2023年高考新课标I卷试题

一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（信息类文本）：

信息类文本阅读材料则关联高中语文必修下册第四单元“信息时代的语文生活”中“辨识媒介信息”等相关内容。材料摘编自赫克托•麦克唐纳的《后时代》。西方媒体在关于拉美地区藜麦生产和消费的报道中大量使用“竞争性”，使读者产生误会甚至引发良心危机。试题通过这一事例引导考生深入思考信息时代理性分析和审慎判断的重要性，提醒考生在面对热点事件时应走出情绪判断的误区，明辨深思，多角度、多层次地看待问题。

（二）现代文阅读Ⅱ（文学类文本）： 文学类文本阅读材料选用当代作家陈村的小说《给儿子》，文中写到下田劳动的深切感受，年轻人经受劳动的洗礼，不仅能增强体质，“肩上的肌肉会在扁担下鼓起”，还能感悟到一些根本和永恒的道理。第9题，要求考生写一则关于作品短评的思路，这一命题指向统编语文教材高中必修上册第三单元中“学写文学短评”的学习任务，教材为初学者提供了切实可行的指导，如抓住感触最深的地方展开评论，善于聚焦、抓住小切口等。试题题干中给出甲、乙两组不同的关键词，契合这一指导方向。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。

给儿子陈 村

你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。

火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。

你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。

你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。

你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。

板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑

场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。1984. 8. 5（有删改）

9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）

答案示例 甲组答案示例：

①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。②其实是父亲对过去的回忆。③为何交叠未来与过去？指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。

乙组答案示例：

①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个。②其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流

相伴。③那么河流究竟意味着什么？河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人的思索。

试题分析

2023年新课标I卷的文学类文本阅读第9题要求围绕给定的关键词写一则文学短评的思路。这一新题型源自统编教材高中必修上的学习任务“学写文学短评”。该任务的说明，为初学者提供了切实可行的指导，如抓住感触最深的地方展开评论，善于聚焦、抓住小切口等。题干中给出的甲、乙两组不同的关键词，也正契合了这样的指导方向。甲组关键词中，“未来”和“回忆”提示考生抓住阅读中最令人印象深刻之处，即所写内容既是“未来”的想象、又是往事的“回忆”这一点展开思考，延伸至对“成长”主题的认识。乙组关键词“河流”作为文中最重要的意象，也是一个很好的小切口，由此深入，发现文中“河流”的无处不在，体会它的重要性，进而思考它的意义。

此题为开放性题目，考生的短评思路可以是个性化的。因而试题没有给出参，而是给出两个示例。考生的答案只要思路清晰、言之成理，都可得分。

二、古诗文阅读 （一）文言文阅读：

文言文阅读为复合文本，材料由相关的两段文言文组合而成，分别选自《韩非子•难一》和《孔丛子•答问》，聚焦于“赏罚”

问题，展现了法家和儒家主张的差异以及两家立论驳论的交锋，两则材料之间形成一种张力；第14题针对两则材料设题，要求考生进行比较阅读、批判性阅读，思考子鲋在批驳韩非时如何抓住其论述的关键漏洞。文言文断句题要求考生从8个断句点中选择3个正确的，避免单纯利用排除、猜测等技巧作答的可能，有效考查了学生阅读理解文言文的能力，引导考生认真阅读原文，真正理解文意。得分可以有0分、1分、2分、3分四个等级。区分度得以提高，更能客观体现考生能力水平的层次差异。

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

（节选自《韩非子·难一》）

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

（节选自《孔丛子·答问》）

[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。

B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。

C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。

D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。

14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分） 10．C E G 11．B

14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。

试题分析

2023年新课标I卷的文言文试题材料变以往单一文本为复合文本。材料由两段文言文组合而成，分别选自《韩非子•难一》和

《孔丛子•答问》。两则材料在内容上紧密关联，聚焦于“赏罚”问题，展现了法家和儒家主张的差异以及两家立论驳论的交锋，两则材料之间形成一种张力。

第10题文言文断句无法依靠答题技巧得分，要求考生根据自己理解断句。试题将出现4种类型得分——0分、1分、2分、3分，区分度得以提高。此外，考生要在“可断可不断”与“非断不可”之间要做出正确取舍。每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分。

