《地理五诀》白话解（一）

目录

目录...................................................................................................................1

《地理五诀》原序..............................................................................................2

地理五诀白话解序..............................................................................................2

《地理五诀》原凡例.........................................................................................3

地理五诀白话解凡例...........................................................................................3

《地理五诀》原客问九条..................................................................................4

地理五诀白话解客问九条....................................................................................5

《地理五诀》原目录.........................................................................................7

地理五诀白话解目录...........................................................................................7

《地理五诀》原卷一；五行总论.......................................................................8

地理五诀白话解五行总论....................................................................................9

《地理五诀》原六例五行..................................................................................9

地理五诀白话解六例五行..................................................................................10

《地理五诀》原元关窍马................................................................................11

地理五诀白话解元关窍马..................................................................................11

《地理五诀》原贵人禄吉秀.............................................................................12

地理五诀白话解贵人禄吉秀..............................................................................13

《地理五诀》原九宫水法................................................................................14

地理五诀白话解九宫水法..................................................................................15

《地理五诀》原罗经.......................................................................................16

地理五诀白话解罗经.........................................................................................17

《地理五诀》原订正水旱罗经十层式...............................................................18

地理五诀白话解订正水旱罗经...........................................................................19

《地理五诀》原风水论....................................................................................21

地理五诀白话解风水论.....................................................................................22

《地理五诀》原八山总论................................................................................22

地理五诀白话解八山总论..................................................................................23

《地理五诀》原学地理入门法.........................................................................23

地理五诀白话解学地理入门法...........................................................................24

《地理五诀》原覆验旧茔法.............................................................................24

地理五诀白话解覆验旧茔法..............................................................................25

《地理五诀》原看大地法................................................................................25

地理五诀白话解看大地法..................................................................................25

《地理五诀》原看小地法................................................................................26

地理五诀白话解看小地法..................................................................................26

《地理五诀》原地理总论................................................................................26

《地理五诀》原一曰气脉为富贵贫贱之纲........................................................27

地理五诀白话解气脉为富贵贫贱之纲................................................................27 2

《地理五诀》原二曰明堂为砂水美恶之纲........................................................27

地理五诀白话解明堂为砂水美恶之纲................................................................28

《地理五诀》原三曰水口为生旺死绝之纲........................................................28

地理五诀白话解水口为生旺死绝之纲................................................................28

《地理五诀》原五常.......................................................................................29

地理五诀白话解五常.........................................................................................29

《地理五诀》原四美.......................................................................................30

地理五诀白话解四美.........................................................................................31

《地理五诀》原十恶不善................................................................................31

地理五诀白话解十恶不善..................................................................................32

《地理五诀》原序

（原文）序；自古言地理者三，日家、形家、法家，三家之学各极积微，如合一辙，其

吉凶祸福靡不如响斯应，顾天星缠度时人未易推求，而五星转变俗眼烏能选识，所可知者惟

法而已，第近今之法多无把握，如论龙有穿透盈缩，论穴有某龙某穴，论砂有推星卦例，论

水有辅星纳甲之类，立法种种各持一家，是分门愈多而道理愈晦也。地理失传曷足怪哉，吾

师玉材赵公，独得曾杨心法于千百世下，理悉归一言有实徵，尽洗近今支离之说，是诚地理

宗工哲匠也。甲辰秋长白应泰张君同受业门下，親炙之余始与前贤诸书得分真赝，又适吾师

委位，松维未能卒业，乙巳冬家君不禄，张君亦失恃，而吾师亦丁太，夫人艰守制之暇，

更相讨论研穷遍，揀诸书而见疵类纷然，实为世病。吾师因慨然有救正之心爰，邀张予兴余

尽所秘而笔之，越七月而卷成颜，曰五诀盖是公，特为前人著述艰深滋世迷误，故言

期显易

一见，能解然持是法以相地，如规矩在乎物无所遍其方員，是诚法家不传之秘，而非同日家、

形家之微奧难知，以致惝恍无凭也是为序。

乾隆丙午、菊月、上浣、重阳日、四川成都府彭县受业，王庸弼夢亭氏谨識。

地理五诀白话解序

序；为书之导读说明概书內容背景，在本书未面世前论地理书者有三家；日家----既星

象天文家，地理星球家，历数记载，择日选时，顺逆人事万物，选择年月日时之利时。形家

----主言地理位置形势，人文居住环境适宜，自然变迁与人所作为改造，所造就物体的像貌

形体势态。法家----运用天文、地理、人事于一体，各定其基点坐标，运算其时空位置，度

量得失变化之方法。三家运用各有其主导基准，日家星象，形家体态，法家推衍，皆有其精

华可取，三家取长补短合而用运，则吉凶祸福无不应验。日家之顾天星缠度，不研究天文之

士难明其理法，五星转变无学之士何能运算。要明地理与星象变换势态发展，必需运用推理

方法而从中获取利运，迄今为止法朮虽多，门派有别鱼目混珠，门愈多而道理愈晦而不明，

故学地理之真经多有失传。王庸弼之师赵玉材号赵九峰，独得曾杨心法行于后世，有理、法、

应验于地理人事为证，使伪理法无立锥之地，是当代之宗工哲匠明师。 3

一七八四年甲辰乾隆四十九年秋长白（九季月），邀张应泰到其家观前贤多书，（親炙

比喻气焰很盛烤熟的肉）取其精华去伪存真。当时师忙似松树之綠于四季，无著书之余时。

一七八五年乙巳冬季，王庸弼父不禄殁死世，张应泰失恃（依赖），赵九峰年岁太老有疾，

其妻照护之闲时，更相夫妻讨论研究多遍，看多门别派书穷研，发觉其中疵类纷然，实为世

病。著书有意在确而着笔记载，邀张予兴至家，言所秘而落笔记之，（张予兴茅台镇“荣

和酒房”技师）。用时七个多月而成书，名《地理五诀》，行书于世于公众分享，在众书中取

真识应验而著书，将法朮技巧有道可遁行，诚心敬献法家不传之秘。而日家、形家多有微奧

难知（惝恍无凭---迷迷糊糊），特写序。

乾隆1786年丙午年，农历菊月（九月）九重阳日，上浣----每月初一至初十称上浣,每月十

一至二十称中浣,每月二十至三十称下浣。四川成都府彭县受业，王庸弼夢亭氏谨識。

《地理五诀》原凡例

（原文）凡例

一、是书遵郭景纯《葬经》，杨救贫《青囊经》，刘秉忠《玉尺经》，卜则巍《雪心赋》，

田《披肝露胆》，谭仲简《一粒粟》，或祖其意而为之发明，或直述其语，然皆未一一注明出

自某代某书，以免剞剽之繁。

一、是书于《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、

《顶门针》、《天机会元》、《人予须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、

《地理大成》、《四弹予》此学诸书皆有所採择，均未注明引用姓氏，以省棗梨。

一、是书只求通俗易晓，不敢舞文惑世，故语无伦次且多重复。

一、地理诸书，多论鼎甲封拜天地以炫耀耳目。予是书论大地颇略，而于丁财之地独加详焉。

盖体杨公救贫之遗意，而欲人人尽获其福，然观其苟能从流溯源而诀诀留心，则看大地之法，

予亦何尝隐而未宣也。

一、地理诸书，多图载古来名地，甚有一地，而诸书之图载，其讲论却相矛盾者，无论学者

不能亲至其地而一一辨明，且明知其已发之地而为之断验，自然言之吻合。予是书只将看验

旧茔之法备细说明，使学者临场自验，当必触景生情，不至按图索骥。

一、是书于要紧处用连圈，于法窍处用尖圈，以便阅者触目留心。

地理五诀白话解凡例

凡例者；共六条一、此书是按照郭景纯的《葬经》，郭景纯名郭璞(pú)（276年—324年），

字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之予。东晋著名学者，既是文

学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。杨救贫的《青囊经》，杨救贫，名筠

松，又名益①，字叔茂。系江西庐陵（今为吉水县）人的遗腹了）。父早逝，其母改嫁於窦

州一商人，出生窦州③。出生时间为唐武宗辛酉年。刘秉忠的《平砂玉尺经》，刘秉忠，字

仲晦，初名侃，邢州(今河北邢台县)人。（1216—1274）。他自幼博览群书，是邢州五杰之

4

一，元朝的开国元勋和丞相，郭守敬的老师，元朝国号的拟定者，北京城的修建者，是著名

的元代政治家、元曲作家、阴阳风水学家和建筑专家。卜则巍的《雪心赋》，卜则巍字则

巍，号昆仑予，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而人道门，为黄冠师。因自许“心

地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。田的《披肝露胆》，田字伯

温，（1311年7月1日－1375年4月16日），谥曰文成，汉族，青田县南田乡（今属浙江

省文成县）人，故时人称他田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武

宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初杰出的军事家、政治

家及文学家，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国

家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之予房也。”

在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。谭仲简的《一粒粟》等诸书原意

而引申叙说；或者呢，直接表达原书意旨。然而都没有一一注明出自某代某书，以避免剞剽

窃抄袭的繁琐。〔剞ji)雕刻用的曲刀雕版，刻书。(剽piao)抢劫，掠夺：～掠。～窃。～袭。～

贼。2.轻捷：～悍。～轻。～疾。

二、此书中，有关《玉髓经》，作者；宋朝国师张予微。《天玉经》作者:唐.杨筠松。

《青乌经》作者:秦樗里予。《黑囊经》作者；五代范越凤字可仪，号洞微山人，浙江缙云人。

《仙婆集》作者；明代广西作家张鸣凤。《孝思集》作者；清舒凤仪。《琢玉斧》作者：清

张九仪。《顶门针》作者；明徐卷石。《天机会元》作者；明朝徐试可。《地理人予须知》作

者：明/徐继善徐继述合著。《一贯堪舆》作者:明唐完庚。《三才发秘》作者：清陈雯

撰。《司马水法》作者:宋刘名潜。《地理正宗》作者:清蒋国宗。《地理大成》作者：清叶

泰字九升。《地理四弹予》作者：清张九仪。等地学知识的很多内容，书中皆有所采用，

现注明引用何人何书，目的是为了是读者明白出处，便与学研。

三、本书只求通俗易懂，不敢舞文弄墨，以迷惑世人。因此，书中难免语无伦次，而且

重复处较多。

四、地理堪舆诸书，多谈论鼎甲封拜天地，以达到炫人耳目的目的。而这本书谈论大地

的问题比较简略，关于财丁之地则讲得比较详尽。因为体察杨救贫的原书意旨，而意欲让每

个人都获得福泽，（苟--敷衍了事、随便、勉强）。然而哪能够-敷衍了事，随便看看杨救贫的

书而了事，要作到从流溯源面面俱到、寻根问底而诀诀留心，则观看大地的方法在用心思量，

杨救贫之意在福泽后人，而我又何必隐瞒而不说出来，何为财丁吉凶之地。

五、地理堪舆诸书，大多图解古代的名地，甚至于有这样的情况：有一本书图载某一名

地，而其它地理诸书也均相转载，然而解释这一名地的论断却相互矛盾，学者又不能亲自到

其地一一辨明，并且明明知道是已发之地，而去断验是已发之地，自然言语与事实吻合──

这是人人都能做到的事。而我这本书只将观看旧坟之方法详细说明，学习此法的人，临场去

亲自验明，自能触景生情而得悟，不至于生搬硬套，按图索骥。

六、此书中关于要紧处用连圈注明，于法窍处用尖圈注明，以便读者看时留心。

另外说明；笔解者在解中加入了地理诸书的作者、朝代，以便学者查阅论证。

《地理五诀》原客问九条

（原文）客问予曰：先生不惮烦劳，而著地理五诀者，是谓地理有准也。常见回人不讲

地理而富贵有之，汉人则家家论矣，而其中亦多败绝何也？

予曰：予以地理之道为虚诞乎，无论相阴阳，观流泉，古之圣人业已言之，即此眼前之 5

物，植于此地则易生，于彼地则绝，无非关于地气乎。况典籍中每曰，兩间闻气、山岳钟灵、

是前人已信之多矣，予又何疑焉？回人虽不讲地，而遇美地自不能不发；汉人虽家家论地，

然亦视其所延之地师何耳？不得以人之盲目而委罪于地之无灵也。

客曰：信如先生言，则地理有准矣，富贵可求矣。则凡欲大富贵者，寻一大地以葬先灵，

富贵即可操券而得乎？

予曰：足食得嗣，平安之地，可以人力求，至于封拜大地多有奇形怪穴。鬼神呵护，以

待有德，非人力可求也。

客曰：信如先生言，是阴地不如心地矣！吾今止积德行仁，又何必问地之吉凶乎？

予曰：予之言固是也，若夫既业地理之学而欲行道于時，则当随地大小为人造福。若亦

曰阴地不如心地，则人又焉用彼而哉？

客曰：穿山透地、纳甲挨星、峦头理气之法，前人多津津言之。而先生独不论及，岂前

人之妄言而实无其理乎？”

