论马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观及其意义
论马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观及其意义
摘要：1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，第一次揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用，彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性；确立了马克思主义科学实践观。因此具有重大的理论意义和现实意义，应该加以继承和发展。
关键词：科学实践观； 意义
《关于费尔巴哈的提纲》是1845年马克思在布鲁塞尔写成的，原题为《关于费尔巴哈》。马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的1844--1847年的笔记时发现了这份提纲，当时的标题是《关于费尔巴哈》。1888年，恩格斯出版《路德维希•费尔巴哈和德国哲学的总结》单行本时把《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）作为附录第一次公开发表。恩格斯认为它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。此《提纲》不仅把实践引入了认识论，更重要的是发现了社会实践在社会历史中的基础地位。
一、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对实践观的阐释
《提纲》论述的中心内容是实践问题，其全部内容都是围绕对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基穿
《提纲》提出，马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一，在于是否认识人的实践活动的意义。马克思认为，以往的旧唯物主义的“主要缺点是：对事物、现实、感性、只是当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”①
这里所谓的“事物、现实、感性”这三个词指的是一回事，既能被人感觉到的客观世界，包括客观存在的人。马克思在这里指出，旧唯物主义不懂得客观事物首先是人们实践的对象，然后才成为认识的对象，因而他们把客观事物当作于人的实践毫无关系的纯客观的对象去认识，消极被动地观察事物，在他们看来，人与客观世界的关系仅仅是直观地反映与被反映的关系，如同照镜子那样。结果人的能动性被唯心主义“抽象地发展了”。可见，马克思主义哲学正是把实践观点引入唯物论，从而克服了旧唯物主义的对于能动性的片面夸大，萌发出了能动的的反映论的观点。费尔巴哈也曾使用过实践这个概念。但是，他讲的实践同马克思理解的实践是有本质的区别的。费尔巴哈把实践看作是犹太人的利己主义活动，而不是如马克思所说的社会的实践、的实践。正因为费尔巴哈鄙视实践，所以他“仅仅把理论的活动看作真正的人的活动”。所以，马克思说：“他不了解‘的’、‘实践批判的’活动的意义。
费尔巴哈不能把认识和实践联系起来，因而在真理标准问题上也存在着错误的看法。马克思指出，人的思维是否具有真理性的问题，不能在思想领域内而只能在社会实践中才能予以解决。“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”② 就是说 ，人们应当通过社会实践来证明自己认识的正确性,证明自己的思维具有正确认识客观现实世界的能力和改造客观世界的作用.。可见，《提纲》具有实践是检验真理的标准的思想。
对于人的本质费尔巴哈是怎样论述的呢？费尔巴哈把人的本质归结为类，但是由于费尔巴哈不懂得实践，他就“只能把人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、
把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。”③针对费尔巴哈对人的本质的唯心史观的理解，马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”④这是对人的本质的科学规定。它说明：首先，认识现实的人，是处在一定的社会关系之中进行实践活动的人，只有从这种现实的人出发，才能真正说明人的本质。其次，社会关系反映和体现着人的本质。再次，人的本质是一个具体的历史的范畴。随着社会生产力的发展，人们的各种社会关系也在不断变化发展。社会关系的差别，必然构成人的本质的差别，因而不同时代的人的本质具有不同的具体的历史特点。马克思用人们的社会关系来说明人的本质，已经包含了用社会存在来说明社会意识的思想。因而在《提纲》中马克思还说：“凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”⑤ 强调一切社会意识，都可以从社会实践中找到根源。
