统编高中语文教材“中华文明之光”单元的人文主题实施

一尧问题的提出

“中华文明之光”是统编高中语文教材必修下第一单元的人文主题（人文主题是立德树人育人目标在单元目标中的具体表述）。该单元选入的文言文———《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《烛之武退秦师》《鸿门宴》，都是教师们熟悉的老课文，在不同版本的教材中反复出现，这体现了统编教材选文注重典范性、重视中华文化的共同记忆。但是，教材功能的发挥及育人目标的实现，除了取决于教材选文和单元组织形式之外，还有赖于教师对教材的深刻理解和正确使用。现在的突出问题在于，教师熟悉的是课文、课堂、课时等微观目标，缺乏将微观目标导向宏观目标的可靠路径，即如何通过该单元的文言文教学让学生认识到“中华文明之光”。解决这一问题，需要将统编教材的单元组织形式上溯到《普通高中语文课程标准（2017年版）》（以下简称“高中课标2017年版”）的高度来讨论，以下具体分析。二尧单元人文主题野中华文明之光冶的上位概念

要讨论“中华文明之光”，需要教师就层面进行背景分析。立德树人是教育的根本目标，它包括树立社会主义核心价值观，传承中华优秀传统文化、文化、社会主义先进文化，进行劳动教育等内容；统编教材以人文主题为线索组织单元，这是强化立德树人的需要。高中课标2017年版指出，要“坚持立德树人，增强文化自信，充分发挥语文课程的育人功能”。也就是说，立德树人教育目标在语文课程目标中具体表述为增强文化自信，这就是单元人文主题“中华文明之光”的上位概念。32