第11题对材料中加点的词语进行考查，A、B两项与统编教材中内容衔接，C项可通过上下文推测得出，D项与现代汉语常用语相比较。

第14题考查批判性思维能力。子鲋在批驳韩非时，抓住其论述的关键漏洞，即使用了虚假的事实。试题要求考生进行比较阅读、批判性阅读。考生作答，只要将意思答对即可。如果有参之外的其他回答，只要言之成理，可酌情给分。

（二）诗歌鉴赏：

材料选取南宋林希逸的七律《答友人论学》，以诗歌的形式讨论治学的道理。尾联“卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”，化用魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”第16题由此设题，启发考生思考：卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再；唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。

《答友人论学》是南宋诗人林希逸创作的一首七言律诗。 答友人论学

林希逸

逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。 注释：

1.论学：论说学问。《礼记·学记》：“七年视论学取友，谓之小成。” 孔颖达 疏：“论学，谓学问向成，论说学之是非。”

2.林希逸：宋福州福清人，字肃翁，号竹溪、庸斋。理宗端平二年进士。善画能书，工诗。淳祐中，为秘书省正字。景定中，迁司农少卿。官终中书舍人。有《易讲》、《考工记解》、《竹溪稿》、《鬳斋续集》等。

3.逐字：一字一字地。

4.笺：对文字内容进行注解或表达个人见解。 5.转：反倒，反而。

6.曾颜：曾参 和 颜回 的并称。皆 孔子 弟子，以德行著称。

7.那：今作“哪”。

8.剥落：脱落。《汉书·五行志中下下》：“今十月也，李梅当剥落，今实，近草妖也。”

9.皮毛：人的皮肤和毛发。泛指人体的浅表部分。比喻表面的、肤浅的东西。多指学识。

10.流传：传下来；传播开。

11.禅：佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念 。此处指佛理。

12.参：领悟;琢磨。参禅，佛教禅宗的修行方法。通过静心思虑,排除杂念来参悟佛教的“妙谛”。

13.印可：佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”

14.炼：烧制，提炼。

15.丹还：即还丹，道家术语，丹砂烧成水银之后，放置到一定时间水银又还原成丹砂，叫还丹。九还丹或九转丹，即经过九次提炼而成的丹药。

16.桃李：桃花与李花。

17.鹤山：宋 学者 魏了翁 的号。魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日） ，字华父，号鹤山。邛州蒲江县（今属四川）人。南宋理学家。宋•罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 西山 、 鹤山 之抱负，诚未可厚诬也。”按， 西山 ，指 真德秀 。

18.卖花担上看桃李：应为当时常用语，指时人“讲性理者，亦几于舍六经而观语录。甚者将程、朱语录而编之若策括策套”即只求理学诸书翻录一遍就空谈心性的求学习气。鹤山先生魏了翁在《答周监酒》中说：“见得向来多看先儒解说，近思之，不

如一一自圣经看来。盖不到地头亲自涉历一番，终是见得不真。又非一一精体实践，则徒为谈辨文采之资耳。来书乃谓只须祖述朱文公诸书，文公诸书，读之久矣，政缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”又：宋代马廷鸾（1222-12）《题张氏勤有堂》：“世间义理尽无涯，桃李春风总一家。最恨一般浮浅学，卖花担上漫看花。”译文:

答复友人关于治学的论述 宋 林希逸

如果想通过对每个字进行注释来学习儒家经典，并领悟儒经真意，反而会很艰难。当今，一个个的“儒学大师”，每逢遇到他人， 张口曾参，闭口颜回。哪里知道，他们浅薄的皮毛之见脱落的地方(便暴露出他们的无知)。儒家经典的真意，其实并不存在人们口耳相传的话语之间。佛理要自身去参悟去求印证，仙丹须亲自烧炼并等待丹药的还转。我直至今日还记得鹤山先生魏了翁对这些儒学大师的绝妙评价：他们只是在卖花人的担子上见过桃花李花(至于桃花李花是树上长的还是草上长的，他们是不关心的)。

简析:

这是一首酬答诗，诗人对友人关于治学的论述作出了答复。 首联主要写诗人对“逐字笺来”的治学方法的态度。逐字笺，即一个字一个字地注释，并以此方式来学习儒家经典、探寻儒家奥义。学转难，学习起来反倒是难以领悟儒家真谛的。这