马克思在《提纲》的最后说明了马克思主义哲学的产生在哲学发展中引起了的变革。表现在：一是改变了唯物主义哲学的阶级基础，使其成为无产阶级的思想武器；二是使哲学从解释世界的工具变成了认识和改造世界的工具。马克思指出：“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。”⑥ 这里的“人类社会”是指主义社会， “社会化的人类”是指以全人类为己任的无产阶级。马克思强调的是他的唯物主义是站在主义的高度和无产阶级的立场上去看问题的。《提纲》的结尾，是马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”⑦这一名言指明了马克思主义哲学的历史使命，也表现了马克思主义哲学的世界观。但是这一句话也不是说以往的哲学家不想改变世界，而是说他们只看到了思想的能动性，把希望寄托在真理的发现上，不懂得实践、实际改变世界的重要性。马克思把实践观点引入哲学，强调即使我们对世界作出了正确的说明，提出了非常科学的理论，这件事本身并不会引起世界的任何改变。要改变世界，只有使理论回到实践中，使之成为对世界进行物质改造的巨大力量。同时，只有通过实践才能使说明世界的理论得到检验和发展，
从而使对客观世界的认识不断深化；认识的深化又反过来促进改造客观世界的实践。可以说，马克思主义哲学以改造世界为根本目的，是建立在正确解决理论与实践的辩证关系之上的。
总之，纵观《提纲》全文，实践的观点贯穿始终。正是在实践观点的基础上，马克思克服了旧唯物主义的直观性，提出了能动的反映论；又是在实践观点的基础上，马克思完成了使哲学从解释世界的工具成为改造世界的工具的伟大变革。
二、马克思实践观的意义
马克思实践观的确立，具有重要的理论意义和现实意义，具体表现在：
理论意义：《提纲》的发表、科学世界观的确立，标志着马克思已经彻底地摆脱了费尔巴哈人本主义的影响，表明一个崭新的世界观已经接近形成。他科学地解决了哲学史上长期悬而未决的关于什么是判定认识和理论真理性的标准问题。《提纲》中的基本思想在随后马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》中得到了系统的阐述。其中，《提纲》中的科学实践自始自终被《德意志意识形态》贯彻着。《提纲》和《德意志意识形态》一起被认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。总之，马克思实践哲学是在继承和扬弃黑格尔和费尔巴哈主客体思想的基础上创建的，是对德国古典哲学的超越和升华。
现实意义：马克思主义哲学由马克思实践哲学开启,植根于现实生活实践，马克思
主义哲学思想的发展也永不停步。因此它也随着实践的发展处在永恒的创新过程中。马克思主义哲学体系的全面展开，马克思和恩格斯后来对一系列重大哲学问题的分析和阐述，
同时也就是科学实践观的运用。在这种运用的过程中，马克思主义实践观不仅经受了检验，而且也得到了丰富和完善。各国结合本国的实际情况，也践行了马克思的实践观，成功地指导了各国的和建设，在帝国主义和无产阶级的新时代，基于无产阶级的现实需要，列宁着重从认识论上发展了马克思主义实践观，明确指出实践的观点应该是认识论的首要的基本的观点等一系列的论断。并且成功地领导了工人运动，同时也为的指明了正确的道路。列宁之后，同志在把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中，为了解决中国实践中主观与客观、认识与实践、理论与实际的统一问题，又进一步丰富和发展了马克思主义的实践观。对20世纪中国向何处去的历史选择产生了巨大的影响。作为中国的第二代领导核心，结合当时中国的实际，把马克思主义的实践哲用到新的历史时期，运用于中国改革开放和社会主义现代化建设的实际，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个主题，阐述了一系列具有创新精神的理论观点，做出了“最新颖最主要的贡献”，创立的知行统一实践是新的历史时期时代精神的精华。同时也丰富和发展了马克思主义哲学实践观，也为我国的社会主义现代化建设提供了锐利的思想理论武器。继之后，继续坚持唯物主义实践观，提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”思想的提出是在国内外形势发生变化的新的历史条件下，总结新的实践经验，在继承马克思主义基本理论的基础上向前推进了马克思主义。在新形势下，同志紧扣现实工作中的突出问题，从端正工作作风入手，把工作作风和思想路线联系在一起，将求真务实视为贯彻党的路线的切入点和核心内容。这既抓住了当前坚持和贯彻党的思想路线、推进党和国家工作的关键环节，同时又将这种全局性的工作估量和思想指导置于马克思主义世界观和方的科学基础之上。
总之马克思的实践观具有巨大的理论和现实意义，也具有巨大的指导作用，因此
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展
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参考文献：
①《马克思恩格斯选集》第27卷 第436页北京：人民出版社 1960
②③④⑤⑥⑦《马克思恩格斯选集》(第3卷)北京：人民出版社 1960
48-49. 5. 5. 5. 5-6. 6.