予曰：理之有无，予实不知，但试而不验者，予不敢笔之于书以误后人。历厯试而厯验

者，方敢公诸同志，予之书传信而已。

客曰：形家之说，岂亦不足重乎？

予曰：富贵在龙穴，形家之说固未可轻也，然必龙真穴的，则富贵可期。稍有差错，难

免败绝。况其法繁难，非有力者不能辨。予之书大小咸宜，便于人者也。

客曰：人每言青囊经非杨公之书，观其卷首杨公养老看雌雄之句便知，而先生深信之何

也？

予曰：如予言，则论语开首即予曰，二字是论语，亦非孔予之书乎。盖孔子之书，及门

所记杨公之书，其徒曾文迪所述，其论理颇详悉，又皆屡试而屡验，予焉得不深信？

客曰：先生书中多载复验旧茔之法何也？

予曰：地理之道，应验迟久，凡略知一二者，每皆胡言妄议，昧己欺人。予不得已，故

于覆验旧茔之法反复言之，俾人人有所把握，庶不为言欺人者所惑。

客曰：先生于四科中既增向诀矣，而又有向向发微论，毋乃过多乎？

予曰：向诀中只言水归正库（宜立向与不宜立向），而过宫不及之法则未论及。虽人知过

宫不及，俱主不发；而过一宫与过数宫，其吉凶之大小岂能一辙。且有同一向、同一水口而

吉凶天渊之别者，不得不絛分缕晰也。多言之诮，予知不免而亦不敢辞也。

客曰：先生是书出而天下遂无贫乏绝嗣之人乎？

予曰：不然也；夫古圣贤法言遗行满天下，而不能使举世盖为君子，况予一枝之微乎！

然苟能信予书而一一如法扦葬，亦可以上妥先灵而福应予孙也。

地理五诀白话解客问九条

客者；为他人、别人、为次。予者；为我、为自己、为主。九条者；有九疑问。以问答

形式逐一回答。

客一问？赵九峰先生您不辞劳苦，而著《地理五诀》一书，是说堪舆地理学问有准的。

但常常可以发现，回人不讲地理堪舆而富贵的人有得，而汉人虽家家谈论地学风水，其中却

有不少家庭败绝的情况，是为什么呢？

赵九峰说：你以为地理堪舆之学是虚伪或怪诞吗？不是的，可以这样说，无论相度阴阳，

各星辰时空位置，大小能量变化，阴阳转换，观看流泉源止形势，则可知其吉凶祸福。古代 6

的圣人早已谈论过其中变化。比如眼前的植物，种植在此地则容易生长，种植于别的地方则

容易死绝，这无非是因为地气与性命的缘故。何况古代典籍中已言其气有别，每兩山之间必

有一水，而形成山岳钟灵的秀气，前人已多谈论，我们又何必多生疑心呢？至于回人，虽然

不讲地理堪舆风水，但遇到好地方自然不能不发迹；汉人中，虽然家家讲地事堪舆请地师迁

坟，然而也要看选的地方是好是坏，其所选的堪舆师水平是高是低才能决定。不能以人的盲

目无知，而疑虑于地没有灵气。（比如南方种稻，北方种麦则各获其利，反之无获）。

客二问？按先生的言论，则地理堪舆是有准的，富贵也是可以求得的。那么，谁想求得

大富贵，只须寻找一上等吉地埋葬先灵，富贵荣华便可稳操胜券吗？

赵九峰说：衣食丰美、子孙繁多，丁财二旺的平安之地，可以因人为的办法得到，子孙

封拜，大地多有奇形怪穴。鬼神呵护，以等待有德之人方可得吉地，不是凭人力可求得到的。

（如种物适时，因人行礼，可广行于天下人皆获利。（如黃金与铜，古董真伪，必有识之士

可得其利，而是靠德行或知识获取）。

客三问？依先生的说法，是阴地不如人的心地，既然如此，我们只要积德行仁就可以了，

又何必去询问地的吉凶呢？

赵九峰说：你的说法虽然有些道理，若人既学地理堪舆，就应于随地之大小为人造福指

引。如果仅谈阴地不如心地，则人就不必学堪舆的学问了。（如盲人不识地之道路，必待明

目之人引行方可无凶陷，道路的平坦坎坷虽无所变如阴地，但行人有别利害必得其心

）。

客四问？穿山透地、纳甲挨星、峦头理气之法，前人多津津乐道。而先生却独不谈论，

莫非是前人虚妄之言，而实际没有此道理吗？

赵九峰说：有没有道理，我确实不知道，但经过尝试而得不到验证的情况，我是不敢写

到书上以耽误后人的。在以前我所用过的方法，皆得到验证的情况下，才敢公诸于志同道合

的人，我这样作，只不过是为了传递信息而已。（使人遁之有道，行之有法，效之以理而得

业利）。

客五问？形家的学说，岂不是无足轻重了吗？

赵九峰说：富贵在龙穴，形家的学说固然不能轻视，然而必须‘龙真穴的’，富贵才可

期望达到。稍微有些差错，难免落得败绝的后果。况且其方法繁难，不是有水平的人是不能

辨别的。我的这本书，大小适宜，简单宜懂人人可读，而且法朮共赏，使人容易理解和接受。

客六问？常听人说，《青囊经》不是杨筠松所著的书，观看其卷首‘杨公养老看雌雄’

之句便知道，而先生却深信不疑，这又是为什么呢？

赵九峰说：如象你们所说，则论语开首即言‘予曰’（我说）二字，因此认为《论语》

不是孔子的书了。及杨筠松门生所记杨公之书，其徒曾文迪所述杨公的理论，很有道理而且

又详尽，又都屡试屡验，我又为什么不深信呢？（曾文迪-唐代风水大师，江西雩都县人，

主要著作《青囊序》。养老看雌雄者；是依十二长生看生旺死绝，阴阳顺逆）。

客七问？先生的书中，多载复验旧茔的方法，为什么呢？

赵九峰说：地理之道，应验的迟久，凡对此略知一二的人，常常信口胡言，妄加议论，

蒙昧自己又欺骗别人。我在不得已的情况下，才将覆验旧茔的方法反复说之，希望人人有所

把握，总结经验有所验证取其精华，只有这样，才不会被大言不惭的人所迷惑而误导。

客八问？先生于四科之外，既已经增加了‘向诀’的内容，却又有‘向向发微’的内容，

是不是增加的内容过多了？

赵九峰说：向诀中只讲水归正库，与不归正库（即宜立向与不宜立向的问题），而过宫

不及之法则未谈论。‘过宫不及’，俱主不发；而且过一宫与过数宫的吉凶之大小，岂能雷同？

并且有同一向、同一水口，但各房吉凶却有天渊之别，不得不条分缕晰水之先后。别人讥讽 7

我是多言，我知道这是免不了的，虽然如此，也不敢不这样作。（局分水、火、木、金四局，

之辰、戍、未、丑、四库。及变局借库之法。宫分二十四宫，过宫不及者；则三合汇局而水

出不能至其库位。过数宫者；则越过三合汇局库位多宫而出水）。

客九问？是不是先生的这本书出后，天下就再没有贫乏绝嗣的人了？

赵九峰说：不是这样的。过去古代圣贤的言论、行为，天下人人皆知，但不能使天下之

人都成为君子。何况我这万树丛中一枝草呢、更微乎其微。然而你能随意信我的书，而一一

按书上的方法扦葬，也可以妥善安祖先的灵魂，而下福泽其子孙后代，有利而无害。

《地理五诀》原目录

（原文）地理五诀目録；予箸地理五诀一部共八卷，阳宅三要一部共四卷，但地理條目

甚繁，殊难尽録，今僅開其大端已导。一卷五行歌诀罗盘学法。二卷论龙生旺死绝形象。三

卷穴分阴阳富贵贫贱。四卷砂形贵贱得位失位。五卷水辨吉凶进神退神。六卷向分四局龙水

配合。七卷十二水口吉凶断法。八卷平洋要诀后附旧集。

地理五诀白话解目录

赵九峰说：我箸地理五诀一部共八卷，阳宅三要一部共四卷，因地理形势多变，形体繁

杂，很难尽叙全目录，现只能归类大概分成八卷引导读者。卷一；五行歌诀罗盘学法为一卷。

（解者查其卷一内有如下分叙；五行总论、正五行、三合五行、四长生五行、双山五行、元

空五行、向上五行、元关通窍歌、四局马例、借马法与借禄同、论八方天马方位、天乙贵人

例、十干正禄例、三吉六秀并催官贵人、贵人方位、九宫水法歌、九宫水法补遗、罗经、八

风论、八山总论、学地理入门法、覆验旧茔法、看大地法、看小地法、地理总论、论三纲、

论五常、论四美、论十恶不善。卷一分叙共计二十九论谈）。

卷二；论龙生旺死绝形象。（解者查其卷二内有如下分叙；龙诀、龙诀并言、寻龙易晓

诀、龙形象与理气之生旺死绝、四大龙局、左旋右旋阴阳龙水论、骑龙诀、十二龙理气歌、

四局龙水生旺四格、凶龙图、吉龙图、干龙支龙总论、论干龙支龙贵龙法、论龙之富贵贫贱、

支中干龙结局法、论形峦真貌。卷二分叙共计十六论谈）。

卷三；穴分阴阳富贵贫贱。（解者查其卷三内有如下分叙；穴诀、穴诀并言、论阴阳八

穴法、五星结穴、论窝钳乳突、论盖粘倚撞、论吞吐浮沉、穴形类例、论二十四凶穴、横龙

穴诀、论穴之富贵贫贱、论龙穴富贵之期、认奇形怪穴法、八宿借库法。卷三分叙共计十四

论谈）。

卷四；砂形贵贱得位失位。（解者查其卷四内有如下分叙；砂诀歌、砂法指明、论贵人

得位、福星贵人歌、临官贵人歌、坐禄贵人歌、沐浴、冠带、临官贵人歌、论秀峰俊砂、砂

吉凶六十图、论十全十美穴砂图、论龙虎砂、论官鬼禽曜、论案山与朝山、论下手砂、论水

口砂、论结穴处有石、论明堂。卷四分叙共计十九论谈）。

卷五；水辨吉凶进神退神。（解者查其卷五内有如下分叙；水诀歌、水诀并言、水法指 8

明、四局各向、十四进神家业兴、四局水法图、论黄泉杀、其它水法图解、论吉凶之水。卷

五分叙共计九论谈）。

卷六；向分四局龙水配合。（解者查其卷六内有如下分叙；向诀歌、向诀并言、论龙得

水得向、论四局元关通窍、四局沐浴、衰方消水、生向当面、胎向胎方出水之水法图。卷六

分叙共计八论谈）。

卷七；十二水口吉凶断法。（解者查其卷七内有如下分叙；向向发微、二十四山十二向

吉凶水法断。卷七分叙共计二论谈）。

卷八；平洋要诀后附旧集。（解者查其卷八内有如下分叙；山地平洋总论、丙午向花假

地大黄泉水法图、平洋论穴、平洋地吉凶水相、平洋地补砂案贵人法、平洋真诀、平洋地富

贵丁寿四法、五言金句、平洋贵人禄马论、目讲师平洋水法、自旺向禄存消水贵人禄山现水

之图、平洋地二十葬诀。开挣开翅骑龙逆转水法、旺龙配生向归库之图、平洋穴法三十

五图。卷八分叙共计十五论谈）。加之附录一：阴宅断、附录二：论阳宅门路、跋。总计细

目录及副叙略一百一十八论谈。

《地理五诀》原卷一；五行总论

（原文）卷一五行歌诀罗经学法；北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订。受业

四川（彭县王庸弼夢亭氏，成都张令章应泰氏，参著。

五行总论

五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合，三元元（避諱故书内皆关字代

之）空真妙诀。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、

三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。如木、火、土、金、

水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐

山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中

，以类

为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生

旺墓三方，吊合名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，兩字同

宫，合干支而言也。如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙

合申子辰，为文曲水；乾甲乙合亥卯未，为贪狼木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元

空五行者，生入尅入，生出尅出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著

之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。

向上五行者，乃杨公秘传救贫之秘诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为

自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、

四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟爛胸中，用以收水立向，包

括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或

得或失，殊难概信也。 9

地理五诀白话解五行总论

五行总论内言，乾甲乙合亥卯未，为贪狼木。应改正为乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。以

双山干卦配地支应是，乾亥、甲卯、丁未、而其內无乙之故。元空：关者，实为“龙”也，

因《地理五诀》成书于清代乾隆丙午年，系避讳用“龙”之故。（此书中所说的“元空五行”、

“元关通窍”等，也是如此。）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时

所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”

