道德建设是和谐社会建设的精神基础

第２４卷第５期　龙岩学院学报　２００６年１Ｏ月　Ｖｏｌ＿２４　Ｎｏ．５　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｉ￣ｎｇｙａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｏｃｔｏｂｅｒ　２ｏ０６　道德建设是和谐社会建设的精神基础　陈始荣　（武平县委党校福建武平　３６４３００）　摘要：建设和谐社会是执政党执政能力的突出表现，是巩固党执政的社会基础，是党完成执政历史任务的必然要　求．也是全面建设小康社会和社会主义现代化的重要目标，而道德建设具有调整人与人、人与社会关系的各项功　能——调节功能、价值功能、自律功能、教化功能、情感功能、激励功能等，是建设和谐社会的精神基础。　关键词：道德；和谐社会；精神基础　中图分类号：Ｄ６１９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３－－４６２９（２００６）０５－００６８－０３　任何社会，为了社会的安定以保持正常的生产和生活　他个人利益的态度的角度，去调节人们的各种社会活动和　秩序．都要求对人们之间以及个人和社会之间的关系进行　社会关系。与此不同．政治是从各种社会势力在国家结构中　必要的调整。而道德是依靠社会和内心信念来实现的　的地位的角度．法律是从权利与相应义务的角度，科学是从　调节人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范。一　客观必然的角度．宗教是从人对所谓“神谕”的角度，文艺是　个社会是否和谐．一个国家能否实现长治久安，很大程度上　从审美的角度。去调节人们的各种社会活动和社会关系的。　取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信　而人们的各种社会活动和社会关系不仅在本质上是一种利　念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的，我们所　益活动和利益关系，而且其主体也是利益活动和利益关系。　要建设的社会主义和谐社会应该以“民主法治、公平正义、　这就使得道德调节具有其他社会要素所不具有的广泛性，　诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”为主要　它能够在建设和谐社会的过程中发挥更多的作用。所谓道　特征，既包括社会主义的和谐，也包括人与自然关系的和　德调节的层次性．就是指道德要求的递进性所表现出的多　谐。道德建设不仅包括以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保　层次性。在现代社会．对人们各种社会活动和社会关系的调　护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德建设，也包括以尊　节．法律和道德是最基本的两种形式。法是以“必须怎样”的　老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内　法律准则为调节尺度的．而道德则是以“应当怎样”的道德　容的家庭美德以及职业道德建设和爱国守法、明礼诚信、团　准则为调节尺度的。因此，法律调节面前只有一个要求——　结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。　“合法”，而道德调节面前就不只一个要求——“合道德性”，　建设和谐社会的精神基础主要有文化建设、思想建设、　它从底线道德到理想道德之间有许多递进性的不同层次的　政治工作、道德建设、教育科技发展、民族宗教、理想信念等　道德要求．