王姓源流

一、姓氏源流

王（Wáng）姓源出有六：

1、出自妫姓，为齐王田力的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。又东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊（今山东省），世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。

4、秦灭六国后，各国王族避难散居，至汉朝初年纷纷易姓为“王”氏。

5、出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕的玄孙嘉被王莽赐姓王，隋末王世充本姓支氏。

6、出自北方少数民族有王姓或改王姓。据《通志·氏族略》和《古今姓氏书辨证》记载：

① 南北朝时，西魏鲜卑族复姓可频氏，亦改为王氏。

② 古高丽国君有王氏。

③ 西钳耳族有王氏。

王姓有诸多家族，据《广韵》记载，王氏家族较为著名的有二十一处，其中尤以太原（今山西）和琅琊（今山东省）两地最为显著。

得姓始祖：太子晋。其名晋，字子乔，系周灵王太子，约出生于公元前五六五年，卒于公元前五四九年，寿不过十六岁，但聪明早慧，幼有成德。周灵王二十二年，洛阳附近水害成灾，威逼王宫，灵王拟拥土围宫，排水至村落、田园，太子晋提出应疏通河道，既解救王宫，又能保护村民和庄稼，未被采纳，由于其一再据理力争，被周灵王一怒之下贬为庶民，但太子晋之德举却名声远扬。其子宗敬后担任司徒，时人因他是太子晋之后，便称他为“王家”，之后历代相传，“王”也就演变成为他及其子孙后代的姓氏。在山西太原晋祠修建的“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。

二、迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，

琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区，约占北方汉族人口的百分之八点八，为第一大姓，而南方地区，仅占百分之四点五，为第四大姓，在全国汉族中，以内蒙古王姓的比例最高，广东最低。王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。

三、历史名人

王 诩：战国苏秦、张仪的老师，人称“鬼谷先生”。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。曾隐居云蒙山水帘洞箸《鬼谷子》书三卷， 流传于世。

王 翦：秦代名将，佐秦始皇扫平六国。频阳（今陕西省富平）人，为秦始皇平定赵、燕、苏、荆诸地，立下赫赫战功。

王 充：会稽上虞（今浙江省）人。东汉唯物主义哲学家，是一位无神论者。著有《论衡》。

王 勃：绛州龙门（今山西省河津）人，著名文学家，为“初唐四杰”之一。其成就

最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华，惜英年早逝。

王 维：太原祁（山西省祁县）人，唐朝著名诗人，有“诗中有画，画中有诗”之美誉，有《辋川集》问世。

王 冕：字元章（1310-1359），诸暨（今浙江省绍兴）人，元代诗人、画家。元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其余生。

王 晕：字石谷，号耕烟山人、乌目山人、清晖主人，江苏省常熟人，著名画家，王鉴弟子。与工时敏、王鉴、王原祁合称 “四王”，加吴历、恽寿平，亦称“清初六家”。在清初画坛上居主流地 位。所作以仿古为多，功力深厚， 熔铸南北画派于一炉。弟子很多， 称“虞山派”，以杨晋较著名，其影响一直延续到近现代的山水画。 传世作品有《仿曹云西山水图》、 《平林散牧、桃花源图》、《重江叠 嶂图》、《元人高韵图》和《康熙南 巡图》等。

王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。

王羲之：东晋书法家，山东省琅琊临沂人，独创圆转流利的书法风格，人称其书法“飘若浮云，矫若惊龙”。在中国书法史被后人奉为“书圣”，与王献之并称为“二王”。

王献之：字子敬，小字官奴，东晋琅琊临沂（今山东省临沂）人。他是王羲之第七子，

做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令”。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

王安石：为“唐宋家”之一，北宋著名政治家、思想家、文学家，抚州临川（今江西省抚州）人。他主张“变风俗，立法度”实行变法。其散文以雄健峭拔著称。现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。

王实甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名剧作家，作有杂剧十四种，除《西厢记》外，现存《丽春堂》、《破窑记》二种，另有《贩茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。

王世贞：明代文学家、史学家。字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，明中叶后七子之一，著述颇丰，其中作品有不少反映社会现实的。著有诗文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《读书后》等。

