古代汉语通论(五)

双声叠韵和古韵通假

一、什么是双声叠韵

（一）双声： 指的是两个字的声母相同或相近。 如：“蜘蛛”声母都是

“ zh-”

“道德”声母都是“ d-” 但是，这两个例子有一定的区别， “道

德”， “道”在古代属定 母字，“德”属端母字，但两者同属舌头（舌尖中音）音，发音部位 相同，也是双声。一般来说，我们把声母相同的叫“正纽双声” ；把 声母相近的叫“旁纽双声” 。哪么，“纽”又是什么呢？就是声母，古 代叫“纽”，是枢纽的意思。

古代汉语中有很多连绵词是双声关系， 如《诗经》里就有“玄黄”、 “参差”、“踯躅”等等。但是双声的不一定是联绵字。双声是就某一 时期具体的音系而言的，如“唐棣” ，在古代是双声关系，现代则分 属很不相同的声母，而不能算双声。

（二）叠韵： 亦作“迭韵”。指两个字的韵母相同或相近。例如：

“窈窕”的韵母都是“ i a”，“螟蛉”的韵母都是“ in g”各自构 成了叠韵；再如“彷徨” ，前者没有韵头，后者有韵头，但韵腹、韵 尾相同，也是叠韵。古代汉语有很多连绵词是叠韵关系，如《诗经》 中就有“绸缪”、“仓庚”等等。

但是现代汉语和古代汉语是两个不同的语音系统， 有很多在古代 汉语中是双声或叠韵的词，在现代汉语已经不是了，反之亦然。

如：“芣苡”在上古是叠韵，同属之部，但现在却不是叠韵。又 如“微妙”在先秦是双声，因为它们的古代声母都是 [-m]; 而“威望” 在先秦反而不是双声，因为“威”字在先秦属於零声母，而“望”字 的声母是 [-m] 。所以叠韵也是就某一时期的语音系统而言的。

当然，古今音的系统也有很多相一致的地方，例如“辗转”古今 都是叠韵，“栗烈”古今都是双声。但是在许多情况下，古今音是不 相同的。为了便於了解上古的双声问题， 我们有必要对先秦的声母系 统有所了解。下面我们就讲一下古汉语三十六个字母。

（三）古汉语三十六个字母

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依照传统的说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母；古 代没有拼音字母，所以只好找出三十六个汉字作为声母的代表。 他们 将汉字按声母相同的归为一类，并在每一类里找出一个字来代表声 母。如：“帮、边、包、标”声母一样，取“帮”作代表字。古人就 是这样建立他们的声母系统的。

1、守温字母（三十字母或守温字条）

大约唐朝末年的时候， 有一个叫守温的和尚， 他根据梵文和藏文 的拼音原理，对古人归为“双声”的各类字进行分析研究，把声母读 音相同的归为一类，把所有汉字按声母读音归纳，共得三十个声类， 然后为每一个声类选定标目名称。后代称为“守温字母” 。守温和尚 第一个为汉语语音制定了三十个声母代表字。如：

南梁汉比丘守温述：

唇音 不 芳 并 明

舌音 端 透 定 泥是舌头音

知 彻 澄 娘 日是舌上音 牙音 见 君 溪 群 疑等字是也 齿音 精 清 从是齿头音

审 穿 禅 照是正齿音 喉音 心 邪 晓是喉中音清

匣 喻 影 亦是喉中音浊'”

（ 引自王力《汉语音韵学》 ）

这些就是后代所称的三十字母。 从前认为守温创制的是另一套更 为通行的三十六字母，后来在敦煌发现了唐写本《守温韵学》残卷， 才确知三十字母为守温所制。

此后，由宋人在守温字母的基础上，又增益了六个字母，成为三 十六字母。所增益的六个字母是“非、敷、奉、微、娘、床” 。 “非、 敷、奉、微”是从重唇音分化出来的四个轻唇音，原来的泥母分成了 泥和娘，禅母分成了禅和床。 这三十六个字母大致反映了唐宋时代汉 语声母系统的情况。

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三十六字母见下图:

、 清 浊 全 见k 淸 全 群b 秋 抉 浊 1 牙 舌 皆 舌 头 上 端t 旬* 带P A t1 定d* i 井X 奉V 舌 制1* 滂P* « r • + 重 音 期OL 微03 轻 应头 非］ 辅ts 心9 M tQ 从曲 邪窑 音 正 齿 审« 穿心 晓X 床d芒 厘¥ 喉 音 喻j X) 半 1舌 半齿 0 t