从而使道德调节具有多层次性，能够在调节人们　等．而道德建设的内容及其具有调整人与人、人与社会关系　的各种社会活动和社会关系中发挥更灵活的作用。所谓道　的各项功能——调节功能、价值功能、自律功能、教化功能、　德调节的导向性．就是指道德的要求是现实与理想的统一，　情感功能、激励功能等的发挥．为建设和谐社会打下了坚实　它从现实的社会道德水平出发，又指向更高的理想，能够将　的精神基础．成为建设和谐社会的主要精神基础。笔者主要　人们的行为不断引人到一个更加和谐的秩序水平．从而能　从以下六个方面论述道德功能的发挥为建设和谐社会打下　够不断提升和谐社会的质量。所谓道德调节的内在性，就是　坚实的精神基础。　指道德的调节依赖的主要力量是来自人们心灵的良知。政　一、道德的最基本功能——调节功能决定着道德建设　治主要凭借权势以慑服，科学据道理以说服，文艺借典型形　为建设和谐社会打下坚实的精神基础。道德作为调整人与　象以感服，宗教诉诸神秘力量以折服，法律靠暴力强制以压　人、人与社会之问相互关系规范的总和，其最基本的功能就　服，而道德主要诉诸褒贬、沟通疏导、教育感化等，尤其　是“调节功能”。而道德的这种最基本的调节功能却有着其　注重于唤起人们的良知、培养人们的道义责任感和善恶判　他社会要素所不具有的优势：广泛性、层次性、导向性、内在　断能力，因而道德调节具有其特有的自觉性、经常性、深刻　性。所谓道德调节的广泛性，就是指道德是从现实利益关系　性和灵活性。这些优势，决定了道德调节在调整各种社会关　的角度．特别是从现实生活中个人对待社会整体利益和其　系和社会矛盾中具有其自身独特的重大作用。　收稿日期：２０ｏ５一ｌ１—０１　作者简介：陈始荣（１９６７一），男，福建武平人，讲师，主要从事党建理论研究等。　维普资讯 http://www.cqvip.com

二、道德特殊的价值功能决定着道德建设为建设和谐　社会打下坚实的精神基础。马克思认为，人把握现实世界的　方式．不限于科学的或理论的方式，而是除此之外还包括艺　术的方式、宗教的方式和实践精神的方式。道德是人把握世　界的一种最重要的实践精神方式，它从现实出发，注重于实　践．却又指向思想。因此，道德以规范为基本形式，以价值为　实践指向．为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种　价值的支撑和价值导向。建设和谐社会，需要做好方方面面　的工作，但最基本的就是要做好以下两个方面的工作：一是　正向性的激励工作．也就是通过建立各种合理完善的制度、　机制．以及制定相应合理的重大方针和基本等，以最广　泛最充分地调动一切积极因素。聚集起全体社会主义劳动　者、中国特色社会主义建设者和一切热爱祖国的人们的意　志、智慧和力量，不断增强全社会的创造力，创造更多更好　的物质财富和精神财富。二是反向性的调解工作，也就是通　过调节各种社会利益关系，最大限度地化解各种社会矛盾，　以维护社会安定团结的大局。促进社会的和谐发展。无论是　正向性的激励工作，还是反向性的调解工作，都离不开道德　价值的支撑和指引。例如，无论是建立各种制度、机制，制定　各种重大方针和基本，还是调节各种社会利益关系，化　解各种社会矛盾．都必须坚持和贯彻“公平与正义”等的道　德价值要求。事实上．也只有合乎和反映社会主义道德价值　要求的制度、机制、重大方针、基本，才能真正调动起一　切积极因素：也只有按照社会主义道德价值要求去协调各　种社会利益关系，才能正确处理人民内部矛盾，真正化解各　种社会利益矛盾。不断促进社会的和谐进步。　三、道德特有的自律功能决定着道德建设为建设和谐　社会打下坚实的精神基础。法律和道德是治邦最基本　最主要的方式。正如我们党所指出的．要把依法治国与以德　治国相结合。法律和道德两者各有所长，也各有所短．只有　把两者有机地结合起来．