王夫之：字而农（1619-1692），号姜斋，世称船山先生，湖南省衡阳人，明末清初思想家。明崇祯十五年中乡举。清军下湖南，与管嗣裘等于衡山起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明桂王政权行人司行人。因反对王化澄，几陷大狱。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隐遁山林。从此，勤奋著述凡四十年。对天文、历法、数学、舆地诸学均有研究，尤精经史、文学。其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《黄书》、《读通鉴论》等。邓显鹤等集刊为《船山遗书》。

王国维：字静安，晚号观堂，浙江省海宁人，近代国学大师，为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见，其《人间词话》等作品影

响深远。

王若飞：贵州省安顺人，他是家和理论家，中国党的重要领导人。1946年因飞机在山西省兴县黑茶山失事而逝世。

四、郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国秦庄王置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。此支王氏，其开基始祖为东汉司徒王允。

琅琊郡：秦始皇置。治所在琅琊，郡治相当于今山东省胶南谙城、临沂、胶南一带。

北海郡：汉景帝置。治所营陵，郡治相当于今山东省东部潍坊地区。

东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡。治所以郯（今山东省郯城北），后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。

高平郡，西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡。治所昌邑（今山东省巨野县南）。

京兆郡：三国魏时置郡，治所在首都长安（今陕西安县）。此支王氏，出自姬姓毕公高之后。

天水郡：西汉置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北）。此支王氏，出自殷商王子比干之后。

东平郡：汉代置东平国，南朝宋改为郡。治所在无盐，郡治相当于今山东省东平东、泰安一带。

新蔡郡：晋惠帝置，从汝阴郡分出置郡。治所在河南省新蔡，郡治新蔡县一带。

新野郡：古置新野县即今县，西晋末置新野郡，治新野（治所在河南省新野县）。北周时废。

山阳郡：汉代山阳郡在今天山东省独山湖周围。东晋山阳郡在今天江苏省清江、浦安一带。

中山郡：汉置郡，治所在卢奴（今河北省定州）。此支王氏，其开基始祖为北魏中山王王睿。

陈留郡：西汉置郡，治所在陈留（今河南省开封东南）。此支王氏，其开基始祖为妫姓齐王建之孙安。

章武郡：西汉置县，西晋至隋初置郡。治所在东平舒（今河北省大城县一带）。

东莱郡：汉代为东莱郡。晋为东莱国。南北朝为东莱、长广郡。隋为莱州。治所在今山东省掖县。

河东郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。此支王氏，出自殷商王子比干、周灵王太子晋 及周平王太孙赤之后。

金城郡：西汉始置。治所在允吾（今甘肃省永靖西北）。郡治相当于今天甘肃省永靖县

及兰州市一带

海汉郡：居延海汉称居延泽，魏晋又称西海，唐以后称居延海。在今内蒙古额济纳旗北境。

长沙郡：秦置郡，汉置长沙国，并在此筑城，隋唐置潭。治所在临湘（今湖南沙）。明清为长沙府治，直到，长沙历经国、郡、州、府、厅治。

堂邑郡：春秋时为堂邑，晋代置郡。治所在堂邑（今江苏省六合县北）。

河南郡：汉置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。此支王氏，出自鲜卑族可频氏王氏之后。

2、堂号

三槐堂：三槐堂的名称则源于北宋初期魏国公王彻。王彻文才武略，风流倜傥，天下望以为相。然因其刚正不阿，难容于时，终不能遂志。他于是在家庭院中植下3棵槐树，并立下誓言：日后吾子孙必有3公者。后来王彻的儿子王懿敏，孙子王巩果然以贤能而身居高位。王彻植槐树立志，以才德教育后代的家风为当时与王巩相好的大文学家苏轼推崇。苏轼为王家作《三槐堂铭》。一时才以物显，人以文传，三槐堂之名声传遍华夏。

王姓的主要堂号有：“三槐堂”、“槐阴堂”等，其中“三槐堂”比较有名。

五、宗族特征

文人墨客，浩如烟海。王姓在历史上，文人辈出，著述甚丰，信手拈来，俯拾皆是。

各支王姓论字排辈次序分明。如安徽绩溪王姓字行为：“玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥马骕，龙凤鹿孝麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。”