暗示了诗人对这种治学方法的否定。就实际情形来看，通过逐字注解来把握文章主旨的方法，当然是既蠢笨又可笑的，以此来治学，只会是缘木求鱼，自然是无法领悟文章的真谛的。从深层上说，这实际上是中国文化中常见的论题之一，即言意之辩。究竟是言可尽意还是言不尽意，经过长久的争论，最终“言不尽意”获得大多数人的认可。正如庄子“言筌”的比喻，言只是“筌”，只是捕鱼的工具与媒介;而经义的旨意是“鱼”，是使用筌的目的。读书是为了获得“鱼”，即经义的旨意。倘不正视这一事实，只在“筌”上穷下工夫，只能距圣人的旨意愈来愈远。以此观之，“逐字笺”的治学方法自然是不可取的。下句中，写生活中的现象。那些只翻过语录、语类一类解说儒家经典的书，从未摸过儒家典籍的却自诩为“大师”的人，遇见他人，张口闭口都是曾参颜回。在这里，诗人准确地捕捉到“大师”们高谈阔论的典型情态，生动地再现了“大师”们自以为是洋洋自得的“风貌”，在看似平静的叙写中，委婉地流露出诗人的揶揄、嘲讽之情。

颔联指出“大师”们的浅鄙。上句中，“皮毛”本指表面的、肤浅的东西，此处即指上文的“曾颜”。剥落，即剥去剔落或脱落。剥落皮毛，即皮毛剥落。在这里，指剥去曾子、颜子这些表面的东西。那知，今作“哪知”，哪里知道。这句话的意思是，哪里知道曾子、颜子这些表面的东西脱落后的“大师”(就如同表面的金粉彩饰脱落后的神佛菩萨一样，显露出了木质泥胎的“真身”)，包含着诗人对“大师”们的揶揄与嘲弄。下句中，真正的

主语，应为“儒家经典的真义”。诗人指出，儒家经典的真义不存在于口耳流传的话语中，甚至不存在于儒家经典的字句中。这样写，与首句形成呼应，再次强调“意在言外”，株守词句，无疑画地为牢;言必称曾颜，可能只是欺世盗名。

颈联以“参禅”“修仙”为例，阐述自己治学的观点。诗人说，学习儒家经典，探寻儒家宗旨，就像参禅和炼丹，要自己去参悟、烧炼，并在这一过程中体会佛法妙谛或炼成可以长生的九转金丹。作为南宋颇有影响力的理学家，林希逸“置身儒学，参引释道”，治学极具个性。在此，诗人以“参禅”“修仙”为例，阐述学习儒家经典的方法，就不难理解了。在此，诗人强调了两点:首先，是要亲身、亲自地参禅、炼丹，换言之，要自己去读儒家的典籍，而不是只读那些名家大家的“语录”“语类”。梨子什么味道，还是要自己尝一尝，而不能拾人牙慧、啜人唾余。其次，是要参悟、烧炼，要去伪存真弃其糟粕，方能求得印可炼成神丹。换言之，学习儒家经典同样需要参悟烧炼，要抽剥茧披沙拣金，方能体悟把握儒家的奥旨妙义。这当然与上文的逐字笺注、浅尝辄止的作法截然不同，集中地表达了诗人治学的态度与方法。

尾联引用魏了翁的名言进一步强调自己的观点。尾联的正常语序应为:吾今忆鹤山卖花担上看桃李此语。鹤山，指南宋理学大家魏了翁，他曾在《答周监酒》中把当时的读书人多看儒家解说而不读儒家典籍的行为比作“卖花担上看挑李”，以此批评他们急功近利的治学风气。诗人在旧话重提，一方面是援引魏了翁的

话来论证自己的观点，增强观点的权威性与说服力;一方面是借助魏了翁的话，再次强调道阅读儒家典籍并在其中参悟儒家真谛的重要性，从而更加鲜明地表达自己治学的态度与方法，对友人作出有力、有理的答复。

（三）古诗文名句名篇默写 新课标I卷 第17题（3）小题

新课标I卷第17题（3）小题，设置真实生活情境考查对古代名句的应用，答案并不唯一，填入的内容只要符合设定场景即可，不仅考查考生是否按照课程标准要求背诵古代诗文名篇，而且考查学生能否学以致用，将背诵的名句迁移到具体情境中，利用语文能力解决现实问题。

