过尽本心而更加全面性的把握人与人之间的道德联系及道德本性遥在孟子的思想之中认为人的本心即为人的本性袁而人的本性之中更是透露出天命之义理遥因此袁孟子尽心思想之中袁尽心不仅是要求人们在认识个体事物或格物时用心袁与此同时需要秉持深刻且冷静的道德沉思去审视事物袁继而从道德本心之中发掘和实现道德的价值尧人生的意义[2]遥0.引言基于孟子尽心思想的道德教育是一种主张存心养性且重视心灵的内在教育袁要求道德教育者应通过自身的本心对学习者进行感染袁并帮助学习者通过发掘及扩充本心之善实现道德素养的显著提高遥孟子的尽心思想是以心灵教育为核心道德教化的主要内涵袁并且为当代的道德教育工作指出全新的教育方式及思维路径袁继而促进当代道德教育工作的进步发展袁更加关注学习者的内心世界袁实现高质量和高效率的道德教育遥1.孟子尽心思想的学术背景及基本内涵1.1孟子尽心思想的学术价值孟子尽心思想的产生基于非常重要的学术背景袁即孔子提出的有关于心和性的探讨遥孟子尽心思想源于孔子的心性学说袁并且在孔子心性学说的基础上进行了创新性的构建遥孟子对儒家学说发展中具有重要的贡献袁其中最为主要的是关于道德哲学及教育学中心的论述袁孟子的思想观念之中主张以德性统摄人心袁因此为心性合一的观点袁继而开始了中国心性哲学的源头遥在孟子尽心思想之中从心上寻找人性的本源袁因此提出野君子所性袁仁义礼智根于心冶的观点遥孟子尽心思想之中认为人的本心是仁义礼智的心袁因此人的本心与人的本性之间包含着一定的内在联系[1]遥心性合一是孟子思想之中具有开创性意义的观点袁并推动以尽心思想为核心道德教育模式的发展袁具有深远的文化价值及教育价值遥1.2孟子尽心思想的基本内涵孟子尽心思想的基本内涵需要通过对叶孟子曳原著进行分析继而2.孟子野尽心冶思想的道德教化理路2.1道德教化的基础孟子的思想之中认为人类自身具有道德之心袁并且道德之心是由天命之义理而生袁道德教化的根本任务是发扬人们的善心袁因此人们的社会实践活动中应更加遵循天命之义理袁继而培养出高尚的仁人君子遥孟子反对性无善无恶的观点袁主张野人性之善也袁犹水之就下也冶的观点袁并且认为人性本善是人与动物之间最为本质的区别遥孟子尽心思想之中认为人们不仅具有生命特征袁并且具有道德生命袁并且道德生命是人类道德禀赋的主要体现遥继而孟子提出了野四心冶说袁即恻隐之心尧羞耻之心尧辞让之心及是非之心袁并认为此四心代表着人们的仁义礼智遥孟子尽心思想之中阐明了人心之善袁并主张从道德的本心去开展道德教化教育袁继而产生了儒家学说中的人性论袁因此孟子尽心思想是道德教化的基础遥2.2道德教化的主体孟子尽心思想之中袁仁义礼智为人类的本心思想袁并且孟子认为人作者简介院李召刚渊19要冤袁男袁山东邹城人袁研究生袁安徽医科大学马克思主义学院袁思想政治教育专业级研究生袁研究方向为思想政治教育理论与实践研究遥韦泽渊1970要冤袁男袁安徽临泉人袁博士袁安徽医科大学马克思主义学院副教授袁研究方向为思想政治教育理论与实践研究遥47山东农业工程学院学报圆园员9年第36卷第10期类具有自主性及自觉性袁并且人心的自主便是人性的自主遥人类社会的思想自主性主要体现在道德观念及道德行为的自由之中袁并且人的道德主体性能够转换为现实性遥在孟子的思想观念之中袁道德教化的过程是人类不断发挥主观能动性及主体意识袁将仁义礼智四种思想不断内化吸收转变为自身的道德品质的过程遥因此可知袁孟子尽心思想中袁道德教化思想的主体意识便为人类的主体性袁而尽心的过程便为不断发挥主观能动性的过程遥因此袁道德教化过程中不可使用强制性压迫的方式进行价值观灌输袁真正成为有道德的人而是通过具有主体性的精神扩充自身的仁义礼智精神袁继而将人性中的良知及良能充分发挥[3]2.3遥基于孟子的尽心思想来看道德教化的方法袁基于尽心尧知性尧知天理路的道德教化模式中袁其中最为重要的是寻找内心的道德智慧袁并非简单的学习外界的道德知识遥道德教化是通过道德知识的外在教育过程袁实现道德品质的内化学习尧吸收及内化的过程遥在孟子的道德教化过程的方法选择之中袁首先需要人们从道德的本心出发继而涵养自身的心性袁通过尽心知性而实现道德素养的提高遥孟子认为人们的道德善心是天命之以理袁因此只要没有被外物所蒙蔽人性即为善性遥因此就道德教化而言袁存心养性以及保证道德本心不丧失最为重要[4]德教化之中应引导人们不断扩充仁义礼智袁继而使得本身的善心及遥其次袁道善性最大程度的发挥袁继而成为正人君子遥因此基于孟子尽心思想的道德教化之中存养尧扩充为核心的方法机制袁为孟子道德教化中的主要理路袁并体现出道德教化更加关注人心的特点遥2.4孟子尽心思想之中关于道德教化的理想目标进行了论述道德教化的目标袁主要为培养人类的圣贤之性袁充分体现出了孟子的圣人观遥孟子的圣人观与孔子的圣人观之间存在一定的差异性袁孔子的圣人观具有一定的神秘性及崇高性袁并且认为圣人是可学不可及袁而孟子的圣人观认为圣人和普通人之间具有同一性袁并且圣人与普通人在道德之中处于平等原则遥基于孟子的圣人观及尽心思想袁孟子的哲学之中道德教化以本心为出发点袁其中包含尽心尧知性和知天的道德教化理路遥基于孟子尽心思想得到的教化目标旨在培养出具有尧舜道德气质的人才袁并且打破了儒家道德思想中关于圣贤的神秘性及等级性袁体现出具有关怀意识的道德教化理念袁因此孟子尽心思想对于儒家思想的创新性影响袁是其尽心思想自然推进的必然结果遥3.