【王姓宗祠通用对联】

王姓宗祠门楣题辞

太原垂徽 三槐世第 清节流芳 四杰传芳

王姓是中国五大姓氏之一，来源不一，分支众多。历代史家依据不同来源，分为姬姓之王、妫姓之王、子姓之王，虏姓之王等，又依据居住地不同，分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等，还依据堂号不同，分为乌衣王、三槐王、马蕃王等。在众多来源中，姬姓之王是绝大多数王姓的本源。王氏的受姓始祖（一世祖）即源自姬姓。王氏族谱载：“王氏受姓始祖王乔（子乔），本姓姬，为周灵王长子，以直谏废为庶人，灵王次子姬贵立为晋王，诏晋之子敬为司徒，封其父为晋王，遂以王为氏。”这支王氏，世居太原，成为望族。至战国时期晋公后裔王翦、王贲、王离祖孙三代为秦朝大将，为秦始皇统一中国立下了赫赫战功。王离所生二子：长曰元，居琅琊，次曰威，仍居太原，从此就分为太原、琅琊两上郡望，王元、王威分别成为两支的始祖。其后太原王氏繁衍成为王姓最大的分支。初唐四杰的王勃、北宋兵部左侍郎王 （三槐王氏）、北宋名相王安石等均出自太原王氏。故，太原郡望是王氏的发祥之地，太原堂号源此。“清节流芳”，说的是汉朝的王霸，字儒仲，少有清节，仕汉平帝，召为尚书令，钦赐“清节流芳”。

“四杰传芳”为王、杨、骆、卢四姓的共同门楣题辞。典故出自初唐四杰王勃（山西河津人，青年作家）、杨炯（陕西华阴人，著名诗人）、骆宾王（浙江议乌人，文学家）、卢

照邻（河北涿州人，著名诗人）四位初唐诗人。他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。，他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气。被称为“初唐四杰”。“初唐四杰”在创作上的不同个性特点。其中，王勃《送杜少府之任蜀州》、杨炯《从军行》长于律诗，骆宾王《帝京篇》、卢照邻《长安古意》长于歌行。“四杰传芳”盛赞初唐的这四位杰出人物，美名传扬，留芳于世。

王姓宗祠四言通用对联

三槐世泽；

两晋家声。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。

三槐甲第；

双桂家声。

——佚名撰王姓宗祠三槐堂通用联

上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联见上题头《四、郡望堂号·2、堂号：三槐堂》介绍。

家传乌巷；

古继青箱。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典自东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。下联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。

太原望族；

东晋名家。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指东晋·王敦。下联典指东晋·王导。

求鲤世泽；

爱鹅家声。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出汉·王祥（历汉、魏、晋三代，下同），有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋·王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。

阳明学术；

逸少风流。

——佚名撰王姓宗祠通用联

此联为王姓宗祠太原堂联。上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。

卧冰跃鲤；

朝阙飞凫。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典自汉·王祥，卧冰求鲤侍母。下联典自东汉·王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。

辋川书画；

沂国方严。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出唐·王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。下联典出宋·王曾，封沂国公，处政方严。

明妃青冢；

金母瑶池。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指西汉·王昭君。下联典指神话传说西王母。

槐堂世瑞；

珠树家珍。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指北宋·王祐。下联典指唐·王勃。

暖舒柳岸；

瑞溢槐堂。

——佚名撰王姓宗祠通用联

全联典指北宋·王祐、王旦父子。

王姓宗祠五言通用对联

一经传旧德；

五字耀英才。

——王澍撰王姓宗祠通用联

采用清代吏部员外郎、书法家王澍联。

德从宽处积；

福向俭中求。

——王时敏撰王姓宗祠通用联

采用清初画家王时敏联。

王姓宗祠七言通用对联

兰亭一集家声远；

槐树三株世泽长。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指东晋·王羲之书法为古今之冠，其之最为《兰亭序》贴。下联典指北宋·王祐。

碧纱笼护诗人草；

金带围开宰相花。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出唐·王播，显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。“金带围”，为花瓣腰部有一圈黄色的红芍药。相传此花少见，如开则城中当宰相。下联典出宋·韩琦家宴，王珪、王安石、陈太博均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。见宋周辉《清波杂志》。

黄槐绿竹栽新院；

紫燕红鹅说旧家。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指北宋·王祐、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

千里荷花开世界；

一杯美酒对湖山。

——佚名集句题王姓宗祠通用联

上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

天收运召沧江客；

兵气销为日月光。

——王懿荣撰王姓宗祠通用联

采用清代金石学家王懿荣联。

对联喜贴右军墨；

春意乐赋摩诘诗。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。

秋水落霞惊四座；

桐花栖凤报群贤。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”句。下联典出清代诗人、刑部尚书王士祯。

