旅游资源调查材料
在其逃难途中经过一片大树林后，顽皮的良麦在母亲找水解渴时，不经意间发现了一只非常精灵可爱的小鹿〔便是他成佛后的坐骑〕小鹿走走停停，不时回头望他，将他引向树林深处。在一片翠绿开满野花的草坪上，小鹿停下了脚步转身望着他，于是良麦跑了过去好奇的爱抚着小鹿。小鹿低头在他耳边嚅嗫。顿时良麦纵身一跃骑上了小鹿。瞬时小鹿腾空飞起，驾驭着一片**飞走了。当他母亲拎着牛皮壶回到林中，发现儿子良麦不见了，于是着急的大声疾呼四处寻找........。找遍了整个树林也未见良麦的身影。最后绝望的回到了家乡。土司发现良麦失踪了于是非常快乐也就没有为难良麦的母亲。
当第一缕阳光照射到喜马拉雅山的时候，山坡上燃起香草，桑烟袅袅，整个**笼罩在一片烟雾之中。寺庙林立、梵音缭绕院内僧人在大师的领颂下焚香诵经。此时院外，天降花雨，彩虹贯天，杜鹃飞驻庙顶，啼鸣三声，空中响起鼓玲和海螺声，众僧人目睹此景甚觉奇异。正在鸣鼓僧人发现手中的鼓捶已紧紧的粘贴在鼓面上，吓得目瞪口呆。大师立马放下手中法器。快步走下讲台来到院门前，缓缓拉开院门。见一只神鹿立在面前凝望着他。正在他感到困惑时，耳边传来一阵顽皮的笑声，转身抬头望去发现一个小孩已经坐在他讲经的位置上。顿时明白此乃经书所记载圣人降临。于是命众弟子跪拜。
从此良麦便在这里学经，普度众生，造福一方．．．．．．１５年后，大师想起了此身恩重如山的父母，为了在此生见他们一面便来着弟子仁青坚赞装扮成云游苦行僧云游到了阔别已久的故里，由于儿时离家时隔多年父母竟认不出爱子。在交谈中大师说：“你们的儿子我认识他来到我们寺院学经，他也说要回家一趟面见二老，暂未得到上师和寺院总管的
允准，可能明年会回家见你们。”当二老得知爱子尚在人世非常快乐。在故土的数月内大师为父母和乡亲们设坛传经布道，广降法雨；同时又收益西慈诚和仁青慈诚为徒。离开家乡的时候，大师向父母献花祈祷，并意味深长地讲到：“世间的一切好似房舍，人就像匆匆借宿的过路人，不能执着、贪恋，我在你们这里借宿数月，得到二老的照顾和众信徒的供养，也为你们做了许多难得的灌顶和加持，真乃因缘结合，善哉、善哉。七日内，勿拆散我的法座，否那么，缘起会失掉，待我离去七日后的早晨，拆开法座，二老会得到一种妙果。
”大师离别七日后的辰时，二老拆散法座，见下面放着一百两藏银和一封信。信中这样写道：“此生恩重如山的父母，恕儿不孝，我要回后藏作寺院住持。我在这里留下的银子加二老积存的财物，用在积德善事上，于我的两位弟子一道，在我们村庄的上方幽静之地建一座庙宇，将会功德无量。”二老遵照大师的嘱托与两位弟子一同在嘎达山中修建了一座修行的寺庙，两位弟子在此修成正果，这座寺庙现称悬空古庙。
二、嘎达山的故事 传说嘎达山的气场相当好，那里修行一天可当其他地方修行十年。
东巴石佛上出现的三大神兽〔大鹏鸟、狮子、龙〕和桔祥八宝图的位置。
农历四月十五为当地人们“朝山”的日子，已延续多年。 在景区内石板上出现一对脚印相传是东巴石佛的脚印。 洗身池旁边有一个女王晒太阳时留下的遗迹。
嘎达山悬空古庙的壁画描绘的是从东巴辛饶时期到良麦大师之间有名的传承士〔包括良麦大师的两个弟子〕。