《韵镜》

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2、上古三十二字母：

I .王力认为章组与端组、日母与泥母、喻四与定母、庄组与精组 在上古只是音近而不是全同。以下是汉语上古 32个声母及其拟音:

滂（敷） 幫（非） [p [p] 舌頭音 舌上音 （照三） 齒頭音 正齒音 （照二） 牙音 ]' 唇音 並（奉） [b] 明（微） [m] 端（知） 透（彻）[t 定（澄） [t] 早 [t] 精 [ts] 莊 [] 見 [k] ]' 昌 [t]' 清 [ts ]' 初 [] 溪 [k ]' 曉 [X] 泥（娘） [n] 余（喻四） [j ] 書 [] 禪 [] 邪 [z] [d] 船 [d ] 從 [dz] 心 [s] 生｛山｝ [] 崇｛床｝ [] 群 [91 疑 [n ] 喉音 影 [0] 匣（喻三） [] 來 半舌音 [1] 半齒音 日 [n z ] 同中古三十六字母相比要合并一些，以及分化一些： [1] 合并的是：

① 知、彻、澄、娘要与端、透、定、泥合并； ② 非、敷、奉、微要与帮、滂、并、明合并； [2] 分化的有：

①照系二等归精（齿音）；照系三等归端（舌音）

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②喻母三等归匣；喻母三等归端（定） n .什么是“等”

上面提到“照系二等字” 、“喻母三等字”等术语，什么是“等” 呢？下面我们就介绍一下这个术语。 它是等韵学术语， 是古人用来分 析语音发音状况的。古人将字音按声、韵、调的配合关系排列而成的 图表叫韵图。韵图设四个格子， 把所有的字音按发音情况的不同分别 归入其中，即成四等。

[清 ]江永在《音学阐微》一书中，谈到“等”之间的差别：一等 洪大；二等次大；三四等皆细；四等皆细。

现代汉语韵母同每等的区别是：主要元音洪细不同及介音 [i] 的有 无。例如：

一等：豪[au] 舌位最低最后

二等：肴 [au] 舌位稍高稍前

三等：宵 [i-u] 舌位较高较前 有介音 [i] 四等：萧 [ieu] 舌位更高更前 有介音 [i]

川■相关的音韵学术语

⑴照二归精。 根据黄侃的说法， 照系二等在上古要归入精组字 例如：

宗（精） /崇（床） 仓（清） /疮（初）

则（精） /侧、测、厕（照系二等）

⑵照三归端。根据黄侃的说法，照系三等在上古要归入端（定） 组字。例

如：

雕、凋、 琱、彫（端） /周（照系三等）

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印度（身毒） /天竺

⑶喻三归匣。根据曾运乾的说法，上古时喻母三等字归入匣母。 例如： 《韩非子•五蠹》“自环者谓之私。《说文》引作“自营者谓之厶”

其中， 环”是匣母字“，营”是喻母三等字

《论语•为政》“孝乎为孝”《经典释文》及汉石经并做“孝于惟孝”

其中，“乎”是匣母字“，于”是喻母三等字。

⑷喻四归端（定）。根据曾运乾的说法，上古时喻母四等字归入 定母。例

如：

兑（定） /说 ［悦］（喻母四等）

（四）古代汉语中双声叠韵的作用

1、同上古汉语的构词法有密切关系

上古汉语中的双音词很少， 其中有不少双音词的两个音节有双声 叠韵关系。这些双声叠韵词大都用来描绘声音、色彩以及形状，古书 注解常常用“貌”字来解释。例如：

《诗经•周南•关雎》“参差荇菜，左右流之。”朱熹注：“参差，长

短不齐貌

这种词，古人称为：连绵字” 。连绵字也有不属于双声叠韵的， 如：浩荡、芙蓉、滂沱等。但是，双声叠韵的占绝大多数。还有一些 经常用在一起的同义词或近义词也往往有双声叠韵的关系。 但它们并 不是连绵字。例如：亲戚、妻妾、刚强等。

2、古人利用双声叠韵的连绵字来加强诗歌的音乐性。 月出》:

《诗经•陈风•月出》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人 懰兮。舒忧受兮，劳心 慅 兮

如：《诗 经陈风

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月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

这道诗只是运用了三组双声叠韵的连绵字： 窈纠（形容女子体态 苗条）、忧受（形容女子行步舒徐婀娜） 、夭绍（形容女子体态轻盈） 即化一章为三章，从而取得了回环往复的效果。 读起来使人有种赏心 悦目的感受，这道诗被后人推为三百篇中情诗的杰出结构。

二、古音通假

1、什么是古音通假？ 亦称“通借”。一般指用字的假借，即用音同或音近的字代替本 字的现象。辨别通假应以古音为标准。

通假现象上古书面语言中较多， 后世逐渐减少。 也有人把通假归 入“假借”，称为“本有其字的假借”以与“六书”中的“本无其字 的假借”相区别。例如：

“我”是第一称代词，本义应是一种武器或工具。 “西”用作方位词，本义是“栖息”棲的”“的本字。 2、什么是通假字 ？

我们把用来代替本字的音同或音近字，称作“通假字” 。它是与 “本字”相对的术语。通假字所表示的意义与字形无关。例如：

归：本义是女子出嫁。《诗经•周南•桃夭“之子于归，宜其室家。 假借为“馈餽）即赠的意思，《论语•阳货》“归孔子豚”

这里的“归”就是通假字。 3、什么是本字？

指造字时用来固定记录某词的字。与“借字”相对。例如： 《韩非子•外储说右上》：“善持势者蚤绝其奸萌。 这里的“蚤”是“早”的借字， “早”是本字。

又如：《诗经•豳风•七月:》“八月剥枣”其中“剥”为通假字，本字是 “攴，击打、敲打的意思，后来写作“扑”。

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本字和通假字一般在词义上毫无相同之处， 通假字只在一定的语 言环境中才能获得通假义（可以替代本字的意义） ，但仅是临时的， 离开特定的语境即不复存在。 确定通假字的条件是该字的本义、 引申 义、比喻义、借代义等不能存在於特定的语境之中。

4、 探讨本字的方法 从上古至清代的古籍中，存在着大量的通假字，必须破字为训，

即如清人王引之《经义述闻•经义假借》所云：

“学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞” 。 如果不明了

古音通假，就难免望文生训，误解古书原意。求本字 的方法是“考之文义，参以古音” 。本字的意义必须切合上下文，并 应有旁证。也就是说：词义得符合上下文语境，字音得音同或音近。 如：《战国策•楚策四》：“将加己乎十仞之上，以其类为招。”王念孙 说：“以其类为招，类当为颈字之误也，招，旳也，言以其颈为准的 也。”王念孙之所以会这样说， 一方面是因为他看出了下列两条确证： 《吕氏春秋•本生》：“万人操弓，共射一招。”高诱注：“招，埻旳也。” 以及《文选•阮籍〈咏怀诗〉》注引此作“以其颈为旳”。另一方面还 因为他看出了“招”和“旳”古音十分近似， “招”古属照母， “旳” 古属端母，发音方法相同，发音部位接近； “招”古韵部属宵部 [au];

“旳”古韵部属药部 [auk] 。宵药二部关系十分密切，依照古音通假 的原则，它们自然是可以通的。

5、 通假字产生的原因

关于通假字产生的原因， 有人认为是古人用字不严谨， 唐人陆德 明《经典释文•序录》引汉人郑玄语，说：

“其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，受之者非

一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，於兹遂生矣。 ” 因此，后世一般认为

主要是指写别字现象。大致说来，原因主要 有两个。

第一、讹误。是指古代经口耳相传， 抄写的人或者由于不明本字， 或者由于一时笔误， 使用音同或音近的字来代替本字。 也有在通常写 作时如果忘了某个字的写法，往往也找个音同或音近的字来代替本 字。

第二、就简。是指写字的人本来知道有本字， 但本字的形体过繁， 写起来不便，遂避繁就简， 借笔画较少的音同或者音近的字来代替笔 画较多的字。

总之，运用古音通假的原则来研究古书的词义， 可以解决一些疑 难问题。但

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是如果不遵守古音通假的原则，也会产生一些弊病，如语 音之间缺乏联系、缺乏旁证等等，这是我们在学习研究中所要注意的。

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