庭前刻玉称人瑞；

阶上看槐庆德长。

——佚名撰王姓宗祠通用联

全联指北宋·王祐。

笃宗族以昭雍睦；

训子弟勿作非为。

——王贞常撰王姓宗祠通用联

采用王氏名人王贞常座右铭联。

淡如秋水闲中味；

和似春风静后功。

——王士祯撰王姓宗祠通用联

采用清代诗人王士祯联。

语为吉祥滋厚福；

心缘谨慎历亨衢。

——王昶撰王姓宗祠通用联

采用清代学者王昶联。

传家节操同松竹；

报国功勋并斗山。

——佚名撰王姓宗祠通用联

采用王氏节义堂联。上联典自王氏家族有松竹般的节操。下联典自王氏家族人才辈出，不少人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。

中堂喜贴右军墨；

西苑常吟摩诘诗。

——庄温英撰王姓宗祠通用联

上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。

兰亭一集家声远；

槐树三株世泽长。

——庄温英撰王姓宗祠通用联

下联典出宋·王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称三槐王氏。

望族聚居乌衣巷；

名家缘来紫燕诗。

——庄温英撰王姓宗祠通用联

上联典出宋·王旦之父王祐，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。

扬朱理学斗山仰；

开闽勋猷俎豆香。

——庄温英撰王姓宗祠通用联

上联典出明代哲学家、教育家王守仁。下联典出五代时闽国的建立者王审知兄弟。

王姓宗祠七言以上通用对联

天下文章，莫大乎是；

一时贤士，多从游之。

——佚名撰王姓宗祠通用联

全联典指指清代大臣、诗人王士祯。

秋月春花，当前佳句；

书法名画，宿世良朋。

——王文治撰王姓宗祠通用联

采用清代诗人、书法家王文治撰书联。

家传乌巷，三槐世泽；

古继青箱，两晋家声。

——庄温英撰王姓宗祠通用联

上联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。下联典自东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。

愿有两眼明，多交益友；

恨无十胩暇，快读奇书。

——王兰汀撰王姓宗祠通用联

采用历史名人王兰汀撰联。转引自《中国楹联鉴赏辞典》。

读卷识忠肝，足征明目；

阅书藏锦腹，始见天聪。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出南宋学者王应麟，字伯厚，淳祐年间进士，官至礼部尚书兼给事中。学问广博，对经史百家、天文地理等都有研究，著有《因学纪闻》、《玉堂类稿》等。某年殿试，他应召参与复考，理宗想把第七卷放在第一位，令他读卷。他读后评价“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，便将作者选拔为状元，唱名时才知道是文天祥。下联典出汉代上虞儒生王克，苦读书又善读书，满腹经纶。

手植庭槐，伫应三公佳兆；

才称珠树，雄居四杰先班。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典指北宋·王祐。下联典指唐·王勃。

阳明理学，一代斗山瞻仰；

开闽勋猷，千年俎豆馨香。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出明代哲学家、教育家王守仁，字伯安，余姚人，曾在故乡阳明洞中筑室，世称阳明先生，官至南京兵部尚书，封新建伯。初学程朱理学与佛学，又转陆九渊心学，并发展了击的学说。著有《传习录》、《大学问》。明代中期以后，阳明学说影响极大，还传到日本。下联典出五代时闽国的建立者王审知兄弟，王审知字信通，因始人，唐末，跟他哥哥王潮起兵入福建，王潮死后，王审知被封为闽王，在闽兴学校，建海港，促进了当地经济、文化的发展。

中说书香，世传五子至理；

古人品重，文标名家。

——佚名撰王姓宗祠通用联

此联为王氏宗祠联。上联典指隋哲学家“文中子”王通。下联典指北宋名相，文学家王安石。

赋美才奇，汉南称独步之学；

年高德昭，睢阳推五老之尊。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出汉末文学家王粲，字仲宣，山阳高平人，为曹操幕僚，官侍中。博学，诗、赋辞气慷慨，被誉为“建安七子之冠冕”，下联典出宋代太原人王涣，官太子宾客，