才能充分发挥双方在治邦中　的重大作用。在治邦中，法律主要依托的是国家的暴力　机器：道德主要依赖的却是主体的内心信念。因此，法律治　国．主要靠的是对人的他律性，它着眼于“治身”；道德治国，　主要靠的则是主体的自律性，它着眼于“治心”。现代社会是　法治社会，离开了法制建设，不仅道德建设难以进行，也无　法保障社会的安定有序。但是，法律对社会利益关系的调　节，由于是一种他律性的方式，往往是在这些社会利益关系　恶化、社会矛盾激化到一定程度的时间和地方；或者说，往　往是在这些社会利益关系恶化、社会矛盾激化到产生了一　定恶果的时间和地方。这就决定了法律的调节不是人们社　会生活调节的常态形式和深层形式。而道德对社会利益关　系的调节，主要是一种自律性的方式。因此，其调节往往是　在这些社会利益关系尚未恶化、社会矛盾尚未激化的时间　和地方。换句话说，道德的调节，是对各种社会关系和整个　社会生活进行调节的一般形式。这就决定了道德的调节才　是人们社会关系和社会生活调节的常态形式和深层形式。　四、道德特别的教化功能决定着道德建设为建设和谐　社会打下坚实的精神基础。道德是人性的自觉性产物，从动　物到人．道德成为人猿相辑别的关键性标志之一，从而道德　也成为人性的内在规定性之一。从西方社会心理学的认识　来看，每一个人生下来时，还只是一个自然人，而人在本质　上却是一个社会人。因而．作为一个社会的人，必须要经过　一个从自然人到社会人的“社会化”过程。一个人．也只有顺　利地完成其社会化的过程，才能顺利地在社会上更好地生　存和发展。社会化的内容十分丰富，但其中道德社会化是最　重要的内容之一。一个人的道德社会化的程度高低，决定了　其文明的水平．从而也决定了其发展的限度。从中国传统认　识来看．人在本质上就是道德人，道德是人之为人的根本标　志。伦理学就是做人的学问，道德教化是人成其为人的根本　途径。无论中西方对道德与人性的关系之认识有多大差异，　但对道德对人的教化功能的认识则是一致的。事实上，道德　教化的程度。在客观上决定了人的文明素质和文明水平。而　一个社会和谐的程度，除了制度上的因素外，基本上取决于　这个社会全体成员的文明素质和文明水平的高低。因此，在　这个意义上我们可以说，建设和谐社会，最主要靠两条：一　是社会制度．二是人的素质。当然，人的素质包括众多方面，　如生理素质、心理素质、科学文化素质、思想道德素质等等。　但是在这个素质系统中，起核心和灵魂作用的却是思想道　德素质．它是主要矛盾和主要矛盾方面，特别是在建设和谐　社会方面居于主导地位．并发挥其主导作用。　五、道德特定的情癌功能决定｛ｌ｜道德建设为建设和谐　社会打下坚实的精神基础。道德既然作为人性的规定性之　一．它不仅满足于人性的理性要求，也满足于人性的感性要　求。而道德情感对人性的满足，与其他社会要素具有显著不　同的特点。政治以利益为取向，主要靠权力来运作，其情感　因素往往被利益遗弃一旁：法律以意志为核心，主要靠暴力　机器来维持，情感因素往往被“钢铁”般的意志消除殆尽；科　学以真理为目标，主要依靠于理性，感性处于辅助性境地；　宗教作为一种非理性的信仰．虽依赖于情感，但其情感要素　却被引入到人性迷失的歧途；文艺追求审美境界，虽诉诸于　情感．但因其认识的直感性，影响到其情感的深刻性；道德　情感是人类道德发生的直接心理基础，也是道德运用的润　滑剂．它既依赖于实践理性，又依赖于人伦情感，是理性与　情感的有机统一。因此，它既可以弥补于政治、法律、科学等　情感的缺失与不足，也可以纠正宗教情感的偏迷，还可以填　补文艺情感的深刻性，成为人类情感中最能充分发挥作用　的一种特殊情感。特别是道德情感中的责任感、是非感、荣　誉感、羞耻感等．对于调整各种社会关系和社会矛盾有着重　大的现实价值和意义。　六、道德特殊的激励功能决定着道德建设为建设和谐　社会打下坚实的精神基础。