统编教材是高中课标2017年版的课程内容的核心载体，它的编写思路为：先理出“理想信念”文化自信”“责任担当”三条隐性的精神主线，再按照“整体规划，有机渗透，自然融合”的基本思路，将三条精神主线分解成若干人文主题，作为单元组合的重要依据。统编教材必修下第一单元的人文主题为“中华文明之光”，属于精神主线“文化自信”的系列，对应高中课标2017年版当中的“思辨性表达与交流”学习任务群。高中课标2017年版和统编教材均已发出明确信号，文言文教学要导向文化传承，最终才能落实增强文化自信，为此，我们需要先理清“文化”和“文化自信”的区别和联系。高中课标2017年版语境中的“文化”特指传统文化、文化、社会主义先进文化”，文化是客体。文化自信“是国家、民族、政党对自身历史精髓的领悟，对自身禀赋的尊重，对自身精神价值的肯定，并拥有实现创造性转化和创新性发展的能力，是对中国历史和现实、成就和追求、理论和实践、当下和未来的信心，是人对自身所属的文化的态度。文化是我们学习、传承的对象，如“中华文明之光”单元里的五篇文言文；文化自信是我们的主观意志，是我们对文言文所承载的文化在过去、现在、未来生命力和影响力的认同，这是文化与文化自信之间的联系。学习“中华文明之光”单元，在单元学习任务中认识自身所属的文化，从萌发对儒家道家思想的认识，到激赏史传人物中的精神品质，再到自我教育最终融入中华民族共有的文化心态和精神意志，这个建构的过程就是增强文化自信。建构的过程需要清晰的路径和明确的抓手，为此，应该分析统编教材的单元内部架构，将单元组织的内部要素与单元人文主题的落““中华优秀实结合起来。统编教材设计了全新的单元组织架构。创新组织架构有多种意图，本文仅就其与单元人文主题的关系进行讨论。统编教材的单元由单元导语、课文及注释、学习提示、单元学习任务四项要素组成。（1）单元导语由三段话组成，阐释单元的人文主题，介绍选文情况，提出单元核心任务；其中，单元人文主题应给予重点关注，“了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信”这是该单元应该达成的立德树人教育目标。“中华文化的重要理念”有的通过儒家、道家的思想来体现，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“士”的济世安民的理想，《齐桓晋文之事》中的理想统治方式王道”，《庖丁解牛》中的“养生全身”观念；有的通过史传人物的精神来体现，如《烛之武退秦师》当中烛之武的辩才与家国一体的情怀，《鸿门宴》当中张良的智慧与忠诚、刘邦的从善如流、樊哙的勇武。还通过历史时期共同遵守的军事外交等处事准则来体现：如《烛之武退秦师》当中评判郑国“无礼”的“礼”，《鸿门宴》当中“约法三章”蕴含的“仁”。学生认识了选文的深层内涵与文化价值，才能形成对传统文化的理性认识。单元导语还指出“深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来”，这句话至关重要，因为找到传统文化的时代定位，是落实人文主题的现实难题，所以，单元学习不能满足于站在历史角度的体悟，还要站在“当下与未来”的角度思考“前人的智慧”对现代中国的意义。（2）学习提示位于每课的课后，取代了原有的碎片化的课后练习，意在激发学生学习兴趣，提示文本学习的重点难点，提供阅读方法和学习路径。例如第1课的学习提示以“理想社会”“人以怎样的姿态生存于世”引出学习兴趣，将理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中四位弟子的人生志向、思考孔子对他们的不同态度作为重点难点，因为该文当中的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多个方面，给人以极大的思考空间。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，又富有文学价值，这实际上是将文言文教学的“学语言”和“思义理”有机结合。再如齐桓晋文之事》，“学习提示”指出要把握文中观点，梳理阐述观点的思路，还将该文的“对话精彩，思辨性强”作为学习重点，这是引导学生关注教学沙龙本文对话的形式，思考孟子的政治主张和社会理想在当下的意义。全文的思路以“保民而王”为核心逐层展开，先从正面论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出有“不忍之心”才能“推恩”保民；接下来从反面辨析“王道”“霸道”的区别，指出“发政施仁”才能“王天下”，点明“发政施仁的关键是“制民之产”，重新回到“保民而王”的主题。这两篇文章的思想观点体现了儒家的基本特征，如都重视安养民众。两篇的差异在于孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”。综合起来，可以得出对儒家的理想社会的认识：重“王”轻“霸”，推“仁”崇“礼”。前人的智慧与准则是增强当代人的文化自信、民族自信和发展自信的重要精神来源。（3）单元学习任务与旧教材相比是全新的设计，它从问题出发，覆盖整个单元学习内容，同时兼顾人文主题和单元学习目标。单元学习任务共有四项，第一个任务基于人文主题来设计，将文章结构、写法、特色等文本特点与学生的生活实际建立联系，引导学生追求理想社会和人生价值。第二个任务基于学习任务群来设计，重在发展思辨、质疑能力，培养文言文高阶阅读能力。第三个任务引导学生借鉴单元选文的写法进行写作实践，提升学生阐述观点的写作能力。第四个任务引导学生自主积累、建构文言实词语言素养。以下逐项展开分析。第一个任务要求把握三篇诸子文的主要观点和思路，但它不是单纯地归纳与梳理，而是结合了单元所属的学习任务群“思辨性阅读与交流”，注重提高理性思维水平，把观点和思路与联系现实结合起来，引导学生站在现代立场去审视先秦经典。第二个任务要求深入思考甚至质疑史传文当中的史实，这显然是学习任务群“思辨性阅读与交流”的高阶要求。例如，烛之武之前的“推脱”是否真的表达长期不受重用的郁闷？鸿门宴对后来的历史有何实质性影响？实际上，古人一直就有“评史”“论史”“疑史”的传统，不仅积累了众多具体的成果，还有可操作性很强的方，如王夫之的“博而证之”“协而一之”“引而伸之”“浚而求之”等方法。教师可适当介绍给学生，鼓励学生根据实际情况运用。第一个任务和第二个任务都给教师二度开发教材留下了巨大的空间，也是落实语文课程的综合性和实践性的关键。渊下转第50页冤33