庆历末年，他与原宰相杜衍、原光禄卿毕世长、原兵部郎中分司朱贯、原尚书郎冯平，告老退居南京（今河南省商丘，古睢阳），结为五老会，都年过八十，康宁爽健，相处甚欢。

系出周暹，万派同源传佛国；

亲联中泰，四邻合德耀南天。

——佚名撰王姓宗祠通用联

此联为泰国首都曼谷王氏宗祠联。上联典指泰国古称暹罗，为佛教之国。下联典指王姓华侨、华裔遍及东南亚。

迁史前稽轩昊，由来遵远祖；

明图可按姬王，自昔证同宗。

——佚名撰王姓宗祠通用联

此联为王氏宗祠联。全联典出王氏得姓源流出自姬姓，系出周灵王太子晋，而其祖根一 直可上溯至黄帝轩辕氏，这在司马迁的《史记》与明代余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图 》中均有明确记载。

继祖宗一脉真传，克勤克俭；

教子孙两行正路，惟读惟耕。

——王士祯撰王姓宗祠通用联

此联采用清代诗人王士祯联。

珠树家珍，流传圣主贤臣之颂；

槐堂世相，记载忠臣孝子之名。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联典出王勃兄弟和王褒。唐初文学家王勃和他哥哥王勮、弟弟王助并有才名，当时文学家杜易简称为“三株树”。王褒，字子渊，资中人，西汉辞赋家，宣帝时，益州刺史王襄向朝廷推荐他，应诏曾作《圣主得贤臣颂》。下联典出宋代王祐、王旦父子和王尊、王阳。王尊字子赣，汉代高阳人，官益州刺史；王阳，即王吉，字子阳，汉代皋虞人，宣帝时官博士、谏议大夫。当时人说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼；

锦篇垂芍药，天章启百代龙文。

——方兆麟撰王姓宗祠通用联

此联采用安徽省怀宁县月山镇王氏宗祠联。上联典出南朝齐人王俭，字仲宝，南朝宋明帝时，官秘书丞；入齐，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。少年时即好礼学，尤善《春秋》。唐李商隐有“芙蓉王俭府，杨柳亚夫营”诗句，唐罗隐也有“王俭望高，芙蓉比幕”句。“燕翼”，语出《诗经·大雅·文王有声》，善为子孙计谋。下联典出唐代京兆人王

徽，字昭文，进士出身，历官右拾遗、户部侍郎、同平章事、右仆射，曾写有《芍药赋》。

辅国有先声，宋相元藩明督抚；

传家无别业，唐诗晋字汉文章。

——佚名撰王姓宗祠通用联

此联采用湖南省邵阳蒋河桥王氏宗祠联。上联典出宋相，指北宋政治家、文学家、思想家王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，庆历年间进士，神宗时官至宰相，推行青苗、均输、农田水利等新法，封荆国公。“元藩”，指元代沈丘人王保保，平章察罕帖木儿的外甥、养子，顺帝赐名扩廓帖木儿，历官太尉、中书平章政事，封河南王，总天下兵马，屡与明将徐达交战，曾被明太祖朱元璋夸称“奇男子”。“明督抚”，指明代哲学家、文学家王廷相，字子衡，仪封人，弘治年间进士，曾任四川巡抚，官至南京兵部尚书，与李梦阳、何景明等并称“前七子”，著有《雅述》、《慎言》等。下联“唐诗”，典出唐代诗人王勃、王维、王之焕、王昌龄等。“晋字”，指晋代书法家王羲之、王献之父子。“汉文章”指东汉哲学家王充，字仲任，上虞人，少年时曾游洛阳太学，博览群书而不拘泥章句。曾官郡历曹、治中等。后罢职家居，从事著述，一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义，著有《论衡》。

珠树家珍，古今侈圣主贤臣之颂；

槐堂世相，记载传忠臣孝子之名。

——佚名撰王姓宗祠通用联

上联前句典出唐·王勃兄弟三人毕有才名，人称“三株树”；上联后句典出汉·王褒，字子渊，应诏作《圣主得贤臣颂》称旨。下联前句典出北宋·王祐。下联后句典出宋·王吉，孝子；王尊，忠臣。

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露；

从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐。

——佚名撰王姓宗祠通用联（45+45=90字）

此联采用安徽省铜陵县西王村王氏宗祠联。上联“五侯”，典指汉成帝一天中封舅父王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯；“三公”指宋代王旦；“七贤”指三国魏末王戎列竹林七贤；“四杰”指唐初王勃列初唐四杰。下联典出西王村王氏的繁衍。

