读《中国古代⾳乐史简编》之《原始的乐舞》有感
原始社会时期，主要是歌舞或者乐舞的形式，内容⼤都与劳动⽣产或者和⼤⾃然作⽃争有关，也有不少宗教性的祭祀歌舞。 原始⼈常以狩猎为⽣，因此古舞中，以狩猎为内容的也⽐较多。我查阅了向光资料，例如，《尚书 舜典》中，提到⼀个乐舞：“击⽯拊⽯，百兽率舞。”就很有代表性。这个乐舞据说的虞舜时候创作的，表演时由⼀些⼈扮作各种野兽的形状，在另⼀个⼈瞧着原始⽯质乐器的伴奏和引导下相率⽽舞，颇有还清狩猎胜利的意思，并反映了原始⼈驯服百兽的愿望。
其实我更感兴趣的是在《吴越春秋》⾥有⼀⾸相传是远古时期的“弹歌”：断⽵、续⽵、飞⼟，逐⾁。歌词很简单，是说原始⼈如何看下⽵⼦做成⼸箭，发射⽯弹去猎取鸟兽的情形。它语调质朴，节奏铿锵，透露着原始⼈对狩猎活动的喜悦⼼情。原始⼈还认为⾳乐歌舞可以锻炼⾝体和战胜⾃然灾害。能通过什么来得知呢？给⼤家举⼀个例⼦。古代朱襄⽒族的地区，因常刮⼤风，⽓候⼲旱，草⽊都枯萎了，结不成果实。有个名仕达的⼈便制作了⼀“五弦之瑟”，想⽤⾳乐招来⾬⽔，驱除⼲旱，解决他们的⽣产和⽣活问题。
原始歌舞后来向急死的意识⾳乐⽅⾯发展，也仍然带有某种实⽤的意义。原始⼈在极⼤的程度上必须依靠⾃然⼒⽽⽣活。他们对于风霜⾬雪雷电以及⼭崩海啸等等⾃然想象⽆法理解，并对于他们所造成的灾害感到⽆能为⼒，于是产⽣了对⾃然界的崇拜思想。这也是宗教的起因。原始⼈崇拜⾃然，期望天地万物勿与⼈为害，这也是宗教的起因。原始⼈崇拜⾃然，期望天地万物勿与⼈为害，并希望得到图腾祖先们的保佑，于是就传⿎掌哦了宗教性的祭祀歌舞。这类祭祀歌舞常⽤鸟兽的⽻⽑等位舞具和装饰，表明其基础还是和原始⼈的狩猎⽣活或者畜牧⽣活相关的。
有可能你会问，原始⾳乐的⾳调是什么样的呢？当然是极为简单的。最初可能没有⼀定的⾳律，只是运⽤⼀些⾼低不等的⾳，⽽且是很不肯定的⾳连接起来的。后来经过长期的时间，才逐渐由了简单的⾳律观念，开始运⽤它们认为⽐较和谐的⼏个⾳来构成曲调。可能从原始社会到努⼒使其，都是经常⽤三⾳列组成的。这种⽐较简单的⽉掉，在近现代流传的某些民歌中还能经常见到。如陕南的《撒花调》，云南的《阿细跳⽉》⾼⼭族的《除草歌》，都是三⾳列或者基本上是由三⾳列组成的。