的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。所以首先要懂得

诸如；四生、三合、四维、双山、向上、元空六个五行，等等之类术语的概念。由于它们用

来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要把这些概念

的原理熟悉一下。

叙；四经审脉遵三合，五行之中，寅卯辰木居东，寅中藏甲木，卯辰中藏乙木。巳午未

火居南，巳中藏丙火，午未中藏丁火。申酉戍金居西，申中藏庚金，酉戍中藏辛金。亥子丑

水居北，亥中藏壬水，子丑中藏癸水。在八字暗藏中四土中五行有显现。土居中辰未戍丑，

称为东南西北中五宫，而地理家预测吉凶，往往只用东南西北四宫，而不用中宫，是五行实

用四行，故称四经五行。三元元空真妙诀者；上中下三元各管六十年，在奇门、玄空中有妙

诀可运用。四生三合是天机者；寅申巳亥居四维土生之地，故为四生。三合者；十二地支分

成四生组，每组得三支为三合，运行天地间。双生五行者；即一天干、一地支两字同宫。四

长生地支內也必成双；艮寅、巽巳、坤申、乾亥成双生。其内必有五行于双山内，但其内五

行来源于吊合五行。向上五行者；立化死为自旺，为变局中自旺。绝处逢生之法，为变局中

自生。即以向上起长生论。（例寅午戌合成火局五行，火长生在寅、沐浴卯、冠带辰、临官

巳、帝旺午、衰未、病申、死酉、墓戍、绝亥、胎子、养丑。立本局死酉向，为变局中化死

为自旺向。立本局绝亥向，为变局中绝处逢生自生向）。只要熟记六个五行；四经、三合、

双山、元空、四生、向上用以收水立向。外虽有种种名色，不下十余家，或得或失，不必深

究。

《地理五诀》原六例五行

（原文）正五行；东方木，南方火，西方金，北方水，土。

三合五行；亥卯未乾甲丁，贪狼一路行木局。寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局。巳酉丑巽

庚癸尽是武曲位金局。申子辰坤壬乙文曲从头出。

四长生五行；甲木长生在亥。丙火长生在寅；庚金长生在巳；壬水长生在申；俱左旋顺

起是论水。乙木长生在午；丁火长生在酉；辛金长生在子；癸水长生在卯；俱右旋逆起是论

龙。

双山五行；壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。

元空五行；丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。

子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。 10

向上五行；向上者；以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向，即从向上起长生；如立子

午卯酉自旺向，即从向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主，或衰方禄存、或沐浴、

或胎方，俱为借库消水，不论归正库不归正库。

地理五诀白话解六例五行

解一正五行；物质有五态，既固态金、生态木、液态水、气态火、综态土，五态成五行，

五行相互作用生克的真正名称五行。金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正名称。五

行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木循环不止。五行相克，即是木克土，

土克水，水克火，火克金，金克木循环不止。正五行各有其位，火居上、南。水居下、北。

木居左、东。金居西、右。土居。其源于人面朝太阳盛時观之，太阳为火居上定南方。

水从天降于地下定北方。木为生物纳阳光而生成，太阳出升于左定东方，木随其性情而定居

左东方。金为万物所成之精华，物过其性情化而聚精华，太阳东升南盛而西过有变化，金随

其性情而定居右西方。故在民俗间皆男左女右，哥东弟西，分房位长左次右，朝臣內左文右

武，皆合天道之理。

解二三合五行；以十二地支分别组合成金、木、水、火、四局，而每局中皆依四正位地

支作主五行，其它二地支随主定性行，又依十二地支所在位置，平均三地支组合成一局。如

申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓

三方吊

合，名为三合五行，这三合中依旧包含着正五行。其组合数理有；太岁门起一、五、九之言。

既从任一地支起一数，顺行至五数，再行止九数，则是三合地支，其中子午卯酉正五行，是

三合五行。

解三四长生五行；金、木、水、火四经三合局之中，各有三地支相合，而这三地支中，

只有一个地支表示长生，故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维者，维系、长生之意。

水动为阳，依地支二水交汇定局，五行依地支而论顺旋依向上观，从左向右旋论水十二长生

位。水局申子辰三地支中，申表示水长生；火局寅午戌三地支中，寅表示火长生；金局巳酉

丑三地支中，巳表示金长生；木局亥卯未三地支中，亥表示木长生。山不动为阴，依天干阴

干逆旋而论，依向上观从右向左旋论龙十二长生位。四局中；水顺旋死既是龙逆旋生，龙逆

旋死既是水顺旋生。如寅午戌火局，丙火阳起长生于寅顺旋，止死位地支是酉，既是丁火阴

起长生于酉逆旋。止死位地支是寅丙火生地，龙取丁、辛、癸、乙四阴干行龙。（另外，戊

土长生亦在寅。己土长生亦在酉。火土相依从）。

解四双山五行；二十四山双双起，少有时师通此义。”双山者，即一天干、一地支两字

同宫也。有诀云：文曲双山属水：壬子、乙辰、坤申水。武曲双山属金：癸丑、巽巳、庚酉

金。廉贞双山属火：艮寅、丙午、辛戌火。贪狼双山属木：甲卯、丁未、乾亥木。座山立向

起水法。双山五行如下：壬子属水；癸丑属金，艮寅属火；甲卯属木；乙辰属水，巽巳属金；

丙午属火；丁未属木，坤申属水；庚酉属金；辛戌属火，乾亥属木。依三合五行定双山五行，

但在用時以二十四山各分属五行。

解五元空五行；元即是向，向依水口而立，水口定四大局后，向可在局内选六向可立吉，

指神明变化多端取用。空指无所倚着，水性定局，元（向）无定性，故称为元空五行。元空

五行；火：丙、丁、乙、酉。金：乾、坤、卯、午。木：亥、癸、艮、甲。土：戌、庚、丑、

未。水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。

事实上，有关玄空五行的用法诸书各说不一。如有关玄空水法，在《杨曾地理家传捷诀》 11

中云：“若丙丁乙酉四火向，生在寅，临官在巳，旺在午。午方宜水趋来吉，流去凶。申酉

戌亥为休囚死绝，水来凶，去水吉。”此即生旺死绝论者。《地理全书》认为，不论来去，生

入为吉，生出与克出为凶。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮甲木方水来，生入为吉。若庚戌丑

未土方水来为生出主凶。亦有认为以双山为体，玄空为用，双山之龙，忌玄空之向坐并来水

去泄破。故黄复初云：“按此以推，生旺休办故谬，但于向上去生克出入之法，通观旧茔，

亦多不验。”故近代多以为其不合地理。

解六向上五行；为唐朝杨筠松秘传救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生

，而水

有吉水与凶水之分，且水非吉水而不可用，龙水虽来于吉方，但依局內立生、旺、墓、养四

向方，此方砂形带煞又不可立此四向，因而立化死为变局自旺、绝处逢生变局自生之法，故

称向上五行。向有自生、自旺等，不论立向如何，都不必拘泥于本局的水口，从向上起长生，

则借库消水，仍可补救。

《地理五诀》原元关窍马

（原文）元关同窍歌；（元者向也；关者龙也；窍者水口也。）知妙道元关一诀为主，须要识

其情，元上天机上窍分。漫说天星并纳甲，且将左右问原因。先观水到向何流，关元造化窍

中求。内外元关同一窍，绵绵富贵永无休。一窍通关作大媒，元中交媾亦堪求。若是元关俱

不媾，局堪图尽没来由。重重生气入关中，连逢三五位三公。转关一节逢生旺，便知世代出

豪雄，不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻，其间造化真元奥，时师何可不知道。

论八方天马方位；东方震宫为青骢马。南方离宫为赤兔胭脂马，又为天马。西方兑宫为

金马，又为白马。北方坎宫为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马。艮宫为状元马。坤宫为宰

相马。巽宫为抚按马。

借马法与借禄同；丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡。甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马

当。自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。

四局马例；申子辰马居寅；亥卯未马在巳。寅午戌马居申；巳酉丑马在亥。生、旺、

墓、

养，并自生、自旺，先看本局有马无马。有马山，主速发富贵，名催贵马；如本局无马，即

借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。

地理五诀白话解元关窍马

解一元关窍；元者是立向，关者是寻龙，窍者是水口。要知其中奥妙，必需有道可寻，

依立向寻龙为主，识其形势美丑，性情善恶。要立何向必需以水定局。谈天星緾度，八卦钠

甲，先观左龙右虎，次看水从何来出于何宫，寻龙立向要与水口合一道。内明堂与外明堂水

同出一宫，则子孙富贵绵绵。如内明堂或外明堂合水同出一宫，立向无误也富贵。若是立向

有煞，龙无生气，就是合向龙水成一局，也是败绝之穴。龙要起伏，向要朝案，水要弯曲世

代出豪雄。便可出大富大贵，三代公臣豪杰。

解二八方天马；在风水中，天马是吉祥福禄之象，其分为八方天马，且各有其名，东方

震宫为青骢马，东方为木色为靑之故。南方离宫为赤兔胭脂马，又为天马，南方为火色为赤 12

红之故。西方兑宫为金马，又为白马，西方为金色为白之故。北方坎宫为乌雕马，北方为水

色为黑乌之故。乾宫为御史马，又为天马，乾为天为帝之故。巽宫为抚按马，乾对宫为巽，

巽助帝抚按之故。坤宫为宰相马，坤对宫为艮，故艮宫为状元马。分属于乾坎艮震离巽坤兑

八宫。天马要借助于地形，主要是突起的山丘，在三合局之病方为马星。如天马不在正局四

生之位，亥木乾、寅火艮、巳金巽、申水坤之内，还可借正局之马，也速发官贵。

解三借马法，借马法与借禄同；寅申巳亥为四禄之地，又为四马之场所，依阳干五行论，

顺行止十二长生临官宫卦为借禄马。丙火借巽为临官禄马场，壬水借乾为临官禄马乡。甲木

借艮为临官禄马位，庚金借坤为临官禄马当。自生自旺，借正局之马，既三合长生对冲病位

为马星，如立自旺向午或立自生向寅，寅午戌马居申，申病位为火局马星，主发富贵迅速。

解四四局马例；四局者以地支三合为局，马者以十二长生对冲之宫为马。申子辰马居寅，

申冲寅。亥卯未马在巳，亥冲巳。寅午戌马居申，寅冲申。巳酉丑马在亥，巳冲亥。生、旺、

墓、养，四宫为本局立向所用，自生、自旺变局中所用立向。先看本局有马无马。有马山，

主速发富贵，名催贵马；如本局无马，即用借马法，也主速发富贵。其最准者，乾、离二马，

催贵最速。乾为先天正马，离为后天正马，皆居于正南午宫，午为马。

《地理五诀》原贵人禄吉秀

（原文）贵人例；甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。庚辛逢马虎，

此是贵人方。

正禄例；（即十二长生之临官位）：壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，

丁禄在午；庚禄在申，辛禄在酉。禄山丰满，或尖圆、方正为禄山，现主发横财，又主食禄

万锺。

三吉六秀并催官贵人；亥、震、庚为三吉（此处丰满秀丽，主发富贵极品，福禄寿俱全）。艮、

丙、巽、辛、兑、丁、为六秀。（巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁，为荐元峰现，主贵人荐拔，又名拱富贵

人星。为官多得权，发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵人出现）。辛、丙、丁、庚四山秀丽，

为阳催官贵人；巽兑艮震四山秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉六秀催官龙。

贵人方位；甲山，丑未为贵人。乙山，子申为贵人。丙丁山，酉亥为贵人。壬癸山，卯

巳为贵人。庚辛山，午寅为贵人。乾山，丑未卯巳为贵人。坤山，子申卯巳为贵人。艮山，

酉亥为贵人。巽山，寅午为贵人。子山，卯巳为贵人。丑山，午寅卯巳为贵人。寅山，丑未

酉亥为贵人。卯山，子申为贵人。辰山，子申卯巳为贵人。巳山，午寅亥酉为贵人。午山，

亥酉为贵人。未山，子申亥酉为贵人。申山，午寅巳卯为贵人。酉山，午寅为贵人。戌山，

亥酉午寅为贵人。亥山，丑未卯巳为贵人。催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如，立

壬山丙向，丙禄在巳，临官亦在巳。“寅午戌马居申”，“丙丁猪鸡位”，若得亥兑巳亥四山起

峰，为贵人禄马山现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”，卯巳为贵人，或再合

化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰，又

名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取用贵人，则发福无疑矣。余照此向

同推。 13

地理五诀白话解贵人禄吉秀

解一贵人；甲戊兼牛羊是错误，应是甲戊庚牛羊。庚辛逢马虎是错误，应是六辛逢马虎。

阳贵人者，从先天坤卦之子北，起甲顺排天干，天干所合之地支为本干阳贵人，不用辰戌午

三辰者，辰为天罗，戌为地网，甲起子宫沖午为天空贵人不临。甲在未，乙在申，丙在酉，

丁在亥，戊在丑，己在子，庚在丑，辛在寅，壬在卯，癸在巳。阴贵人者，后天坤卦之申

宫，起甲逆行顺排十天干，辰为天罡，戌为地网，甲起申宫沖寅为天空，贵人不临。取天干

相合，所临地支为贵人。甲在丑，乙在申，庚在未，辛在午，壬在巳，癸在卯，冬至阳气生，

用阳贵人，夏至阴气生，用阴贵人。后天坤宫起甲申逆行，天罗地网天空三辰不用。

解二；禄是所得的资粮，十干禄是指十天干所到之位，即十二长生之临官位。其次序为

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。戊己干寄于丙丁同寻。甲

禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，

以十天干五行为宗寻临官位禄山，临官为禄，阳干顺行，如甲五行属木，三合五行地支，亥

卯未汇木局，木长生在亥，临官在寅，故甲禄在寅，其它阳干类推，阴干逆行，阳死阴生起

长生。甲木死在午，是阴干乙木之长生，逆行至卯为临官，故乙禄在卯，其它阴干类推。禄

的标志是禄山，也就是指墓葬周围的山丘。如果墓穴恰好在临官禄位上有美山，而且禄山

丰满，尖圆方正，便主食禄不尽。

另外，戊禄亦在巳，己禄亦在午。但在风水地理中，一般不用戊与己，戊己土居而周边

无位。

解三三吉六秀，书中亥兑巳亥四山起峰错误，应改正亥兑巳四山起峰。指的是三吉方

与六秀位。依地母坤卦小游年翻九星，次以八卦钠干所得贪、巨武，廉四宫八位，加亥为天

门共九位为三吉六秀。三吉方，即亥震庚；六秀位，即艮丙巽辛兑丁，巽纳辛、艮纳丙、兑

纳丁。艮丙贪，巽辛巨，兑丁武，震庚廉，亥天门皆吉位，这九个方位要从罗盘上来确定，

而且它们分为阴阳两部分，辛丙丁庚四天干为阳催官贵人，巽兑艮震四卦为阴催官贵人。若

墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方，称为“催官龙”，则官居极品，主大富大贵。以上是天地

