创作时间：二零二一年六月三十日
《钱氏家训》原文、翻译及注释之马矢奏春创作
创作时间：二零二一年六月三十日 一、个人篇
心术不成获咎于天地, 言行皆当无愧于圣贤. 故意谋事不能够违背规律和正义, 言行举止都应不愧对圣贤教诲. (1)心术：居心, 用心.(2)获咎：冒犯, 违背.(3) 天地：天和地, 自然社会的主宰, 代表规律和正义.(4)无愧于：不愧对.(5)圣贤：圣人和贤人, 品德高尚、才华超凡的人.这里指圣贤教诲. 曾子之三省勿忘, 程子之四箴宜佩 曾子“一日三省”的教诲不要忘记, 程子用以自警的“四箴”应当珍存. (1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张.《论语·学而第一》记载, 孔子门生曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省, 以提升德性修养.(2)程子之四箴：宋代年夜儒程颐的自警之作《四箴》.孔子曾对颜渊谈克己复礼, 说：“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动.”程颐撰文分析孔子四句箴言以自警, 分“视、听、言、动”四则.(3)佩：佩戴, 意思是珍存以作警示. 持躬不成不谨严, 临财不成不廉介. 处事不成未定断, 故意不成不宽厚. 尽前行者境地窄, 向后看者眼界宽. 要求自己不能够不谨慎严格, 面对财物不能够不清廉耿介. 处置事务不能够没有魄力, 起心动念必需要宽容厚道. 只知往前走的处境会越来越狭窄, 理解回头看的见识会越来越宽. 花繁柳密处拨得开, 方见手段；风狂雨骤时立得定, 才是脚跟. 花丛密布柳枝繁杂的处所能够开辟出路途, 才显示出本事；狂风年夜作暴雨肆虐的时候能够站立得住, 才算是立定了脚跟. 能改过则天地不怒, 能循分则鬼神无权 读经传则根柢深, 看史鉴则议论伟. 能够改正过错天地就不再生气, (1)无权：没有权利, 无可奈何.意思是不能把人怎能够安守天职鬼神也无可奈何. 么样. 熟读古书才会根基深厚, 了解历史才华谈吐非凡. (1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍.也泛指比力重要的古书.(2)根柢：树木的根, 比如事业或学业的基础.(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实.(4)(1)手段：本事, 能耐.(2)脚跟：立定脚跟, 形容站得稳、不摆荡.也写作“脚根”. (1)境地：处境.(2)眼界：目力所及的范围, 借指见识的广度. (1)持躬：律己, 要求自己.(2)廉介：清廉耿介.耿介, 正直而有骨气. (1)决断：有魄力.(2)故意：筹算, 居心. 创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
议论：谈论, 谈吐.(5)伟：才识卓越. 能文章则称述多, 蓄品德则福报厚. 擅长写作才华有丰富著作, 蓄养品德才华有年夜的福报 (1)能：擅长, 善于.(2)蓄：蓄养.(3)厚：年夜, 指回报. 二、家庭篇
欲造优美之家庭, 须立良好之规则. 内外六闾整洁, 尊卑次第谨严. 想要营造幸福美好的家庭, 必需建立适当妥善的规矩. 里里外外的街道房屋要整齐干净, 长幼之间的顺序伦理要谨慎严格. 父母伯叔孝敬欢愉, 妯娌弟兄和睦友爱. 祖宗虽远, 祭祀宜诚；子孙虽愚, 诗书须读. 对父母叔伯要孝敬承欢, 对妯娌兄弟要和睦友爱. 祖先虽然年代久远, 祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨, 也必需念书学习. 娶媳求淑女, 勿计妆奁；嫁女择佳婿, 勿慕富贵. 娶媳妇要找品德美好的女子, 不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才(1)淑女：品德美好的女子.(2)计：计算, 筹算.这里指贪图.(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣, 代指(1)欢愉：欢乐愉快, 指的是使父母叔伯欢乐愉快, 即承欢. (1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称.(2)诗书：转义指《诗经》和《尚书》, 后常泛指书籍. (1)闾：本意是里巷的门, 这里指街道房屋.(2)尊卑：身份的高低, 在家里主要指长辈和晚辈的区别 德出众的女婿, 不要羡慕富贵. 嫁妆. 家富提携宗族, 置义塾与公田；岁饥赈济亲朋, 筹仁浆与义粟. 家庭富足时要帮手家族中人, 设立免费的学校和共有的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友, 准备施舍的钱米. 勤俭为本, 自必丰亨；忠厚传家, 乃能长久. 把勤劳节俭当作根本, 一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业, 就能够源远流长. (1)提携：扶持, 帮手.(2)宗族：家族.(3)旧时由私人集资或用处所公益金开办的免收学费的学校, 义学.(4)公田：这里应指家族共有的田地.(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米. (1)自必：肯定.(2)亨：pēnɡ, 通“烹”, 本意是煮（饭、菜、茶）, 这里指饭菜, 指代衣食家用. 三、社会篇