孟子野尽心冶思想对当代道德教育的启示3.1孟子尽心思想对于当代道德教育的主要启示为道德教育的重点是人之本心袁道德教育的出发点及落脚点为人的本心遥当代的道德教育活动之中主要为外向的培养及拓展的过程袁在外向的道德教育过程中道德知识及理论知识更多的被传递袁并强制性的灌输给学习者袁但事实上外在性的道德培养及约束忽视了对于人们内心本善的培养袁与学习者的内心世界及精神世界联系越来越少遥基于孟子尽心思想对当代道德教育的启示而言袁教育活动之中合乎人性的教育方式更多为发挥的人的本心袁亲近人心尧发扬人心袁继而实现道德教化的教育目标[5]有相关论述院野尽其心者袁知其性也遥遥知其性在叶孟子袁则知天矣窑尽心上遥曳中关于尽心思想存其心袁养其性袁所以事天也遥夭寿不贰袁修身以俟之袁所以立命也冶遥由此可见孟子的道德教化之中认为道德素养的提升并非外在道德知识或是道德观念的培养袁而是应借助外在的事物及理念激发人类内心的善心及善性遥3.2道德教育的本质是心灵教育48基于孟子尽心思想分析当代的道德教化袁道德教育的本质为心灵教育袁以知识尧观念为核心尧以存养心性尧发扬善端为重点的心灵教育遥在孟子的思想理论之中认为善心和善性隐含在人类的内心之中袁通过合理性的教育及能使得道德发扬光大遥孟子野尽心冶思想对当代道德教育的启示袁道德教育过程中应更加重视心灵教育遥当代的道德教育之中更加注重通过智性教育培养人们的本性及本心袁并借助认识尧观念等方式向学习者灌输继而实现道德教育袁但该教育模式的成效性及实效性较低袁使得现代社会中的认识与心灵出现分离问题遥智性教育是学习者思维及智力提升的重要途径袁但并不适合道德教育遥基于孟子野者的心灵教育尽心冶思想对当代道德教育的启示遥在叶孟子窑尽心上曳中孟子曰袁在道德教育活动之中应重视学习院野人不可以无耻遥无耻之耻袁无耻矣冶遥意为人们不能没有羞耻之心袁如果将没有羞耻之心当作羞耻袁那也就不会有耻辱可言遥足以见得孟子的尽心思想之中主张人们通过本心至善涵养道德教化理论袁并且道德教育的本质是心灵教育[6]3.3遥当代道德教育之中较为重视人的道德主体性道德教育的主体是向内意识袁但在具体的理解及实施过程中主要仍未外向型的教育模式袁因此使得道德教育被人学习者主动接受及深入理解的情况不容乐观遥孟子的尽心思想之中更加强调学习者在道德教化环节中的主体性袁主张人们在道德学习过程中自觉的开展道德反思及学习活动袁继而完成道德教化的目标遥通过道德教育主体的内向意识袁实现道德教化过程中道德主体通过内心去尽心尧知性及知天袁以实现本心之善的过程遥因此道德之中应从内心出发袁借助外向教育及智性教育的形式袁促进道德教化主体不断从内向外的探索吸收道德知识遥在孟子的尽心思想中更加注重对人们内向意识的教育袁例如在孟子曰院野人之所不学而能者袁其良能也曰所不虑而知者袁其良知也冶遥孟子认为良能与良知是人们与生俱来的本质袁道德教育应更加注重挖掘人们内心的道德袁通过内在意识影响外在行为遥4.结语孟子尽心思想之中主要强调了个体在道德教化过程中的主体地位袁尽心思想中主张道德主体的心灵反思和内在体悟袁这种思想观念符合当代道德教育的主体意识和思维路向的发展要求袁有助于通过正确合适的道德教化方式培育学习者更健全的道德主体人格遥并且孟子主张道德教化需要通过引导学习者个体自觉性地展开道德反思以及觉悟袁继而实现通达本心之善袁通过学习者从本心出发完成道德教化的目的袁因此孟子的尽心思想及道德教化方式对于当代道德教育具有重要的启示意义遥荫揖参考文献铱咱员暂叶飞.论孟子野尽心冶思想的道德教化理路及其启示[J].武汉科技大学学报(社会科学版),2017,19(05):565-570.咱圆暂方旭东.尽心与知性要要要朱子对叶孟子曳野尽心知性冶的诠释问题[J].西北大学学报(哲学社会科学版),2012,42(06):15-23.[J].咱猿暂人文杂志丁为祥.孟子心性之学的信仰维度,2015(09):1-9.要要要儒家道德善性的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