大学的教育思想及其现代意义

《大学》自从宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句，朱熹又将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》一跃而成为儒家经典。

朱熹评价《大学》为“初学入德之门也”，朱熹要求门人弟子：“先读大学，以定其规模；次读论语，以定其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。”而《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》一起作为四书自宋以后一直收到历代教育者和统治者的重视，作为求学入仕的必由之路。由此可见，大学在教育者和受教育者中必然具有相当重要的意义。也必定有其合理性和科学性供我们参考。在我们建设社会主义现代化的今天探讨这些问题，将有利于我们在吸收传统文化精髓的基础上，加强我们文化的民族性和创新性。本文将探讨《大学》中的教育思想及其对我们今天的教育有和意义。

《大学》主要是围绕个人进德修业而展开的，其规模之大可以弥六和，其言之细致又退藏于密。以笔者看大学所体现的教育思想的特点主要有以下几个方面：

一、

注重教育的实践性

大学八目中首要讲的就是“格物，致知”，格物即“即凡天下之物，因其已知之理而益穷之”这个即天下之物就是我们今天所说的实践，在行动中去获取自己想要的知识并且要不断的思索，以求至于客观而不臆断。马克思认为：认识事物的过程就是在实践中去辨别各种现象，由表及里去伪存真的过程最终达到认识的客观性。而大学则在几千年前就很好的表达这层意思。所以大学及其注重教育的实践性，认为知识就是在实践中产生的而教育就是在实践中进行的。

二、

注重教育的主体自为性和治心以修身的思想

大学中强调“诚意、正心、修身”说明了大学极重人的修心以自为的思想，并通过修心来形成自己的良好的道德屏。后来又讲到“诚于中形于外”“心广体胖”“如恶恶臭，如好好色”等等这些要求我们在内心自修的同时应用于我们的日常行为当中，就是说只要我们内心做到与现世道德一致，就会表现在我们的具体日常行为中并在社会中做到游刃有余。所以大学极其重视学习修业者通过治心

来提升自己的道德境界。

三、

教育的过程的渐进性和层次性

大学的教育思想在学习的过程中要有次序一步一步达到理想的为学境界，从而最终成为世俗道德践行的楷范。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”这在大学中强调了教育的为学的过程和次序，先从基本做起在日常生活中用一颗诚心去学习知识，以充实自己的知识结构，然后再施教与人。也就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”这是一个由内而外的过程。从而最终能够成为全社会的楷模。

历史告诉我们我们来自哪儿，现实决定我们将走向何方。我们无法割断历史与今天的联系，同样传统的文化也会影响我们的今天，在今天大学中的教育思想同样值得我们研究和探讨，以便从中吸取经验。我认为大学的教育思想对我们的今天的教育意义主要体现在以下几个方面： 一、

要在实践中去实现道德教育的目标

我们今天的道德教育往往注重人的知识的建构而忽视知识的现实应用性，这在我们的基础教育中尤为明显。虽然党和国家一再要求转变教育观念，实施素质教育，注重教育的实践性和应用性。但是由于教育机制的局限性仍没能很好的解决这个问题，尤其是现行的应试教育机制和考试制度的缺陷一再使我们的教育偏离其正确的方向。 二、

要重视人的良心教育

把道德作为一种知识而不是成为人的情感驱动力的道德教育是没有力量的，人的情感是促使个体之间产生共鸣、建立道德感一个关键因素。亚当.斯密在其《道德情操论》中说：人是通过自己感受别人所处环境而产生愉快或悲伤的感情的。所以知识是冷漠的而情感是有动力的，我们应当培养受教育者的良心，使其形成良好的道德情感。 三、

要分层次的进行道德教育

道德教育要分层次进行，要根据个体的发展阶段和认知结构来确定教育的内容和形式。首先，受教育个体处于不同的认知阶段有不同的道德认知水平，所以我们要根据受教育的实际情况进行有针对性的道德教育内容和形式。其次不同的个体的道德认知能力不同，这就要求我们针对不同道德认知能力的个体进行差异

化的道德教育。在道德教育过程中进行分层次道德教育是一种实践性和现实性较强的道德教育方式，我们在进行道德教育的过程中要进行分层次、差异化的道德教育。

《大学》的教育思想虽然有一定的时代局限但是也有其积极之处，所以我们要辩证的吸取传统文化的精华为我们今天社会主义道德建设提供精神动力和智力支持。