在嘎达山风景区内还有许多未被以往考察人员去过的地方，其景观非常优美。
嘎达山中存在许多巨大数目曾在上世纪五十年代被森林调查队进行了勘测，发现了一棵七八人环抱才可抱住的大树有70立方米，在上世纪七八十年代被雷击中，目前只剩下七八米高的木桩。
传说位于华西坝进嘎达山处的龙龟瀑布〔飞水岩〕反面的水帘洞曾是辛饶大师修行的地方。
华西坝原藏语音译为“moloexong”,“molo”古藏语译为女王，“exong”指金色草坪，寺史中记载女王居住在“moloexong”这个地方。
现华西坝于现甲尔木之间的山叫“jiarimorong”，汉语叫女王山。 甲尔木藏语音译“jiarimorong”意思为：女王。后来被音译为“嘉绒”意思为：嘉摩察瓦绒的简称又是嘉绒摩尔多神山的简称。察瓦为热带的意思，海拔低气温高。绒指农业，气候温暖土地肥沃，农业较兴旺。
寺史中独足沟的藏语音译“dehjiong\"意思为：一台一台的地；而在民间独足沟藏语音译那么是“idekejio”意思为：背静的好地方。
据传说甲尔木〔独足沟四社〕是锅庄发源地，应将其收集整理传承下去。
村民罗天寿在嘎达山景区内发现了许多新景点和奇，他在巡山过程中发现了大量熊、猴子等珍贵野生动物。
至今在净心谷内仍有许多没被外人发现的神秘景点。
三、碉园现在的碉王展示厅是**十八土司朝山时“煨桑”的地方。
曾经等级制度十清楚显，所以碉王的修建是权势的象征。
碉的修建是用上等的石材与粘性很强的土以及木材修建，据说在碉王的基脚处放置了许多铅板用来加强碉王的稳定性，并且在修建碉时都为在基脚出藏放镇碉之物〔金银宝物以及、童男童女〕。
迄今附近有许多小碉的遗址。
四、乾隆时期乾隆皇帝亲书广法寺是清代四大皇庙之一。相传，有一个苯波教高僧，于嘉绒藏区大神山——嘉莫木尔多山狮子岩下石洞中发现了苯教稀贵经卷，经卷中有“苯教东方主寺”三建造图。一位土司叫拉雍忠谢，为大鹏所生花蛋变为人，受父派遣传授苯教于**，后与魔头决斗，战胜魔头而成了国王，娶白龙公主为妻，又受父命，于“四湾”形处建寺。雍忠拉谢在高僧帮助下，终于在这儿发现了天、地、山、月、为弯形。从此便建成了这座嘉绒藏区最大的苯教寺院。广法寺是一座历史悠久的寺院，清乾隆平定**〔公元一七七六年十一月〕后，清下令废苯兴佛，改名为“广法寺”。授清理藩院〔雍和宫〕直接管理，为清统治川西北嘉绒十八土司藏族地区的政教合一的统治机关。是清代全国四大皇庙之一，为历代统治者所重视。乾隆皇帝亲书“政教恒宣”四字，悬挂在庙门。清规定凡路经此庙的大小，“文官下轿，武官下马”虔诚朝拜。广法寺建筑雕塑宏伟壮观，华美堂皇，正殿西南而立，纯金屋顶映日生辉。嘉绒佛教徒但凡欲进**深造的，没有广法寺所授的名号，入藏无果，有那么能优厚晋级。相传，寺院内有一巨大铜锅，一天一个和尚去烧茶，不慎跌入锅中。后无一人知晓，待到茶熬好，众僧饮茶后，发现一堆白骨留在锅底，方知小和尚早已被大家吃掉了。可以想象当时寺庙规模之大，僧人之多。
乾隆平定**在马尔邦留下的遗迹,及民间对乾隆打**的另种说法就是：平静的藏区在朝廷局部的挑拨下发生内乱，这局部借对藏区的为由，骗取朝廷大量军饷...... 五、关于**土司 在十八个大金土司统治之前大**曾是被女王所统治。