“《教学A剖析A忆

个媒介具体呈现。同时，几何问题解答中的反例举证是对逻辑推理证明的必要的、有效的补充，反例能够直接体现出假命题与题中条件、定理性质的矛B

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盾冲突，从而让解题者更加深刻地理解几何的内涵本质，进而迅速适应相关题型的拓展、延伸，在几何的海洋中自由翱翔。借助构图举反例，学生能有效地化抽象为具体，给无形的思维插上有形的翅膀，从而更深刻地理解几何的定义、性质、判定等知识，并让知识反作用于思维，使自身的思维更加灵活、发散，从正、反两个方向提升自身的几何直观能力。由果索因的逆向思维方法不仅对于数学的发展有重要的推动作用，对整个世界的发展都具有重要推动作用。然而，当下教师缺乏运用“反例”这把利器的意识，忽视逆向思维引导，导致学生数学知识体系不全面、不完善。其实，反例在中学数学中的应用相当广泛，如函数、无理数等概念的理解，整式的加减法则、幂的运算法则的运用，方程的根问题、实际应用问题的解决，若能合理使用反例，学生可高效解决代数中的易错题。此外，在几何中命题的猜想、验证中，“反例”的应用更是司空见惯。平面几何的相关概念、性质、判定、实际应用，甚至空间几何立体图形组合拆分的操作，皆可渗透反例教学。积累与运用”的直接体现，要求学生积累文言实词一词多义的例子，并提供了文言实词卡片的示范。该任务引导选取文言常见实词为切入点，设计能引导学生主动积累文言实词不同义项及相关例句的活动，建构文言实词运用经验和知识。要注意的是，教师不能照本宣科地让学生做几张卡片就了事，而是要引导学生在往后的文言阅读中有意识地、持续地积累一词多义的语言材料，找出其中蕴含的规律，把发展语感上升为发展语理。人文主题的落实既要重视单元选文的篇章学习，又要结合所属学习任务群的要求来完成；“中华文明之光”单元是纯粹的文言文单元，属于“思辨性阅读与表达”学习任务群；“文言文教学不能缺失中国传统文化”，学习任务群要求理性认识、思辨接受传统文化，双重属性决定了“历史传承”与“当下思考”不可偏废。没有将“中华文明之光”纳入当下和未来进行思考，就无法弥平传统文化的历史性与学习者的接受现状之间的鸿沟；没有“大单元教学”的意识，就很难完成对传统文化深化认识，也会丢失很多思辨读写的资源。析题感悟院实际上，只要是两个三角形任意两边对应相等且另一边上高对应相等的情况，两个三角形都不全等，且均可举出反例。究其原因，在于两个三角形一边对应相等的前提下，另一边可采取固定圆心和半径作圆的方法对应相等，这正体现了钝角三角形和锐角三角形的高在三角形内外不同位置的差别。两边和高线对应相等的两个三角形不全等，与教材介绍的两个三角形边边角对应相等的全等判定不成立，其本质是一样的，反例在其中展现了自身的不可或缺性。学生用批判性思维思考这类题型，借助灵活的逆向思维证明命题为假命题，会对问题的几何本质有更深刻的理解。发现、解决几何问题，解题者需要具备活跃、发散的思维，这其中，解题者隐性的思维通过构图显性地展示出来，整个过程就是解题者几何直观能力的外显表达过程。根据皮亚杰的认识发展阶段理论，初中生的认知发展水平由形象思维向抽象思维逐步转化，而思维具有不可视性，需要借助构图这渊上接第33页冤第三个任务是笔头写作任务，统编教材编写改变了以往阅读和写作分设单元的做法，代之以读写齐桓晋高度融合的写作任务，第三个任务就是从《文之事》和《庖丁解牛》中生发写作任务，要求学生立足现实情境，自主思考，既涉及把握选文的立场和观点，也提升了学生分析质疑、多元解读、理性思辨等思维能力，而这些能力正是“通过自我反思、判断与完善，来达成合理性的理念共识或行动方案，其基本技能包括解释、分析、论证、评估、权衡和构造等”，与“思辨性阅读与交流”学习任务群的要求息息相关。将教材中孟子对理想社会的设想和对《庖丁解牛》的多元解读作为写作资源，根据具体的写作任务，将静态的写作知识转化为动态的写作指导，有助于提升学生的思辨能力。除此以外，增强文化自信还需推动中华文明在当下的创造性转化与创新性发展。第三个任务显然就是让那，以人些深藏在古文典籍中的文化财富“活起来”为中心通过个体写作发展传统文化的价值内涵。第四个任务偏重语言学习，它是“语言梳理、50