自然三吉六秀，但在各卦中又有其三吉六秀，如乾卦三吉六秀；兑丁贪，震艮巨，艮丙武，

离壬廉，加亥天门是三吉六秀，它卦可依例推得。

此六秀所分别对应的天星是：艮山——天市，巽山——太乙，酉山——少微；丙山——太微，

辛山——天乙，丁山——南极。

解四贵人方位。乾山，丑未卯巳为贵人。甲山，丑未为贵人。乾纳甲故牛羊为贵人。乾

卦外卦纳壬故兔蛇为贵人。坤山，子申卯巳为贵人。乙山，子申为贵人。坤纳乙故鼠猴为贵

人。坤卦外卦纳癸故兔蛇为贵人。艮山，酉亥为贵人。艮纳丙故猪鸡为贵人。巽山，寅午为

贵人。巽纳辛故虎马为贵人。丙丁山，酉亥为贵人。辛山，午寅为贵人。壬癸山，卯巳为贵

人。

子山；（壬子双山兔蛇）壬兔蛇藏、卯巳为贵人。丑山；（癸丑双山兔蛇）癸兔蛇藏，卯

巳为贵人。寅山，（甲寅双山牛羊、艮纳丙居寅猪鸡）甲牛羊、丙猪鸡位。丑未酉亥为贵人。

卯山，（乾纳甲甲卯双山牛羊）甲兼牛羊，丑未为贵人。辰山，（乙辰双山鼠猴、坤纳乙癸兔

蛇）乙鼠猴乡。子申为贵人。巳山，（巽纳辛居巳马虎、丁巳双山马虎）辛逢马虎、丁猪鸡

位，午寅亥酉为贵人。午山，（丙午双山猪鸡）丙猪鸡位，亥酉为贵人。未山，（丁未双山猪

鸡）丁猪鸡位，亥酉为贵人。申山，（坤申纳癸兔蛇、庚申正马虎）。午寅巳卯为贵人。酉山，

（巽纳辛马虎）辛逢马虎，午寅为贵人。戌山，（辛戍双山马虎）辛逢马虎，午寅为贵人。 14

亥山，（乾亥双山乾纳甲壬牛羊、兔蛇）甲兼牛羊，壬兔蛇藏，丑未卯巳为贵人。至于催官

贵人，在何处起山，向何位，这些在罗盘上一目了然。确定了催官方位后，再结合各方位属

相特点，如壬位立山，山向丙位，而丙位对应的禄山在巳。所以临官位即在巳，丙位为猪鸡

位，若亥兑巳申四个方位起峰，那么催官局就定了下来。

《地理五诀》原九宫水法

（原文）九宫水法歌；生养（即贪狼星）；第一养生水到堂，贪狼星照显文章；长位儿孙

多富贵，人丁昌炽性忠良。水曲大朝官职重，水小湾环福寿长。养生流破终须绝，少年寡妇

守空房。

沐浴（即文曲）；沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她。投河自缢随人走，血病自灾破败

家。

子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢。若还流破生神位，堕产风流带锁枷。

冠带（即文昌）；冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢。七岁儿童能作赋，文章博士万人

夸。水神流去最为凶，髫龄儿童死不差。更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。

临官（即武曲）；临官位上水聚积，禄马朝元喜气新。少年早入青云路，贤相筹谋佐圣

君。最忌此方山水去，成才之子早归阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。

帝旺（即武曲）；帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田。官高爵重威名显，金谷丰餘有剩

钱。最怕休囚来激散，石崇富贵不多年。旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。

衰（即巨门）；衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。少年及第文章富，长寿星高金谷盈。

出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春。旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。

病死（即廉贞）；病死二方水莫来，天门巽户不为乖。更有科名官爵重，水若斜飞起大

灾。毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎。必主其家遭此害，瘠痨蒸损瘦形骸。

墓（即破军）；墓库之方水怕临，破军流去反为祯。阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春

申。

荡然直去家资薄，欠债终年不了人。水来充军千里外，三男二女总凋零。

绝胎（即禄存）；绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。纵使有儿难保养，父子生情夫妇

离。水大女人淫乱走，水小私情暗会期。此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。

九宫水法补遗；（即诸水尽从天上去之法，天上者；天干方位也。）

生养水；生养本吉水，朝来怕地支。少丁防损折，长房定绝嗣。

沐浴水；沐浴须安静，禄存可放流。地支不宜犯，淫乱实可羞。

冠带水；冠带本吉水，最怕病死冲。酒色多淫荡，肠断白头翁。

临官水；病死冲临官，失血又吐痰。高才天并败，二房受祸先。

帝旺水；甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支来，小房美不足。

衰水；衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也应犯盗偷。（若有小路亦然）

病死水；病死休囚水，墓向却无妨。风疾临门日，富贵集祯祥。（因病死之后，学堂帝旺水

齐到也。）

墓水；墓水招横财，富贵人兴隆。地支如冲射，三房有一凶。

绝胎水；绝胎可放水，朝来却不祥。更怕地支拱，长二两房殃。 15

地理五诀白话解九宫水法

解一；九宫水法者；以十二地支排应十二长生，每支应一。但将十二长生性情趋势分为；

一生、养二水、二沐浴水、三冠带水、四临官水、五帝旺水、六衰水、七病、死二水、八墓

水、九绝、胎二水。名立九宫，非奇门之九宫。在双山三合五行中可立四局，每局依

墓水双

山顺行，向前共六字出水，墓之五行定为局（如乙辰水、巽巳、丙午、六字出水辰为水局）

每局皆行十二长生吻双山，行九宫性情水，水分善恶，但善恶之水皆不可从十二地支出入，

冲破地支皆为凶水。地理家将长生及养二宫性情同一宫论，盖其均属贪狼；又因病与死两宫

均属廉贞，故病和死性情同一宫；而胎与绝两宫均属禄存，故它们性情亦为同一宫，因十二

宫中有三者均合并，而称九宫水法。

解二生养水；如生物基因显现性命，此水不管是水流曲折洪大，还是水流湾环涓细，只

要环绕墓穴，不流破地支，便是好水，一旦流破，不是鳏寡，就是孤独。长位儿孙多富贵，

养生是生物之显先，故多应长房之人。

解三沐浴水；如生物基因转换立命，因转换立命有成功与失败，如同水性之变化形势不

定，故沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她。投河自缢随人走，血病自灾破败家。此水最忌从

子午卯酉四方流向墓穴，子午卯酉是各局沐浴之地，众沐浴水相汇，如众聚而无首，倘若如

此，田产尽，家业败。假如冲破长生之位，则祸害更重，恐有牢狱之灾。子午方来田产尽，

卯酉流来好赌奢。

解四冠带水；如生物立命而作为，命成其性必发于外显现其能量，繁衍后续、开花结果

之始，生物之初期，冠带水如七岁儿童之初为，能作赋文章博士万人夸。水神流去最为凶，

髫龄儿童死不差。更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。

解五临官水如生物作为而功运，聚积能量与财富，临官位上水聚积，禄马朝元喜气新。

生儿育女能量备足，少年早入青云路，贤相筹谋佐圣君。临官位上最好有水停蓄，此相可出

少年显达的后代，且很可能位至。若临官位上水流不停，出入随便无息则不吉，主家中

会有夭子寡妇，而且财谷空虚。

解六帝旺水；如生物止盛而待息，此水宜聚，若在穴前停蓄，主家有及第少年，文章魁

首。若无水或有水却匆匆流去，则预示着后代成才即夭。帝旺朝来聚面前，官高爵重有剩钱。

最怕休囚来激散，石崇富贵不多年。石崇；（249年～300年），西晋文学家。字季伦。著名

的美男子，初为修武令，累迁至侍中。后出为荆州刺史，曾与王恺斗富，以蜡代薪）。

解七衰水；如生物秋收而息，又称学堂水，此处有水到，家有及第少年，文章出众，老

人绵寿，金银驷马，享福不尽，此处有水，只要曲曲流过，便是吉相。宴游歌舞玉壶春。旺

极总宜来去吉，也须湾曲更留情。

解八病死水；如生物秋尽而冬死，此两处主病主死不可有水流来。病死休囚水立墓向却

无妨。天门乾方或巽方来水吉，但须弯曲有情，更有科名官爵重，水若斜飞起大灾。毒

药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎。必主其家遭此害，瘠痨蒸损瘦形骸。病死之后是学堂帝旺水齐

到。

解九墓水；如生物死而藏果之性命，又名破军水，此处最好无水，倘若有水，则必须停

蓄，不可流去。墓中；（池湖停蓄富春申，春申者：春秋战国时期四公子之一，门客三千，

富甲一方）。

解十绝胎水；如生物藏其果、养其性而待繁育下一代，此处也不可有水，否则有断绝后

代之厄，或是夫妇离异。绝胎是阴暗之水，水大女人淫乱；水小女人偷情。若此处恰是水口， 16

则反凶为吉，世代簪缨。绝胎可放水，朝来却不祥。更怕地支拱，长二两房殃。

以上九水，定局后墓穴十二双山相吻于十二长生，须认定各方的对应，方能预测应验，

如沐浴水为文曲水吻壬子、乙辰、坤申水方。临官、帝旺水为武曲金吻癸丑、巽巳、庚酉金

方。病死水为廉贞火吻艮寅、丙午、辛戌火方为得位。《九宫水法补遗》；万水尽从天上去之

法，天上者，指的是天干方位。

《地理五诀》原罗经

（原文）罗经；

罗经之用，从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北，只有地支十二字，

后贤添四维、八干，遂成二十四字。其偏左于癸盘系廖公缝针，偏右子壬盘系杨公缝针。历

代诸贤，又添至三十余层之多，坊间罗经解，亦可谓注释详明矣。现在《钦定协纪辨方》，

亦只用十三层，其讲解发古来未发之秘，故予于此不敢妄加臆说。今书内所载罗经十层，只

不过适予阴阳二宅之用，非

敢立异也。

双山五行二十四向分金；

立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金

立丙午向用丙午丙子庚午庚子分金

立丁未向用丁未丁丑辛未辛丑分金

立坤申向用丙申丙寅庚申庚寅分金

立庚酉向用丁酉丁卯辛酉辛卯分金

立辛戌向用丙戌丙辰庚戌庚辰分金

立乾亥向用丁亥丁巳辛巳辛亥分金

立壬子向用丙子丙午庚子庚午分金

立癸丑向用丁丑丁未辛丑辛未分金

立艮寅向用丙寅丙申庚寅庚申分金

立甲卯向用丁卯丁酉辛卯辛酉分金

立乙辰向用丙辰丙戌庚辰庚戌分金一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。

甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄分金，四维无禄可借，可迎阴借

阳、迎阳借阴，即以本宫兼用可也。 17

地理五诀白话解罗经

解一罗经；又名罗盘，历来罗经的层数不一，有的多至三十六层。罗经的远源及其发展

的过程。

现在流传于民间的正统三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向，即所谓地盘正针、

天盘缝针和人盘中针，一般用地盘正针格龙立向，人盘中针消砂，天盘缝针纳水。而事实上

早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针，却没有人盘中针。其用法

是地盘正针用来格龙，天盘缝针用作立向，收山出煞，消纳水神。因凡水必须要湾曲有情，

水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳水神，也就是连同格砂了。

杨公盘之正针与缝针的运用实则是阴阳配合，正针格龙，因龙者，山也，亦即是静，静即是

阴也。水者，动也，动即是阳也。杨公以水顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，即是阴阳相交，