【原文】 信交朋友, 惠普乡邻. 恤寡矜孤, 敬老怀幼. 【翻译】 用诚信结交朋友, 把恩惠广泛乡邻. 救济寡妇怜惜孤儿, 尊敬老人关心小孩 (1)恤：xù, 怜悯, 救济.(2)矜：怜悯, 怜惜.(3)寡：寡妇, 死了丈夫的妇女.(4) 孤：孤儿, 幼年丧父或父母双亡的孩子. 救灾周急, 排难解纷. 救济受灾的人民接济紧急的需(1)周急：接济急需救济的人.(2)解纷：解决纠纷. 【注释】 创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
要, 为人排除危难化解矛盾纠纷. 修桥路以利人行, 造河船以济众渡. 兴启蒙之义塾, 设积谷之社仓. 架桥铺路方便人们行走, 开河造船帮手人们通渡. 兴办孩子接受启蒙教育的免费学校, 建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓. (1)积谷：贮存粮食.(2)社仓：古代一种民办粮仓, 不特指某个粮仓, 而是一种储粮制度.一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇蕴藏粮食, 粮食的来源是劝捐或募捐, 存丰补欠, 用于救济. 私见尽要革除, 公益概行提倡. 不见利而起谋, 不见才而生嫉. 小人固当远, 断不成显为仇人；君子固当亲, 亦不成曲为附和. 个人偏见要全部去除, 公众利益要全面提倡. 不要看见利益就动心谋取, 不要见人才高就心生嫉妒. 小人固然应该疏远, 但一定不能公然成为仇人；君子固然应该亲近, 也不能失去原则一味追随. (1)私见：个人偏见.(2)革除：连根除去, 消灭干净.(3)概行：一律施行 四、国家篇
执法如山, 守身如玉. 执行法令像山一样不成摆荡, 坚持节操象玉一样洁白无瑕. 爱民如子, 去蠹如仇 象爱惜自己的子女一样去爱惜苍生, 像看待自己的仇人一样去剪除蛀虫. 严以驭役, 宽以恤民. 管理属下要严格, 体恤苍生要宽厚. 官肯著意一分, 民受十分之惠；上能享乐一点, 民沾万点之恩. 如能用一分心力, 苍生就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦, 苍生就能得万倍的恩惠. 利在一身勿谋也, 利在天下者必谋之；利在一时固谋也, 利在万世者更谋之. 利益得在自己一人就不去谋取, （补述：政坛元老钱复呈现在2009年的博熬得在天下苍生就一定谋取；利论坛上, 总理接见时就引用了此条祖训来作(1)驭役：管理属下.驭, 驾驭, 派遣.役, 旧时供使唤的人, 可译作“属下”. (1)著意：用心.(2)上：君王. (1)蠹：dù, 蛀虫, 咬器物的虫子, 比如危害集体利益的坏人. 益得在以后一时固然也要谋取, 为开场白.说：“我了解杭州的钱王祠有钱得在千秋万代更要谋取. 氏家训, 其中说, ‘利在一身勿谋也, 利在天下必谋之’, 这与中山先生常引用的‘年夜道之行也, 天下为公’是同一事理.”） 创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日
年夜智兴邦, 不外集众思；年夜愚误国, 只为好自用. 才华出众的人能使国家强盛, 不外是汇集了年夜家的智慧；极端无知的人会废弛国家年夜事, 只因为总喜欢自以为是. 聪慧睿智, 守之以愚；功被天下, 守之以让；勇力振世, 守之以怯；富有四海, 守之以谦. 即便聪慧明智, 也要以愚笨自处；即便功高盖世, 也要以推让自处；即便勇猛无双, 也要以胆寒自处；即便富有天下, 也要以谦恭自处. (1)年夜智：才华出众, 才华出众的人.(2)年夜愚：极端无知, 极端无知的人.(3)自用：自以为是.《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用, 贱而好自专”. (1)此句均为孔子之语, 引自《孔子家语·三恕第九》.(2)被：覆盖.(3)四海：全国, 天下.(4)此句中所言, 都是年夜智、年夜功、年夜勇、年夜富, 但要做到年夜智如愚、年夜功若无、年夜勇若怯、富而好礼, 这既是有德性的暗示, 也是自我呵护的智慧. 庙堂之上, 以养正气为先；海宇之内, 以养元气为本. 】朝廷中, 要把培养刚正气节作为首要；普天下, 要把培养元气生机作为根本. 务本节用则国富, 进贤使能则国强, 兴学育才则国盛, 交邻有道则. 抓住生财根本努力节约开支国家就会富足, 选拔任用德才兼备的人国家就会强年夜, 兴办学校培养人才国家就会兴盛, 与邻国交往信守道义国家就会安宁. (1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支, 即开源节流.务本：古代经济以农为本, 务本就是搞好耕织根本, 努力缔造财富.节用：有计划地合理消费, 节约开支.出自《荀子·成相篇》, 原文是“务本节用财无极”.(2)进贤使能：举荐贤者, 任用能人.进, 推荐、选拔.使, 任用.贤, 有品德.能, 有才华.也叫“进贤任能”, 出自《礼记·年夜传》, 原文是“圣人南面而听天下, 所且先者五, 民不与焉：一曰治亲, 二曰报功, 三曰举贤, 四曰使能, 五曰存爱.”(3)有道：有道义, 守道义. (1)庙堂：朝廷.(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量. 创作时间：二零二一年六月三十日 创作时间：二零二一年六月三十日