（3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“_____，_____ ”就很好。

其他两句涉及课文《报任安书》《李凭箜篌引》，其中《报任安书》是新教材新增加篇目，属冷门知识。

三、语言文字运用

（一）语言文字运用I：

形式是“一拖二，考点是语句补写、病句修改。病句是6分，改三处错误。

（二）语言文字运用II：

形式是“一拖三”，考点是重叠词语的含意、标点的表现力、词语在不同语境中的含义。

四 、写作试题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【材料分析】

以“故事的力量”为中心话题，引导考生思考故事这一载体中蕴含的事实、形象、情感、道理，以及讲好故事的重要意义。

【立意角度】

“深刻道理要通过讲故事来打动人、说服人。”什么是好故事、讲好什么故事、如何讲好故事，都是好的写作角度。考生可以联想精卫填海、愚公移山、苏武牧羊、木兰从军等故事带给自己的启发；也可以从新时代中国故事“主讲人”的角色出发，探讨如何向世界展示真实、立体、生动的中国形象。

好故事：蓄满奋楫扬帆之力——新课标I卷高考作文题简析陈鲁峰 淄博市基础教育研究院

今年新课标I卷高考作文题是分—分—总式材料作文。该材料有三句话构成：第一句话“好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧”，是分说，是从交际、心灵、智慧等角度谈好故事的功效，其功效是从外向内说的，或者由表及里说的；第二句话“好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象”，也是分说，是从个人命运、民族形象角度展示好故事的作用的，其作用是从个体到群体来谈的，或者由点及面来阐释的；接着是一个省略号，言外之意，好故事还有很多作用与功效；第三句话“故事是有力量的”，是总结句，是对上述两句的总括与概述，点出故事的“有力量”的属性。在理解和审题上没有故意设障碍，是一道平和平实有意味的作文题。

要想写好该作文题，就要明晰材料的所指，要谈出好故事的功效及作用，即有力量；既要谈好故事对人的由表及里的影响与浸润，也要谈好故事对个体发展进步及群体形象提升的关键作用与效能；唯有如此，方可符合“贴着材料去写”的要求。所以，写好作文的关键，是要寻找出有哪些好故事由表及里浸润了我们，有哪些好故事对个体及群体发展产生了积极作用。也就是说，挖掘出故事背后的“美妙点”、“触动点”、“启迪点”、“改变力”、“培塑力”，至关重要。这就要求不能仅仅将好故事停留在讲述的层面，还要剖析出其培智、强基、固元、扬善、铸魂等方面的深层内蕴，还要由点及面展开论述，以呼应作文材料的所指内涵。

之所以说这道作文题有意味，主要还是因为它含而不露地呼应新课标所倡导的语文学科学习要强化三种情境创设的新要求。学生无论处于个人体验情境，还是处于社会生活情境，还是处于学科认知情境，都会感受到众多鲜活的“好故事”：如学习新教材《谏太宗十思疏》，从老师讲述的魏征与唐太宗的故事中，可让我们领会到说话写文章表情达意的绝妙技巧；又如聆听感动中国人物故事，特别是那个令你灵魂震撼的张桂梅赴深山办女子高中的故事，让我们深刻思考什么样人生最有价值；又如最近让人感受良多的邓清明做了4次“备份航天员”的故事，让我们领略到成就一番事业所需要的漫长的沉潜与等待；再如让人久久回味的1919年同志在《湘江评论》创刊词中写下“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？”的故事，让我们感受到了舍我其谁的勃勃雄伟之气魄……其实，以上述三种情境的学习呼应时代、呼应社会生活、呼应主旋律，让我们的学生在情境学习中感受好故事的“有力量”，也是素养时代作文题考查的应有必有之义！

好故事，当蓄满奋楫扬帆之力。在跨入大学门槛之前，国家高考以作文题的形式来引导青年学生要具有聆听好故事、感受好故事、挖掘好故事、书写好故事、创造好故事的能力与素养，其用意是不言而喻的。讲好个人“有力量”的故事，讲好中国“有力量”的故事，讲好人类“有力量”的故事，把个人的进步、国

家的发展、人类的追求融汇起来，才能进一步发掘出博大精深的提升人类文明的洪荒之力！

那么，如何才能使今后的故事变得“有力量”呢？其实，路就在脚下，那就是用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心响应时代脉搏。唯有如此，青年一代才能聆听到、感受到、创造出“有力量”的故事！