等于夫妇正配。

罗盘三层子北、午南各异，內盘地盘定地理子午与指南针相合为心，而中盘人盘落后地

盘七度半者为体居后消砂煞。外盘天盘先地盘七度半者为气纳水。天地人本一心贯通，心为

太极万物之始居中而正。故地盘定位于中正心而不可动。万物之生必先有气在先而方可成体，

气来于水之冷暖，故外盘先地盘而行气纳水。有气聚而成体，有体后气可存，中盘人盘落后

地盘七度半者成形为体，体有形像，故中盘察穴心周边之山势。

解二双山五行二十四向分金；双山即二十四山之半，十二地支与干卦相互组合十二宫立

向，毎向有二分金，但皆用天干丙丁、庚辛分金者；与四干与卦爻纳甲有因，乾纳甲皆阳爻

为孤，上下爻不交。坤纳乙皆阴爻为虚，上下爻不交。离纳戊上下两爻分别为阳爻故戊为龟

甲，戊居中为鬼。坎纳己上下两爻分别为阴爻已为空亡，己居中为鬼。凡葬乘生气立向，故

避阳孤与阴虚之气，更不宜犯龟甲、空亡之气。震巽艮兑四卦卦爻中上下两爻阴阳相生，由

于相生就有生育之气，故此四卦所纳之干俱以取用，所以丙庚为旺，丁辛为相，凡分金皆取

庚辛丙丁四干为用。用丙丁、庚辛分金气可贯于穴中而受益。

解三罗经盖面；罗盘后面一般皆有其字排例，上一横排从右至左为乾、坎、艮、震、巽、

离、坤、兑后天八卦次序。竖排为大游年阳宅七星名，依其何卦坐门，从门卦起向右顺行于

每宫所到七星论吉凶。如面视；乾六天五祸绝延生之句，应对卦为乾门；六坎、天艮、五震、

祸巽、绝离、延坤、生兑。例二震门；延巽、生离、祸坤、绝兑、五乾、天坎、六艮。

解四河图；河图共五十五大衍之数，五与十居中宫，可用于推算，其形排列是方形，有

规矩在先，天一生水，地六成之，一六居下为水；水润下。地二生火，天七成之；二七居上

为火，火炎上。天三生木，地八成之；三八居左为木，木生于东。地四生金，天九成之；四

九居右为金，金成于西。天五生土，地十成之。五十居中为土，土生四季。

解五洛书；洛书共四十五数，五居中宫，其形排列是圆形，可变通于万事万物，其数戴

九履一、九居上而一居下，合十数。左三右七、左居三而右居七，合十数。二四为肩、左上

居四而右上居二。六八为足、左下居八而右下居六。五居、阳居四正对合十数，于中五

数合土生成万物。阴居四隅，于中五数合十五数土，也生成万物。故洛书纵、横、斜皆合十

五数，可变通于万事万物。称为九宫图。

解六伏羲八卦图；伏羲八卦又称先天八卦，乾爻居下统乾一、兑二、离三、震四、为阳

卦居左半。坤爻居下统艮七、坎六、巽五、为阴卦居右半。乾一正南、坤八正北、相合为九

数。兑二东南、艮七西北、相合为九数。离三正东、坎六正西、相合为九数。震四东北、巽 18

五西南、相合为九数。皆夫妻阴阳之合，阳数极于九数。乾天坤地居上下正位。离日坎月居

左右之门。四正定天地日月为体。此排列从老阳爻、老阴爻而来，从爻变之根基定八卦之阳

阴。

解七文王八卦；文王八卦即是后天八卦。其卦数与洛书九宫数同，坎卦居下北为月、为

一。离卦居上为日、为九。日在上月在下，坎一离九，合数为十。震卦为木居东为生物，为

三。兑卦为金居西为成物，为七。生在东成在西与日同行，合数为十。四正定日月生成为用，

艮山居东北，为八。坤土居西南，为二。合数为十。巽风居东南，为四。乾居西北天门，为

六。合数为十。地阴其数极为十，为后天之用。震长男、艮少男、坎中男、乾父、四阳卦居

东左，与先天阳卦退九十度有别，阳居左下方。巺长女、离中女、坤母、兑少女、四阴卦居

西右上方，阴阳交换而与洛书数相吻合。

《地理五诀》原订正水旱罗经十层式

订正水旱罗经十层式；

罗经正中谓天池，地针居于中。红头向午即南方；黑头向子即北方，故名指南针。

第一层；文王八卦。分四阴四阳。

第二层；龙上八煞；坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为煞曜，塚宅逢之一

旦休。

坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳

向，艮龙不立寅向，离龙不立亥向。（即八卦纳支克我之官鬼星也。）

第三层；十二阴龙，十二阳龙。

第四层；为内盘二十四山格龙，并看阳宅为正针。

第五层；去来杀人救贫黄泉水法，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄

泉；如向左乾坤艮巽临官位上放出，为杀黄泉。如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤

艮巽四绝位，为救贫黄泉；如右水倒左，从乾坤艮巽来，由向上当面出去，为绝水倒冲墓库，

是杀黄泉。

第六层；立乙辰、丁未、辰戌、癸丑向，右水倒左，出甲庚丙壬子午卯酉而去，为向上

冲小黄泉。丁禄居午、辛禄居酉、癸禄居子、乙禄居卯故凶。

第七层；辰戌丑未来去为冲动地支。犯来去黄泉，若停蓄犯静蓄黄泉，俱主凶。

第八层；为外盘缝针，立向收水用。

第九层；缝针分金，六十花甲子，除甲乙戊己壬癸不用之外，如子午癸丁向，止用庚子、

庚午。丙子、丙午。辛丑、丁丑。丁未、辛未分金。每一空中俱有天干地支，止録火金，因

火能尅金，可以分金银铜铁，故余皆不録。止有空道无字。

第十层；排列二十四天星。书云：“上应天星，下照地穴。金木水火合局则应吉，不合

局则不应吉，屡试屡验”。 19

地理五诀白话解订正水旱罗经

解一罗经正中谓天池；有水所聚，金针红头向午即南方；黑头向子即北方，故名指南针。

所指南北，与罗盘测量地球南北极，有一个较小的偏差，罗经十层式地球表面任一点的磁子

午圈，同地理子午圈的夹角。就是我们通常所说的磁偏角。磁偏角是指磁针静止时，所指的

北方与真正北方的夹角。地磁场的磁感线与水平面交成的角度。如用一根绳子将磁针吊在半

空中，跟地面水平磁针形成一偏角，称为磁偏角。各个地方的磁偏角不同，地磁极是接近南

极和北极的，但并不和南极、北极重合。在我国，正常情况下，磁偏角最大可达6度，一

般情况为2-3度。由于磁极也处在运动之中，某一地点磁偏角会随之而改变。

解二四阴四阳；文王八卦中四阳是乾震坎艮，四阴为坤巽离兑。依人事论；震长男、艮

少男、坎中男、乾父、四阳卦居东左，阳卦乾父老阳三阳爻，震、艮、坎、爻皆一阳二阴爻，

阳卦多阴爻。巺长女、离中女、坤母、兑少女、四阴卦居西右上方，阴卦坤母老阴三阴爻，

巺、离、兑、爻皆一阴二阳爻，阴卦多阳爻。阴阳交换而与洛书数相吻合。与先天阳卦退九

十度有别，阳居左下方。阴居右上方。而且它们阴阳两相对，阳宅；离对坎为延年，巺对乾

为祸害，震对兑为绝命，艮对坤为生气之关系。

解三龙上八煞；坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为煞曜，塚宅逢之一旦休。

龙上八煞又称黄泉路，有曜先论曜，无曜再论局。每卦有三曜，分为正曜、天曜和地曜，而

以正曜浑天官鬼地支犯之为最凶。其由来源于八纯卦之浑天纳甲，六爻位之五行生克而来。

以本卦之官鬼地支为正曜，以先天卦之正曜为本卦之天曜，以后天卦之正曜为本卦之地曜。

如站立穴场，见后坐入首在坤方，就叫坤龙入首。坤龙属性为土。在八纯卦坤卦的卦爻中，

官鬼在卯而属性为木，克制坤土，故为煞方。二十四龙脉分属于八卦。而八卦都有煞方，故

称为龙上八煞。曜煞方最忌有破碎山峰、直砂、瀑水、直路冲射，或尖物近逼，高大建筑物、

屋角、电杆、巨石、枯井、孤木等侵射。岁运填实冲或三合吊冲之年月必有横祸灾害之应。

解四十二阳龙与十二阴龙；共二十四龙，壬子、癸丑、乙辰、艮寅、甲卯、乙辰、巽

巳、

丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、分单共二十四龙，合双为双山。而申、子、辰、三

合水局，水为一生数居正北为坎卦，坎纳壬，故四龙为阳卦。寅、午、戌、三合火局，火为

二成数居正南为离卦，离纳癸，故四龙为阳卦。此八龙正居天地之正位，为八阳龙。乾为天

行气，乾纳甲。坤为地成体，坤纳乙。故乾甲坤乙四龙属阳龙，十二阳龙者；乾、甲、坤、

乙、申、子、辰、壬、寅、午、戌、癸。（坎离遁其中）。阴龙者；巳、酉、丑、三合金局，

金居正西兑卦，兑纳丁，故巳酉丑丁四龙为阴卦。亥、卯、未、三合木局，木居正东震卦，

震纳庚，故亥卯未庚四龙为阴卦。艮纳丙，巽纳辛，故艮丙巽辛四龙属阴。十二阴龙者；艮、

丙、巽、辛、巳、酉、丑、丁、亥、卯、未、庚。（震兑遁其中）。

解五二十四山正针；虚危之间针路明，南方张度上三乘。子宫虚危之间，在子第三分。

午上张宿三度在午第三分，乃南北之正位，则针头当枕正子，针尾当指正午。罗盘中有三针

三盘三十余层，即地盘正针，天盘缝针，人盘中针。三盘同分为二十四格，每格各约占十五

点二五度，运用于格龙脉。称为二十四山者；壬、子、癸，丑、艮、寅，甲、卯、乙，辰、

巽、巳，丙、午、丁，未、坤、申，庚、酉、辛，戌、乾、亥。天池的磁针所吻子午的正中，

称为正针；当壬子、丙午之缝，称为天盘缝针；当子癸、午丁的中间，称为人盘中针。三针

三盘以地盘为最早创立，其次是天盘，最后为人盘。地盘正针堪测阴阳风水时，用来恒定坐 20

向为主导。

辅解黄泉杀；一黄泉，世人为区分阴阳两界，而对阴间世界的别称。黄泉有多种一；四

路黄泉、二；四库静蓄黄泉；三；冲禄黄泉；四；八曜煞黄泉；五；八路黄泉，救贫黄泉水

法；杀人黄泉；冲禄小黄泉；静蓄黄泉水法；二黄泉者；地支所主四纬卦位，是四时交接之

地，为土是黄色，水为泉定黄泉，故水冲破土去来之气当细究吉凶。

解六去来杀人救贫黄泉；者；立天干甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八向。

有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉，水去杀黄泉。如从向上、左乾坤艮巽临官位上放出

为杀黄泉。乾坤艮巽四围卦居于四季交接生息之地，土常居其中为重中之要。黄泉者；

土是黄色，水为泉定黄泉。刹人者；水去冲破十二长生临官禄宫。救贫者；（不是言杨救贫

名筠松之意）是救人于贫困，来水于十二长生临官禄宫。立乙辛丁癸墓向左水倒右出，乾

坤艮巽四绝位为救贫黄泉，如从右倒左，从乾坤艮巽来水向上，当面出去为绝水到冲是杀人

大黄泉。

杀人黄泉口诀：例立甲向，甲卯双山同宫，三合亥卯未木局，甲木长生在亥，沐浴在子，冠

带在丑，临官居艮寅宫为禄，忌水从右过堂流出艮寅方，坐庚酉山立甲卯向。收右水木局有；

未墓、午死，巳病、辰衰、过向堂帝旺，冲出艮寅宫为禄，故为杀黄泉。

救贫黄泉口诀：例立甲向，甲卯双山同宫，三合亥卯未木局，甲木长生在亥，沐浴在子，冠

带在丑，临官居艮寅宫为禄，左水倒右收艮寅方水来过堂流出丁未墓方。坐庚酉山立甲卯向。

收左水木局有；辛戍养，乾亥长生、壬子沐浴、癸丑冠带、艮寅临官为禄水，敬吉水过堂帝

旺，出墓或它方俱吉，其它局水依例而推得。

解七向上冲禄小黄泉；小黄泉者；辰戌丑未四地支为土，土是黄色有水冲过者为小黄泉。

为立乙辰向水出甲卯，右水倒左，乙禄居卯，甲卯同宫为乙木禄地，乙木长生在午逆行，沐

浴巽巳，冠带乙辰立向，甲卯临官为禄水，流去为冲禄小黄泉，主大凶。立丁未向水出丙午，

右水倒左，丁禄居午，丙午同宫为丁火禄地。立辛戌向水出庚酉，右水倒左，辛禄居酉，庚

酉同宫为辛金禄地。立癸丑向水出壬子，右水倒左，癸禄居子，壬子同宫为癸水禄地。立乙

辰、丁未、辰戌、癸丑四向，右水倒左，出甲庚丙壬子午卯酉而去，为向上冲禄小黄泉。禄

为财，冲则穷乏，故凡流破以上方位者，称为冲禄小黄泉，主大凶。

解八静蓄黄泉；静蓄黄泉者；辰戌丑未四地支为土，土是黄色有水静蓄而不流动为静蓄

黄泉。凡辰戌丑未为水库，任意一方来水，为冲动地支黄泉。若犯来水及停蓄而不流去，久

则变成恶臭污垢不吉之水，故是静蓄黄泉水主凶。如来水曲弯有情，去水曲弯关栏不见，库

水有来有去长流不息，为财宝聚厅水。

解九外盘缝针；天盘缝针，随水气流动，主格龙體之气盛衰，孤虛龟甲空亡，定局立向

后收水分金用。外盘缝针.外盘子午在内盘(正针)子癸,午丁之间,故称缝针.缝针可以消去来之

水,辨休囚旺相之方，缝针之三七，在正针二八中路上，加以三七，挨以二八者。三七者系

正针分金，庚子对庚午。二八者系缝针分金，丙子对丙午。

解十缝针分金；六十花甲子，除甲乙戊己壬癸不用之外，如子午或癸丁地盘立向后，在

外盘观子对午或午对子线。癸对丁或丁对癸线。因用子癸盘分金，故用庚子、庚午。丙子、

丙午、分金。每一空中俱有天干地支，而未记载者因其不用免其赘刻载而繁，实空格內皆有

六十花甲子。如外盘子所对应分金有五格，第一格应是甲子不用未载，第二格应是丙子可用

记载，第三格应是戊子不用未载，第四格应是庚子可用记载，第五格应是壬子不用未载。如

外盘癸也同上例免叙。 21

解十一排列二十四天星；上应天星，下照地穴。金木水火合局则应吉凶。天星方位一定

要以巒頭秀麗為主。中针二十四天星排列如下；

壬山；天辅星。子山；天壘星。癸山；天道星。丑山；天厨星。艮山；天市星。寅山；

天悞星。甲山；天苑星。卯山；天命星。乙山；天官星。辰山；天罡星。巽山；太乙星。巳

山；天屏星。丙山；太微星。午山；天马星。丁山；南极星。未山；天常星。坤山；天钺星。

申山；天门星。庚山；天演星。酉山；少微星。辛山；天乙星。戌山；天魁星。乾山；天厩

星。亥山；天皇星。中针二十四天星是赖文俊创制的。

二十四天星别名排列如下；壬山，天帝星，天辅星，阴灌星。子山，阳光星，天圣星，

太阴星。

癸山，天汉星，阴光星，遥光星，北道星。丑山，天厨星，牵牛星，牛金星。艮山，天市星，

阳枢星，天枢星。寅山，天棓星，功曹星。甲山，天死星，天怨星，天统星，阴机星。卯山，

天命星，阳衡，阿香，天理，磨贞。乙山，天官，骑马，驿马。辰山，天罡，亢星。巽山，

太乙星，阳旋。

巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。丙山，天贵星，太微星，阴枢星。午山，天马星，阳灌，

天广，炎精，太阴，游魂。丁山，天柱星，南极，寿星，阴豆。未山，天帝星，太常，儿金。

坤山，天钱星，阴玄，玄戈，老阴。申山，天开星，传送。庚山，天汉星，阴衡，天黄。酉

山，少微星，阳豆星。辛山，天乙星，阴旋星。戌山，天魁星，类金星，鼓盆星。乾山，天

厩星，阳机星，亢阳。亥山，天皇星，紫微星，天门星。1.龍樓2.玉葉3.八武、4.帝座

5.鸞駕6.天吊、7.鳳閣8.金箱9.鬼劫、10.將軍11.功曹12.天罡、13.寶殿14.金枝