附录：【王姓典故、趣事】

〖王马对笑〗

隋朝时，有一位姓马的人和一位姓王的人有一次在一起喝酒，酒酣耳热之际，姓马的人便嘲笑“王”字说：“你这个‘王’啊，原来本姓‘二’，只因为你漫天走来，所以用‘钉子’钉住了你的鼻子。”姓王的人立即戏弄“马”字：“你这个‘馬’（马）啊，原来本姓‘匡’，拗着你的尾巴往东北走，你的背上驮着王郎。”二人各遇幽默高手，一时

大笑尽欢。

——旧题隋·侯白《启颜录》

〖王珪进谏〗

唐朝大臣王珪性情十分耿介。

一次，李世民让太常少卿祖孝孙教宫女音乐，但宫女们学习的结果使李世民很不满意，于是他把祖孝孙叫来狠狠地指责一番。王珪和温彦博进谏说：“祖孝孙精通音乐，不是他教得不尽心，而是您找的学音乐的人不行。况且对祖孝孙这样的雅士，陛下竟为教女乐这点小事而责怪他，恐怕天下人要对此议论纷纷了。”李世民听了非常生气，说：“你们俩都是我的心腹，应当进忠献直，怎能附下罔上，反而为祖孝孙说话！”温彦博吓得赶紧施礼认错，王珪既不施礼也不认错，反而说：“我们今天所说的话，难道是为了我们个人吗？想不到陛下竟怀疑我们进言的动机。是您对不起我们，不是我们对不起您。”一番话说得李世民默然无语。

〖王允设计杀董卓〗

王允字子师，出身于州郡世家大族。他自幼聪颖出众，被人称为“一日千里，王佐之才”。

王允19岁时任太原郡吏。当时正是东汉末期，宦官横行。有一个叫赵津的小宦官在县中贪暴横行，王允将他捕杀。赵津兄弟勾结宫中宦官把状告到皇帝那里，在位的汉桓帝下令把太原郡太守刘踬关进狱中处死。王允护送刘踬灵柩还乡为其治丧，3年后重任郡吏。

时郡中有一个叫路佛的人，德行名声都不好，太守王球要用他为郡吏。王允犯颜固争，最后终于使路佛没有被用。因此出名，被司徒辟为侍御史。

黄巾爆发后，王允被派为豫州刺史，与皇甫嵩、朱儁等人一起黄巾军，并发现宦官张让的宾客与黄巾军串通的证据。王允以此张让，不料不但没有把他参倒，反而招来了张让的忌恨。在张让的诋毁中伤下，王允两次被捕入狱，甚至险些送命。在大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐的保释下，王允才得以幸免。为了躲避宦官张让的，他变易姓名，转侧于河内陈留地区。

公元172年汉灵帝死，王允奔丧回到京师。当时大将军何进正在策划着诛除宦官，需要王允与他共事，便请他人朝任从事中郎。何进与宦官斗争的结果是同归于尽，董卓带兵进京，废掉少帝，另立献帝，拜王允为太仆，代理尚书令，以后又任司徒。董卓专擅朝政，袁绍联合诸侯讨攻董卓，董卓无法在洛阳立足，便一把火烧掉洛阳宫室，挟持汉献帝到了长安。王允在迁都时，把宫廷中的所有书籍全都带到长安，使东汉的书籍得以保存下来。王允在当时的作用史书是这样记载的：“允矫情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危乱之中，臣主内外，莫不倚恃焉。”

王允外表虽顺从董卓，但对他篡夺汉室的野心早有察觉。他与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等人密谋诛除董卓的计划。按照计划，王允建议让对董卓不满的杨瓒代理左将军，让士孙瑞任南阳太守，一起带兵出武关，名义上是讨袁术，实际上是回兵讨董卓，然后送献帝还都洛阳。这个计划由于董卓的反对而搁浅。

一计不成王允又生一计。董卓有个义子名叫吕布，非常骁勇。董卓不但认他为子，还把他提为中郎将，封为都亭侯。董卓脾气暴躁，吕布曾因小事不合他的心意，他便拔出手戟朝吕布扔去。幸亏吕布灵活，躲了过去。从此，吕布对董卓也暗暗憎恨起来。再加上吕