现在的碉王展示厅是**十八土司朝山时“煨桑”的地方。
原当地土驻人目前仅剩一家，在今马柰包都地区。他们的祖辈在土司官寨养狗。
包都曾是给**土司供应火药的地方。
**土司时期在曾达乡和马尔邦乡的两座碉之间横挂着“万国旗”此旗非常巨大用六头牦牛仍驼不动。十八个大金土司每五年、十年、十五年在这里举行一次朝山仪式。传说“万国旗”被分割，曾有人在马奈以下地区发现在合作社期间被分割的万国旗被用来晒粮食。
六、达尔尕〔嘉绒传统锅庄〕 简介：达尔尕分大小锅庄。大锅庄叫达尔尕狄，是为辛饶大师接风时跳的锅庄，所跳锅庄的旋转方向与苯波教转经的方向一致，距今已有2000多年的历史，同时也是锅庄的起源；小锅庄叫达尔尕仁，其跳法顺逆方向都有，是在大锅庄的根底上逐渐开展起来的，其内容多为表现生活、爱情等方面。达尔尕的内容丰富，现整理出其中一小局部歌词内容。
姑娘小伙纯真的爱情，就像白海螺一样，永世长存。
第三段 《噶里夏仲那么》〔含苞欲放的花〕花盆里的花，含苞欲放，多么娇艳！村里的姑娘，情窦初开，就像花朵那样招人喜爱。
第四段 阿斯噶喀噶〔心爱的黑骡子〕骑上我心爱的黑骡子，就要出远门。
新装的鞍鞯，镶着银色的饰物；脖子上的串铃，泛着金色的光芒；皮鞭的把上，嵌着蓝色的珊瑚；我一扬起鞭儿，黑骡子就奋起了四蹄。
远行的人们不要单独出门，山高路远，还有坏人，我们要结伴而行，相互照应，完事后就尽快平安返回，亲人随时都在盼望我们早日回归家门。
第五段《瓦琼热》〔我们的心永远在一起〕敬神的桑烟，来自各家，飘到天上，是一样的；山上的泉水，来自阴**山，流到河里，是一样的；我们生在不同的家庭，长得不完全相同，但是，生我们的妈妈是一样的。
平时我们住在各自的寨子，忙着不同的活路，难得见面但今天我们聚一起，欢跳锅庄，诉说衷肠喝着同一坛咂酒它的味道是一样的，那么香甜，把我们的心儿紧紧连在一起 第六段 《格托夏松》〔月亮和启明星〕十三的月亮啊就要圆了，那么美丽，我们大家都喜欢你；东边的启明星就要出了，天色亮了，我们又有新的一天；感谢月亮和星星给我们带来幸福平安的生活。
第七段 《也切石工碧》〔庆贺新居落成〕或称“烧锅底”之歌今天我们大家欢聚在一起，庆贺主人的新居落成。
以前没有新房的时候，主家的生活很不方便，四处搬迁。
托菩萨的福，现在主家盖起了新房，以后就会安居乐业，兴旺兴旺。 第八段《耶耶瓦》〔忠厚老实的人受欢迎〕大河边欢跳的水鸟，色彩斑斓，一旦落水了，性命就难保。
草原上盛开的格桑花，鲜艳美丽，一旦被霜打了，就会枯萎。
寨子里英俊的小伙，聪明能干，一旦你不忠厚老实，就没人再喜欢你。
第九段 《珍夏尔鲁》〔感谢父母〕阿妈用香甜的乳汁，哺育我们，阿妈的恩情比大海还深；阿爸用嚼软的饭食，养育我们，阿爸的恩情比高山还高。
感谢父母把我们养大，我们要好好报答您们。
第十段 《韦勒那》〔大柏树下起歌舞〕我们的家乡有一颗巨大的柏树，四季常青，挺拔高大；大树上，美丽的金鸟抖动五彩的翅膀和尾翼，唱起婉转的歌声；大树下，人们跳起欢乐的锅庄；小伙们穿起白色的藏袍，动作整齐，舞姿雄健；姑娘们头戴彩色的帕子，扭动轻盈的腰肢，像彩云一样飘逸。