15.炎烈、16.龍墀17.帝輦18.天殺19.寶蓋20.玉印21.劫殺、22.華蓋23.直符24.地

殺。

天星訣以龍樓星為主星，按每運正神旺方坐山排列起算，每二十年一換，三星並列一大

卦宮位，一運龍樓在子山，二運龍樓在坤山，，三運龍樓在卯山，四運龍樓在巽山，六運龍

樓在乾山，七運龍樓在兌山，八運龍樓在艮山，九運龍樓在午山。

《地理五诀》原风水论

（原文）地理之道首重龙，龙者；地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用有吉凶两

端，而风之害实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹纵不至为弃地，亦难免

破损矣。风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不收，牵动土牛，主贫穷绝败。

后有凹风，则臂寒，必是无鬼无靠，穴星不起主夭寿、子孙稀。左有凹风，必是龙砂软弱无

情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡。两肩有凹风，则胎息孕

育之方受伤焉，有好风必主败绝。两足有凹风，则子孙朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即

水口斜飞，荡家败产，有必然矣。

其风中之最恶者，艮风为甚。以寅宫为箕星，箕好风之故也。即龙水生旺，难免得疯瘫癫狂

之病，若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚。 22

地理五诀白话解风水论

解一风水；（则胎息孕育之方受伤焉，有好风必主败绝）。此句应更正为（无好风必主败绝）。

风水又称堪舆。风水学的灵魂理法是对形法，在方位和时间两个要素上的辩证补充。在风水

中水为阳，水源于天气，气有升降变化其体无形似云彩，以龙无形多变似云而生风降水，天

为阳生于气成于水，故水秉天气为阳。看风水必观山脉走向，水源生风，山界风停，风归水

界方有聚穴于此地。水界则聚，乘风则散。然水之用有吉凶两端，而风之害实为阴宅大忌。

风水之法，得水为上，藏风次之。外气横形，内气止生。水流土外，谓之外气；气藏土中，

谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止息而生生不穷。水聚之使不散，行之使有止

于海洋，交汇必成风行于地，行风有界归于水，水是风之母，火是风之父，水火相交生气行

于万物，故谓之风水。水冷火暖相交生风运气与万事万物，衍生不穷。故水为命根、火为命

成、风为命运。风有聚散可生吉凶，蔵风必聚气，山谷之风变化多端，故穴不可就山谷凹地，

高山不可葬者；其风散而不聚

冷热成风，风有季风，旋风，随着季节位置不同，风向有明显转变的风称为季风，东南

部冬季盛行西北风，冬季受蒙古来的西北信风影响，气候干燥而寒冷。夏季盛行东南风。夏

季受海洋东南或西南季风影响，气候炎热多雨。

解二八风者；乾为右肩，坎为后，艮为左肩，震为左，巽为左足，离为前，坤为右足，

兑为右风成八方八风：此八山卦只可就位与人身八部位，而不应罗盘地气八方，故有前后左

右两肩两足之言，而无卦名八山。以人殁所葬尸方向分；前有凹风，则面前明堂倾卸，案砂

无有，朱雀腾飞、堂气不收，牵动穴星，主贫穷绝败。后有凹风，则臂寒，玄武有损，必是

后山无鬼无靠，穴星不起主夭寿、子孙稀。左有凹风，必是青龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡。

右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡。两肩有凹风，（而不言二手臂者，因手臂方

位变化无穷），则胎息孕育之方受伤焉，无好风必主败绝。两足有凹风，则子孙朝拜进贡之

所低陷，案砂无有，两侧无卫，水路冲射明堂，即水口斜飞，荡家败产。见凹风在左者，棺

中之骨，必吹往右边，凹风在右者，棺中之骨，必吹往左边，在后者，必吹至胸，或至足下，

或将骨吹毁，入手如粉，或骸骨不全，盖凹风之吹穴，如人之撮口以吹物，其气最专之故。

平阳之风，匝地而来，宽阔一片，不专吹穴，故无所畏忌，亦不主吉凶，倘数十步内外，有

村巿家宅庙宇，则其屋左右之风，射穴亦如凹风，主人祸福，平阳无砂无峰，其村巿家宅庙

宇，即作星峰论。选择墓地，当照顾到前后左右各方，不可葬当风口之处，必须使它幽然静

谊，凝聚灵和之气，不受恶风之害。一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。其风中之最

恶者，艮风为甚。艮寅同宫，寅宫居箕星，箕好风之故也。

《地理五诀》原八山总论

（原文）乾为天柱，乾山高大肥满在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速，又主贵

人寿高。离坎二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，出入诚实富厚，忠孝贤良。若坎山低陷，

北方寒风吹动，多贫苦，不利于财。若在穴后，主穷主寿夭。若在龙砂，长房有人无财，若 23

在虎砂，小房劳苦不利。离为目，有山高大肥满，多主眼目之疾；又为中女，妇人更不利。

艮为天市，又为少男，有山高大肥满主富，人丁大旺，小儿不生疾病，貿易人主发横财。此

处低凹，多生疯疾。震山高大肥满，多生男少生女，出武士，主人性直。此处低陷，人丁不

旺，多生女少生男。若在龙砂，主长房寿夭，人丁不旺，无后者多。巽方高大秀丽，出人清

秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿夭。远山清秀，主出贤婿，发外

甥。坤为老母，山高大肥满，主妇女寿高，人丁大旺，多发富。兑为少女，三吉六秀之方，

山高大，出文武全才之士，科甲最利。又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。此处低陷，

妇女寿夭，多女少男。

凡坐正北向正南禀水气，离山高大压穴，主瞽目之灾。坐正东向正西禀木气，兑山高大

压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维八干山，俱肥圆清秀高耸，主出

魁元科甲。

地理五诀白话解八山总论

解八山总论；以罗盘定阴宅八方分为八山，即：乾为尊父山，在西北。乾山高大肥满，

主祖辈寿高得官，德高望重。坎为中男山，在北方。坎山高大肥满，主富贵贤良，中男丁财

皆旺。艮为少男山，在东北。艮山高大肥满，主富贵，旺人丁，少男有志。震为长男山，在

东方。震山高大肥满，主长男性直，多出武士。巽为长女山，在东南。巽山高大肥满，发

女贵，发科甲，长女受益。离为中女山，在南方。离山高大肥满，主瞽目之疾，女多掌权。

坤为尊母山，在西南。坤山高大肥满，主祖辈女人高寿，人丁兴旺。兑为少女山，在西方。

兑山高大肥满，主少女秀美富贵。

凡坐正北向正南禀水气，离山高大压穴，主瞽目之灾，火大可燃水鼓气，离为目有疾。

坐正东向正西禀木气，兑山高大压穴，兑金尅震木，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼

痛之疾。四维八干山，俱肥圆清秀高耸，主出魁元科甲。先观三吉六秀八贵形势美恶，次论

八山吉凶福祸。

《地理五诀》原学地理入门法

（原文）初学时，强记五行，将正五行、三合五行、向上五行、双山五行等一一记清辨明。

四局中，生旺墓养四大水口，全不相混，某是木局之生旺，某是火局之生旺，某是水局之生

旺，某是金局之生旺，务要一见了然，全不相混。再将罗盘层层熟记胸中，层层讲究清彻，

会使会用。知龙之形象生旺死绝，龙之理气生旺死绝。穴之阴阳真气，砂之贵贱得位、失位，

水之吉凶、进神退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生旺死绝，水口在某字上，或是天

干、或是地支、或天干几分、地支几分，务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、

生山生水，临官有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四图中立一向，或生、或

旺、或墓、或养、或自生、或自旺，则葬千坟万塚，断无一家不发。 24

地理五诀白话解学地理入门法

解学地理入门法；开始学地理者，须将四种五行、记在心中，辨明方位及如何运用。要

分清三合木、火、金、水四局，十二长生形势盛衰，对应于四局。二十四向中分四局，每局

应管六字，六字中必有一水口，合为四局四大水口，要分清熟记，不可相混，木局亥卯未乾

甲丁，生居乾亥、旺居甲卯、墓居丁未，其木局出水口六字是；丁未、坤申、庚酉。火局寅

午戍艮丙辛，生居艮寅、旺居丙午、墓居辛戍，其火局出水口六字是；辛戍、乾亥、壬子。

水局申子辰坤壬乙，生居坤申、旺居壬子、墓居乙辰，其水局出水口六字是；乙辰、巽巳、

丙午。金局巳酉丑巽庚癸，生居巽巳、旺居庚酉、墓居癸丑，其金局出水口六字是；癸丑、

艮寅、甲卯。四局水口皆以本局墓宫二字，向前顺行四字，共六字为一局。坐穴后用罗盘先

定水口在何字，是何局。定局后有六向可立；一养、二生、三旺、四墓、五变局自生、六变

局自旺。变局生旺位是本局死、绝，有绝处逢生，化死为旺就是言变局之法朮，在养

生旺墓

向皆有煞不可立向时用变局。顺行三合生旺水之来，逆行乙辛丁癸五行龙来之生旺。将罗盘

等全部记熟，会使用。每到一处，相准龙脉的生旺死绝，水口应在某字上，在天干几分，地

支几分，再结合禄山和秀水，仔细地看好量好，而后照五诀图立向，这样的墓穴，没有一家

不发的。

《地理五诀》原覆验旧茔法

（原文）凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳

苦。去水口上看清，先立一高杆。次到穴上墓顶正中下一罗针，用外盘缝针看穴前内水口，

两水交会于何处，或归库，或不归库。用长线牵开，看天干字上几分，地支字上几分，或全

出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次

看龙自某字入首，是生龙，是死龙。龙水配不配，通窍不通窍，或单是水通窍，或单是龙通

窍，或合元关通窍。次看贵人在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。

看生方有山无山，有水无水，则知有人丁无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有财无

财。看天柱山高低，则知有寿无寿。将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线牵开，

周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或是贵穴，或是富穴，穴暖不暖，

风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂无下砂。然后照五诀书中图形，吉者断吉，形凶者

断凶，

断无不准。若只图简便，不细细留心，则断旧茔，必然不准，葬新地，定是害人，慎之慎之！

予见过富贵大家，故茔往往于穴之前后左右，遍筑围墙，以图壮观。殊不知，龙以生动

活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”，即有兴旺之气，

莫能为力。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟

立向，总以眼见水口为定，或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通一定不易之法，

乃因墙垣遮蔽，每至穴内看去模糊，将水口变在别位，无论改之原向合局与否，总之，凶者

未必变吉，而吉者立可变凶，其害尤甚，而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特表之，

惟望后之学地理者，各留意焉可也。 25

地理五诀白话解覆验旧茔法

解复验旧茔；看墓穴，前后左右都要仔细查看。一看两水交会于何处，或归库，或不归

库、定四局之一。看清水口以及墓穴附近大小水流归何处，并将各项一一验过，诸如水口看

在天干字上几分，地支字上几分，是否犯流动去来黄泉。二看定局后依水立向，看龙脉自何

处入首，是生龙还是死龙，是生水还是死水，龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通局归水口。

三看贵人在天干，或在地支，得位不得位，则知有前程无前程。看生方有山无山，有水无水，

则知有人丁无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有财无财。看天柱山高低，则知有寿

无寿。看禄山、龙山、虎山、案山、朝山、曜山、鬼山、禽山等形势、用线将四维、八干等

量个明白，与罗盘对照后，便可胸有成竹地下结论了。有的人到墓穴上粗略一看，便妄下断

语，预测当然不准了。

一些富贵人家的祖茔，往往于墓的前后左右筑起围墙，以图壮观，了龙脉，将龙囚

在了围墙之内，变成了“囚龙”，则大地只能小发，小地也就无从而发了。依水立向，往往

以心定水口，则将水口定错，局向龙脉水皆出，应使水流出绝位，水流消于文库则吉，但。

因墙垣遮蔽，每至穴内看去模糊，将水口变在别位，也不用心裁量，自息劳苦臆意而为，无

论改之原向合局与否，敷衍了事，收钱事了，祸害他人而不当。总之，穴与水自有元窍相通，

一旦筑起围墙，则水口势必因围墙而改变了原来的方向和位置，这样一来，吉相可能会变成

凶向，而活人毫不知觉，阴受其累。墓穴不筑围墙为上。

《地理五诀》原看大地法

（原文）大富大贵之地，总要龙真穴的。何为龙真穴的？廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起

伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲曲活动。中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎

砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。前案眠弓弯抱，水如玉带金城。禽星塞水口，去处之

元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作；百里来龙，百里结作；十里

来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。

地理五诀白话解看大地法

解看大地法；大富大贵之地，必需是大体大势，气脉源长如血，丛山峻岭如骨，森林茂

密参天如毛，土肥如肉，气势磅礴。选择大富大贵之地营造墓穴，要龙真穴的。龙要真；就

是说察看地形中，龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡，活而不断的形象，起伏

有形，息处气要贯穴不断，直到起穴之处。穴要的；穴地一定要在龙脉端节处，有尖圆方正

的穴晕。即突起的凸地做为起穴的标志，此地内明堂可容千军万马，整洁无污朽之土，中明

堂周围有龙砂不离左右、虎砂环抱有情，案山要就近，前案眠弓弯抱，眠弓者；如弓张向外

射箭之势，弯抱形向内放倒为眠弓，必有笔架、帽筒、印章相应。外明堂龙虎后曜山待卫，

案山后朝山迎拜有序，中外二明堂水口合一，水如玉带金城。形似龟、魚、象、禽类关锁把 26

门，坐山后鬼山护送有情，廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲曲活

动。廉贞做祖山者；廉贞属火，水一火二，水化气火化形，水火化风而成长万物。在八卦九

星水法中，皆翻廉贞为主卦，翻星时始卦得左辅右弼。山山水水相护卫。这样的穴地，其福

禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。

《地理五诀》原看小地法

（原文）吉凶在砂水，每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论穴之阴阳，砂之贵贱，即

平坦之地，全无气脉，只要照予书，二十四图中立一向，不犯死绝，不犯黄泉，冲生破旺大

煞，包管不发凶，不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣，若稍有气脉，犹不失为温饱之

家。

地理五诀白话解看小地法

解看小地法；小地者；山区坡地乡村多得此形，无有大地之气势明堂，官鬼禽曜于外堂。

内堂不过五丈，龙虎虽有，前方多无案山可用，水口常年无水者多，多取干河道路为水道，

时有时无续断无常。其坐山来脉多枝相缠连不明，生旺难定，阳阴混沌不清，四围皆山贵贱

难明，形体煞势相互尅制，难断胜负吉凶，宜取一平坦之地，无煞路它物射穴为吉祥平安之

地，选择好地来营造墓穴。在无可取大地之后，再仔细审看起穴坐山有无，起穴之处的吉凶

主要看砂和水。不论龙脉生旺与否，也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，主要在立向，不犯死绝，

不犯黄泉，不犯八煞，这样，则即使不发，也不会有大的凶兆。二十四图者；每局有六图，

三吉入首坐生龙、旺龙、冠带龙。三凶者病龙、死龙、绝龙。四局共二十四图，其中十二吉

图，有二十四龙可寻入首。

《地理五诀》原地理总论

（原文）地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。

解地理总论；在人即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲，即气脉为富

贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常，即仁、义、礼、智、

信；而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向。人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有

四美，即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶，即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、

嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶

水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲

生破旺、向犯闭煞退神。便于学者理解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使

学者一目了然。 27

《地理五诀》原一曰气脉为富贵贫贱之纲

（原文）赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气，气即脉也，脉即龙也。

贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫，古曰：“富贵在龙穴。龙是根本，砂

水是枝叶，但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。又曰；

土者气之母，有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。又曰：有气无气，专看

过峡。一过峡线短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。龙若无气束不来，要看束气不

束气，万物结果先有蒂。要知结地不结地，诸君但看吹响器。入气孔大气则散，入气孔小气

愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。又曰；起不能伏伏不起，此龙气弱无力矣。起而

即伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄壮。贵龙多自穿心出，富龙

只从傍生上。帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问

贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏，水直

木城穴横过，牵动土牛主贫寒。”故曰气脉为富贵贫贱之纲。

地理五诀白话解气脉为富贵贫贱之纲

解一气脉为富贵贫贱之纲；人来于天地，天有七星应七色成虹，有三源色应天地人之

变。地有四方一心，应事之五行金木水火，土居其中心。人禀阴阳五行之气而生，也终归五

行之气而殁。故人葬乘生气而入，气即脉也，生生不息。脉行则成形为山名龙。龙有贵、富、

贱、贫之分，但富贵来与龙形气势，穴是变化生息之地。龙是形体主干根本，砂水是旁山枝

叶，但求坐下完美龙，枝叶虽不茂密亦富贵。坐下若形体主干弱，面前虽有枝叶茂密，也不

久存。土为万物之母，土中有水畜气，土肥水足则气壮，气壮则山脉真。有气无气依何而看，

专看过峡，峡者；龙山前行伏而低，后又凸起前行起穴暈，是前后凸起中可流水短又细之地，

细如蜂腰部位，龙行止鹤膝而束气，束得气来方结地。束气如万物结果先有蒂、蒂虽细小而

果为食用。次看如吹响器。入气孔大气则散而不响，入气孔小气聚而能响。起伏不明气弱无

力。起伏势强龙气旺力壮。贵龙穿心出帐，贱龙无帐。贫龙无缠无护，风吹脊露孤单，故富

贵贫贱看气脉强弱。

《地理五诀》原二曰明堂为砂水美恶之纲

（原文）注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。

书云：登穴看明堂。又曰：砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口

不通舟。又曰：先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。藏风聚气为管气。夫地之

明堂，如衙署大堂前之拜台也。后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、

少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂，层层环抱，

重重护卫，开帐开手也。前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署

外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰明堂为砂水美恶之纲。 28

地理五诀白话解明堂为砂水美恶之纲

解二曰明堂为砂水美恶之纲；明堂者；穴前之场地，众山有情聚会之所，后枕靠要稳

重，前朝对要有情，左龙砂要顾明堂，右虎砂要环抱，此正中之地为明堂。在穴位向前看空

地明堂。周围山可证明明堂得位否，水之来去可证明穴气强弱。明堂如掌心，周边高中稍低

则家富斗。明堂可容千军万马，水口关栏弯曲而不可通舟。明堂低则可聚气得富贵。藏风聚

气为管气。穴前明堂，如衙署大堂前之拜台。穴后有靠山大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，

等少祖屏帐。穴拜台前左有吏部、户部、礼部，右有兵部、刑部、工部。即明堂前左右有龙

虎砂，层层环抱，重重护卫，如拉开帐待君理事，左文右武如开二手待事。如明堂前有仪门、

大门、照墙，视对案朝山。有如桌几之类，有了这些，便是好墓穴。衙署外有城池、四门，

如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍排列。故明堂为砂水美恶之纲。

《地理五诀》原三曰水口为生旺死绝之纲

（原文）注曰：水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而定。经云：“先

看金龙动不动，次审血脉认来龙。”辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金羊。

如水口在戌，则生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉，为乙丙交而趋戌。如水口在辰，则生在

子，旺在申，死在巽，绝在卯，为辛壬会而聚辰。如水口在丑，则生在酉，旺在巽，死在寅，

绝在子，为斗牛纳丁庚之气。如水口在未，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午，为金羊收

癸甲之灵。故书云：“入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又曰：“好

地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿

孙买尽世间田。”又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”又曰：“禽星塞水口，

身处翰林。印浮水面，唤乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水

中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。”故曰水口为生旺死绝之纲。

地理五诀白话解水口为生旺死绝之纲

解三曰水口为生旺死绝之纲；水口者；穴之左右二水交汇；或穴前多水来汇而归一局，

六字出水为一局。六字内必有辰戌丑未中一字，依辰水、戌火、丑金、未木、四墓库五行定

局五行。四局之生旺死绝，由水口三合五行而定。金龙者；四库地支所对应二十八宿中，辰

为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金羊为金龙。先看金龙动不动，言此四局水口

弯曲有情，次审水为血脉，水为阳顺行气。如水口在戌，辛戍、乾亥、壬子、六字出水为火

局，为乙丙交而趋戌。金龙为乙未逆行，乙木长生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉。如水口

在辰，乙辰、巽巳、丙午、六字出水为水局，为辛壬会而聚辰，金龙为辛戍逆行，辛金长生

在子，旺在申，死在巽，绝在卯。如水口在丑，癸丑、艮寅、甲卯、六字出水为金局，为斗

牛纳丁庚之气，（斗牛者；丑为斗金牛）。丁龙为丁未逆行，丁火生在酉，旺在巽，死在寅，

绝在子。如水口在未，丁未、坤申、庚酉、六字出水为木局，为金羊收癸甲之灵，癸龙为癸 29

丑逆行，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午。认四阴龙合局否，乙辛丁癸为阴龙逆行。故

局应水顺生旺死绝，龙起水旺处，逆排生旺死绝。故水口为生旺死绝之纲。

四局的生旺死绝，全由水口而定。根据局中生旺死绝，来选择水口，或改造水口，使其避凶

趋吉，则官位、利禄、福寿、、儿孙富贵等，尽在掌握之中。在人事中三纲者；即君为臣纲，

父为子纲，夫为妻纲。而地理亦有三纲之应，即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，

水口为生旺死绝之纲。

《地理五诀》原五常

（原文）一曰龙要真；赵梦麟注曰：龙必要真。何为真？廉贞发祖，书云：好地若非廉

作祖，为官永不至三公。个字中坤，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，

罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动，束气起顶，尖圆方正。

左右两大水，交合环抱有情。即是真龙。

二曰穴穴要的；注曰：何为穴的？试看后龙。古云：龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴

便的，富贵无休息。又曰：富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阴来阳

受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴，盖粘倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形如龟

盖，外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即是真穴。

三曰砂砂要秀；注曰：何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏，蛾眉山眠弓，案诰轴花开，金

箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰，大

马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，为秀砂。

四曰水水要抱；注曰：何为水抱？上有开，下有合；大八字帐外合，小八字砂外合；虾

须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：第一金城水，富贵永无休。玉

带缠腰，贵如斐度，金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱；百

里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。

五曰向向要吉；注曰：何为向吉？生旺是也。求富贵弃生朝旺；图后嗣弃旺迎生。向向

收生旺水上堂，拨死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良，耄耋期

颐。经云：千里江山一向间。有绝向，无绝龙，故向要吉。

地理五诀白话解五常

解一龙要真；龙气壮足，绵延不断，转东转西，有起有伏，生气勃勃，左右有水环抱之

象，便是真龙。廉作祖者；廉贞是火星，火形上尖下阔，其气炎上故取之于始，如同写的个

字，起祖山如个字上部之人，行龙如个字中抽向前结坤土之穴。（个字中坤，应改为个字中

抽）。如送帝王出宫下殿，穿帐于左文右武之前行，旗鼓乐器齐鸣，后送前迎，左右护卫，

群臣听令之势态，左右两大水，交合环抱有情。即是真龙。

解二穴要的；的应是得到的意思。龙真必始息起伏有序，行止有方就位于穴是真位，龙

得真气脉穴便的真穴，龙大则有大明堂可迁穴，地大物博富贵无休息。富贵虽在龙穴，但要

识龙穴，穴如海底藏珠，茫茫大海中寻宝，不可轻宜而得。穴分阴阳凹凸，即为真穴，用盖

粘倚撞，吞吐浮沉，八法以应龙之势态而选。观入首龙行气壮，形如龟盖，外晕内晕气合， 30

穴土五色味美，红黄滋润，真穴乃结，即是真穴。

解三砂要秀；砂者；土之转化，石之分化为砂，故可言土石之山为砂。何为砂秀？左

文有旗立志有方，右武击鼓壮志，前有帐理事，后有屏內议，蛾眉山眠弓有情，案诰轴展理

文，金箱玉印聚库，前官来朝，后鬼守镇，左缠右护，带仓带库，执圭是帝王礼仪的玉器，

执笏是君臣相见时拿的板子，多是玉器、象牙所做，版可记事。现似笏圭，数峰插天，朝拜

到堂，为秀砂。山水环抱、林木参差，山峦重叠秀美，层次高下分明之地为吉砂。

解四水要抱；上有开，下有合是山水环抱，一山为坐山入首，两侧必有二水流出，二水

必有汇合之方位。小八字水砂外合；形如虾须细长活动，合于虾口下两侧，如蟹眼在口之前

方、金鱼眼水在口之中部两侧，牛角堂前合。便是最佳景致，选择墓穴也是同样的道理。大

八字帐外合；有所谓玉带水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所谓千里来龙，千里绕

抱；百里来龙，百里绕抱。龙有水则活，则兴，结穴也必是得穴。

解五向要吉；向要吉者；向如物名之品牌、门面，应名符其实，表里如一。其生旺死

绝四者之趋势，在于吉向，死绝便是凶向。择穴立向如同品牌，挂羊头卖狗肉欺世人必败，

求生旺而弃死绝，是自然之理。求富贵应取旺向；图后嗣必迎生向。向向收生旺水上

堂，拨

死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良，耄耋期颐。名不正言不顺，

千里江山一向间。有绝向，无绝龙，故向要吉。解①斐度：唐玄宗时人，贵为帝王宰相，

为人精明，封晋国公，大贵之极。

解②石崇：西晋惠帝时人，家有金谷园，极富之人。

《地理五诀》原四美

（原文）一曰罗城周密；注曰：罗城者；罗列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者；

八方丰满也，分四维、八干。如都邑之有内外城也，后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、

贵人，左右有仓库、旗鼓、剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠屈、福星、三台之旅。

九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，旗鼓队舞左右排。书云：八国城门锁真气，四维八干高耸

起。此即罗城之谓也。

二曰左右环抱；注曰：左先弓，右先弓；左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫。绕抱

穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱，顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极品，子孙孝贤，

夫妇齐眉，发福均匀。

三曰官旺朝堂；诀曰；帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重声名显，金谷丰盈

有剩钱。又曰：临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贤相筹谋佐圣君。又

曰；四望带禄水朝堂，为官旺。禄水朝堂，如甲禄在寅，寅甲水朝堂，主大发是也。

朝水一

勺可致富，大江朝来田万顷。明朝不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬

到局，身挂朱衣。此皆官旺水也。

四曰气旺土肥；注曰：个字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重叠叠，涌之而来，如万马

奔腾之势，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成土，尖圆方正，入首气壮，形如龟盖，往不微

高，土色滋润，红黄五色。土为气之母，土肥则气壮，气壮验土肥，故云气壮土肥。 31

地理五诀白话解四美

解一罗城周密；罗城者；是墓穴四面八方组合为城，所组合有四维卦、八天干高高耸起，

十二地支各就其位，与卦干相应阴阳不离，分应五行金、木、水、火、土。周密者；八方丰

满，组合得体适宜，变化有序，遥相呼应，为穴尽情。如都省市县之有城，城池有内城衙门

办公之所，外城有黎民百姓交易之地，供民间生活之便利，所谓天弧、天角、天乙、太乙、

侍卫、贵人，左右有仓库、旗鼓、剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠屈（应为眠案）、

福星、三台星官待卫，左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列者；皆如世面之用品，油、盐、酱、