布为董卓守私宅时，和他的婢女私通，害怕董卓怪罪，心中常常不安。王允知道后，便劝吕布与自己里应外合，杀掉董卓。吕布虽恨董卓，但听说要把他杀掉，又有些顾虑，说：“我们曾经约为父子呀！”王允说：“你姓吕，他姓董，根本没有关系，谈得上什么父子。再说，他向你投手戟的时候，父子感情到哪里去了？”在王允的劝说下，吕布最后终于把董卓杀掉了。

〖贪色的大臣〗

王忠肃公为人不喜欢开玩笑。一天，退朝后回家的路上，他看见同行的一位大臣眼睛老是盯着擦身而过的一个美女。那美女已经走远了，这位大臣还不时地回过头来恋恋不舍地去看她。

这时，一向不苟言笑的王忠肃公也忍不住跟这位大臣开起了玩笑：“刚才过去的那个漂亮女子真有力气。”这位大臣忙问道：“大人您怎么知道她有力气呢？”王忠肃公应声说道：

“假若她没有力气，你老夫子的头怎么能被她拉得团团乱转呢？”

——明·冯梦龙《古今谭概》

〖“碧纱笼”与“饭后钟”〗

王播排行第八，人称王八。这个称呼是不好听，和骂人同义。实际上王八成为贬义词是从唐末五代时开始的，五代前蜀开国皇帝王建也是排行第八，王建年轻的时候以杀牛宰羊为业，兼营偷驴、贩卖私盐，家乡的乡亲们管他叫贼王八，本来是行第称呼的王八就由

此慢慢的演变成骂人的词句。王播年少时家居扬州，按照经济状况划分他属于贫困阶层，生计窘迫，没有多少人爱搭理他。虽说是有一个在淮南节度府当将军的本家时常会接济一下，但终归是救急不救贫管得了一时管不了长久，日常生活还得要靠王播自己想办法解决。王播当时借住在扬州的惠昭寺，住处有了着落吃饭仍然是个大问题，王播想到了在寺院的饭厅蹭饭。寺院中开饭前要敲钟，僧人们听见钟响就会汇集到饭厅去，这种钟声对王播也是个召唤，每当钟声响起时他就准时赶到饭厅。开始的时候僧人们也不在意多上一个人，既然来的都是客就不妨一起进餐，反正寺院里的饭菜提倡艰苦朴素不是什么山珍海味。不过当王播蹭饭成了习惯之后僧人们就有些烦了，他们要采取措施。这一天钟声又敲响了，王播按惯例来到饭厅，眼前的情景让他感到不可思议，僧人们都已经个个饭饱茶足。正当王播的时候，一个僧人笑容满面的对他说，小兄弟，改革了，敝寺从即日起将饭前敲钟改为饭后敲钟，今后你听到钟声后就不用到饭厅来了。

俗话说山不转水转，30年后当了宰相的王播重返扬州出任淮南节度使，上任之后他要到惠昭寺去旧地重游。惠昭寺僧人全体总动员，要以崭新的面貌迎接节度使莅临指导。在寺院里王播又看到自己当年题留下的诗句，这些题诗已经被僧人们拭去尘埃并且用绿色的绢纱罩了起来，显然僧人们把这些当年破落汉的题诗列入寺院的精神财富妥善保管了起来。王播看到这一切颇有感触，他在寺院留下了两首诗，其中一首写到：“上堂未了各东西，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今使得碧纱笼。”佛教中把到法堂吃粥叫做上堂，阇黎则是指寺院中的师长，惠照寺当年为了防止王播蹭饭而改变敲钟时间的事情在他心中的印象太深刻了，30年来念念不忘。王播的官做大了，心态也就随之而改变，尤其是长期主管国家的盐铁专营，使得他能够支配大量的钱物，就开始广泛的搜求珍奇异宝送给皇宫中掌权的宦官，以巩固自己的地位。送礼显然也不能忘了皇上，唐朝的时候地方大员讲究给皇帝进贡“羡余”，这个“羡余”冠冕堂皇的解释是正常税赋之外的余额，实际上是广立名目搜刮的，真正受害的还是那些赋税的人。唐文宗大和元年，王播从淮南入京觐见文宗皇帝，一次就献给皇上大小银碗3400个，绫绢20万匹。对于惠昭寺的经历，王播的感

受人在是没有钱没有地位时受欺负，这就是“碧纱笼”和“饭后钟”的典故