醋、菜，粟、豆、麻、麦、稻、锅、碗、瓢、盆、刀、、兵、刃、犁、房生活用具等物。

总之穴之周围要有遥相呼应有山砂。如人应有生活用品相似。

解二左右环抱；指的是龙虎砂、水等，绕穴而生，如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此

象，往往富贵极品。左先弓如人之左胳膊，右先弓如人之右胳膊；左单提如人之左拳头，右

单提如人之右拳头。身有拳脚护卫则身安。穴有砂绕抱则穴稳。但必是顾我向我，秀丽有情，

俱主富贵极品，子孙孝贤，夫妇齐眉，发福均匀。如胳膊肘向外拐则凶而无益，山水向外皆

不利于穴。

解三官旺朝堂；官旺朝堂者；是言水来聚面前，其临官、帝旺水，是水运势情深最吉之

水，其二水必需朝穴有情，不可外泄它方，二水依十二长生而来，用罗盘在明堂格之，三合

五行汇局而得其名。临官位下水聚积为食禄之地，禄地再应驿马朝穴喜气吉庆，立帝旺向禄

水绕明堂，为官旺。禄水朝堂，如三合五行亥卯未汇木局；如甲木禄在寅，寅甲水朝堂，二

水齐到主大发。秀水朝堂，主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。

解四气旺土肥；龙脉起祖要廉贞火做主，如人字体像火形，上窄下宽，行龙脉似个字中

抽弯曲前行，磊落，起伏，重叠，形体变化涌之而来，如万马奔腾之势，万夫不当之勇。脱

煞变换，化石成土如人之胸，骨肉相连。尖圆方正如人之腹，纳食行气。入首气壮如人之喉，

养身之道。形如龟盖，如人之脊背，身体之柱，中脊微高。土色滋润，红黄五色，如人之血

脉行体，色多有变。脱煞变换，成其精髓而生生不息。总述四美；在扦葬时，择墓地、择水、

择向之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。

《地理五诀》原十恶不善

一曰龙犯劫煞返逆；注曰：龙犯劫煞福不齐，返逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙过峡处，

带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵；若带劫煞，恐龙运行到劫煞

之处，忽而家遭凶祸，死绝败亡。及大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆出人不忠不

孝，贼寇强梁。故曰不善。

二曰龙犯剑脊直硬；注曰：剑脊龙，其性最乖，不受扦穴。若点此穴，必伤地师。古云：

第一莫下剑脊龙，杀师在其中。直硬为死气，不结穴，古云：蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不

结穴。故曰不善。

三曰穴犯凶砂恶水；注曰：面前有恶石缠岩，水射路射，暴水大响，名为“龙叫”。俱

主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。故曰不善。

四曰穴犯风吹气散；注曰：气乘风则散，穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后风吹，寿夭； 32

左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房遭殃。前有风吹，贫寒孤苦。故曰不善。

五曰砂犯探头捶胸；注曰：若破败穴有探头山，主出夜行之子；富贵穴有探头山，主出

淫荡之士。捶胸与殺相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣。故不善。

六曰砂犯反背无情；注曰：龙砂反背，长房穷苦；虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情

意相关，明争秀丽，发富发贵；背我反我，情意相反，家遭凶祸。故不善。

七曰水犯冲射反弓；注曰：左射胁，右射胁，贫穷淫滥；左反弓，右反弓，家道不丰。

前冲射，夭亡寿短；前反弓，闺门不清；后冲射，伤丁绝嗣。后反弓，寿比颜回。古云：反

跳不值一文钱。故曰不善。

八曰水犯黄泉大煞；注曰：如丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲

卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。书云：最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，

财谷空虚彻骨贫。蕩产绝嗣。故曰不善。

九曰向犯冲生破旺；注曰：冲生者，冲破生位也；破旺者，流破旺位也。冲生则伤丁绝

嗣；破旺则荡产败家。故曰不善。

十曰向犯闭煞退神；注曰：闭煞者，水不归库也。退神者，立向也。水不归库主败

绝，向犯退神定不发。故曰不善。

地理五诀白话解十恶不善

解一龙犯劫煞返逆；劫煞者；申子辰见巳,亥卯未见申,寅午戌见亥,巳酉丑见寅.

劫煞在十二长生绝地.龙犯劫煞福不齐，返逆之龙出忤逆。劫煞又称劫曜煞，曜者星体。

日、月、水、火、木、金、土七星为七曜，在风水来说为物之形体。在罗经透解有劫杀取用

为：巽未申山癸劫藏。辛戌居丑庚马乡。震艮逢丁甲见丙。壬猴干兔丙辛方。坎癸逢蛇巳午

鸡。丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴劫。犀牛龙位永不立。劫煞总以坐山论消纳，向山无

关。只忌一山。如立巽未申三山，癸方有砂高耸，破碎歪斜，恶石巉岩。最凶宜忌，

若体正

峰圆，亦不忌。二十四山劫煞方位（每一坐山有一劫煞方位）。返逆者；反主无情远去它方，

如龙脉过峡处有恶石为劫煞，情不顾穴斜拽它方而去为返逆。如遭强盗打劫一样，抢夺财宝

去另地享用，因此会给后人招来败家戮身的惨祸，是十恶之首。

解二龙犯剑脊直硬；剑脊者；山之来势如剑，无有高低起伏，左右弯曲，后壮大而前细

窄而尖。山脉龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气。直硬者；如同不可弯曲之金属，其性最乖，

不受扦穴。若点此穴，必伤地师。直硬如人之僵尸为死气，如死鳅死鳝虽体有长但不结穴。

蠢粗直硬为死气，不可点穴，否则必有杀伤之厄。

解三穴犯凶砂恶水；砂者；是指穴场前后左右之山峰、突出物或丘阜。根据砂在穴场的

不同位置，故有特定之称呼，1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不

宜静，要成飞翔气势方吉。2、玄武砂：在穴场后面不龙人首处，玄武不宜摆头，不宜反背，

不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右

为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交，此砂对穴位尤为重要。4、案砂：在穴庭前横栏

之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，此砂最贵，主产出文武之贵人。5、朝砂：在

案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有情峻秀，高大完整者吉。6、印砂：取官印之

名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，象覆锅一样才为印。7、侍砂：从来龙后面

两边拥

护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。8、迎砂：环 33

抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打拱状，关拦着去水，此砂大吉。人

丁砂：穴前方朝山左右，前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代

人丁兴旺。10、水口砂：此砂为最重要之砂，砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵

局；砂体歪斜肿为残局。11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，狮象、龟蛇、守卫在水

口旁边。圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。禽要清秀而回头，兽

要特耸而能回顾。12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，有孝顺鬼主家道福寿康宁，

夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等

等。13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生

至穴前作案的是\"现面官，在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官。14、耀砂：在官、鬼、

禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙

威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。

水者；水有八势如何界，弯转钩兜冲射解。照八形体各有别，有吉有凶解名说。三十三

形水势流，十六吉水曲堂收。田源、九曲、金仓板，天梯、玉阶、木玄武。暗拱、聚

心、水

入口，排衙、朝拜、簸箕、库。十六吉水曲堂收，金钗、扑面、斜牵牛。割脚、淋头、射、

分流，漏腮、反弓、解、心抽。冲心、穿臂、火抱头，直流、十七凶水流。簸箕搬入堆金玉，

贵马得位禄官优。钗股水流稍直窍，发达难期应初稍。外砂逆截须留意，富贵知它总有年。

排衙龙虎水之旋，穴的知它富贵全。面前有恶石缠岩，水射路射，暴水大响，名为“龙叫”。

便是凶砂，俱主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。湍流瀑布，便是恶水不善。

解四穴犯风吹气散；风者；天之阳气下行，地之阴气上升，阴阳相交冷暖交流成风。有

气为天，地球周围大气层，在平流层中有臭氧层皆为天气，出之则为宇宙空间，七色能量是

行气成风之祖，气乘风则散，穴有八凹吹风，或居凸而八面来风，则不能藏风聚气。穴后风

吹，寿夭；左有风吹，左为长房败绝；右有风吹，右为小房遭殃。前有风吹，门面明堂有损

贫寒孤苦。穴前后左右有此恶风，则大小灾祸随之而至不善。

解五砂犯探头捶胸；探头者；砂既周围之山脉，来方形体势态有吉凶强弱之分。探头为

凶砂，吉山之后有凶山尖硬直出，或它方有体形势态欺压穴而难显，或有建筑物压穴，有出

椽厓之形者皆为探头。捶胸者；周边山之形体势态，直指其穴明堂胸位，力大无比，穴周边

无有吉砂能阻其势，均指穴旁有山如探头状、捶胸状，都是不吉之象，克子伤妻，夭寿、哭

泣。若破败穴有探头山，主出夜行之子；富贵穴有探头山，主出淫荡之士。捶胸与殺

相同故

不善。

解六砂犯反背无情；砂有多形，居于多方，有得地于不得地之分，如印砂居前为得地，

居后为失地，又有得时失时之分，如金形砂剑刃刀，在巳酉丑年月日，或秋季为应时。其

龙砂反背，长房穷苦；虎砂反背，小房贫寒。其左右应长小房者，是依天地自然应人事，日

早升于左，落于右先后之序应人之出生。砂的形状有拱穴的，有背穴的，观其形势判定其有

情、无情。

解七水犯冲射反弓；冲射反弓者；依穴而论，冲是言其向上来水对冲，射者可八方来水

射穴，左射胁，右射胁，贫穷淫滥。反弓者；如用箭射猎物所用之弓，拉弓向外射箭之势为

正弓，顺势放倒为眠弓睡倒之姿势，一般称玉带缠腰。如张弓向内则为反弓，弓可置于左反

弓，右反弓，前反弓，后反弓，行水之道，反弓水家道不丰。前冲射，夭亡寿短；前反弓，

闺门不清；后冲射，伤丁绝嗣。后反弓，寿比颜回。（颜回：春秋战国时期鲁国人，字子渊，

孔子弟子，年二十九，发尽白，早死）。

解八水犯黄泉大煞；黄泉有九；四路黄泉、四库静蓄黄泉、冲禄黄泉、八曜煞黄泉、八

路黄泉、救贫黄泉水法、杀人黄泉、冲禄小黄泉、地支黄泉。土是黄色，居四季交接土生育 34

之地，依四方四季论,每纬卦位土管十八日,四纬卦土共管七十二日为主,万物离土无所依,

故此位如比水冲破,四季不能交接续气相生,土为黄色,水可入泉发流,故为黄泉水。曜煞黄

泉，又名龙上八煞，亦称八煞黄泉，八曜煞。其口诀为：坎龙[狗]坤兔震山猴，巽鸡乾马兑

蛇头。艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。静蓄黄泉，即凡辰戌丑未来去水，为冲动地支。

若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉。地支黄泉者；子丑寅卯艮居中，卯辰巳午巽中定，午未

申酉坤中是，酉戍亥子也同论。四路黄泉者；庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向上

忧见艮，辛壬水路怕当乾。八路黄泉者；庚丁乙丙甲癸辛壬八干是八路黄泉水。坤[向]庚丁

切莫言。巽[向]忌流乙丙上，艮[向]甲癸祸连连。乾[向]辛壬祸亦然。

解九向犯冲生破旺；冲生破旺来源于十二长生，十二长生即五行的十二种运势：长生、

沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、暮、绝、胎、养。称十二运为十二长生，长生者，

似人之初生。沐浴者，似人既生之后，而沐浴以去垢。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去

之。冠带者，形气渐长，似人之年长而穿衣戴帽。临官者，由长而壮，似人之可以出仕。帝

旺者，壮盛之极，似人之可以辅帝而大有为。衰者，盛极而衰，物极必反盛而衰，物之阳盛

之初变。病者，衰之甚必有病之因。死者，气之尽而无余，其形体坏，量有变，能有化而物

质不灭。墓者，造化收藏以待天机，似人之埋于土者。绝者，前之气已绝，后之气将续，延

续有序而转化成它形。胎者，后之气续而结聚成胎立性命于自我。养者，如人养母腹。自养

而后生，长生循环无端。阳主聚，以进为进，故主顺主水顺行十二长生。阴主散，以退为退，

故主逆主乙辛丁癸四阴龙，逆行十二长生。四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十

二长生。冲生者，水冲破生位。破旺者，水流破旺位。冲生则伤丁绝嗣；破旺则荡产败家凶

象。

解十向犯闭煞退神；闭煞者；水不归库。如寅午戍合火局，火库在戍，立丙午旺向，水

从右倒左，水出庚酉为不及，水出乾亥为太过，皆为闭煞不吉，水不归库，主败绝。退神者，

立向。如寅午戍合火局，立丁未衰、坤申病、庚酉死、乾亥绝、壬子胎、为立向。

依火局言向犯退神之气，定不发。穴旁之水要流动，停蓄也要归库。若水终不归库，则是凶

象。此言于水之十四进神，十退神四否相关，有待共研讨。

有共研请联系；电话18735105311QQ1660796276

解于山西太原公历二零一二年、十月、七日。编释释郭一点

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