道德对于社会生活的认识，主要　着重于从个人和社会整体、个人与个人之间的利益关系，特　别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一角度，提　供现实社会状况的信息，显示现实社会的生命力和历史趋　势，展望或预测现实社会发展的未来图景。虽然科学特别是　达到了理论思维高度的社会科学，能够从现实社会特别是　从这一社会的经济关系的内在逻辑这个角度，提供现实社　６９　维普资讯 http://www.cqvip.com

会状况的信息，说明现实社会的生命力和历史趋势．预测现　实社会发展的未来图景：但是科学的理论要成为实践行为，　还需要一系列中介的转换。政治和法则着重从国家需要维　护某种经济秩序、政治秩序和社会发展的未来图景：但是，　神基础，成为建设和谐社会的精神基础，为建设和谐社会服　务。同时，和谐社会也为道德建设提供良好的环境秩序．促　进人们道德素质的提高。　建设社会主义和谐社会，一方面需要各种社会要素的　共同努力；另～方面，由于思想道德自身的优势，从而使思　其自身的“合理性”，本身还需要道德价值的说明和支持。而　道德的认识．既是理论与实践的统一，又有自身的价值说　明，因此，道德能够为人们的行为直接提供一种“正当”性、　想道德建设成为形成良好的社会氛围和人际关系、建设和　谐社会的坚实精神基础。因而，我们必须高度重视思想道德　建设在形成良好的社会氛围和人际关系、建设和谐社会中　的重要价值，加强全社会的思想道德建设。　“正义”性、“应当”性的合理性精神支撑。而这种合理性的精　神支撑，在现实生活过程中，就会转化为一种激励性的强大　精神力量，鼓舞人们的道德行为，敢于冲破各种艰难险阻，　去追求理想的目标。建设和谐社会．这种激励性的强大精神　爹考文献：　力量，既有利于最广泛最充分地调动一切积极因素．不断激　发社会活力，创造更多的社会财富：也有利于协调各方面的　利益关系，化解各种社会利益矛盾．从而促进社会全体成员　之间和谐相处。　【１】洪亿林．构建社会主义和谐社会２Ｏ问【Ｊ］．党员，　２００５（４）：１２—２１．　【２］￣Ｙ６广，冯利，陈朴．文化学词典【Ｍ］．北京：民族　学院出版社．１９８８．　综上所述，道德建设为建设和谐社会打下了坚实的精　［３】魏道履．伦理学【Ｍ】．／￣ｒ－Ｉ：鹭江出版社。１９８７．　（上接第６４页）　者的视角来看事物，而视角的转换有助于拓宽我们的视野，　打破墨守成规的习俗，从而更清楚地了解和认识自己。１９１　２００８年世界翻译大会在中国举行．这无疑将成为推动翻译　莱（Ｐｅｒｃｙ　Ｂｙｓｓｈｅ　ＳｈｅＵｙ）的西风颂ｆＯｄｅ　Ｔｏ　Ｔｈｅ　Ｗｅｓｔ　Ｗｉｎｄ）的　最后一句的中文是“冬天到了，春天还会远吗？”而对于原文　Ｉｆ　Ｗｉｎｔｅｒ　ｃｏｍｅｓ．ｃａＪ１　Ｓｐｒｉｎｇ　ｂｅ　ｆａｒ　ｅｈｉｂｎｄ？却仍有许多中国　读者不知晓。这不能不使我们折服于名译的永久魅力。　谈及历史上积极地将中国文化介绍给国外的有利玛　事业发展的强大动力，让我们抓住机遇。让世界走近中国．　让中国文化进一步走向世界，让翻译事业继续促进文化的　和谐发展留下光辉的篇章。继承传统，借鉴外国，发展自己。　今天，翻译学者们无疑还必须在翻译道路上继续努力．为社　会的文化和谐发展而辛勤地耕耘。　窦、汤若望等外国人，以及辜鸿铭、陈季同、林语堂等，在第　四次翻译高潮中已有许多翻译家把中国文化介绍给国外．　从古籍读物、唐诗宋词、经典散文等的外译更是种类齐全。　三、使命与呼唤　爹考文献：　物竞天择，强者生存发展．语言与文化的生存发展也是　如此。一部作品进入了跨越时代，跨越地理，跨越民族，跨越　语言的传播时，就充分反映了翻译中不同文化的交流与碰　撞，并互相促进乃至和谐发展。中国正处在世界大国的边缘　地带，对世界文化兼容并蓄，使华夏文化日益国际化，让世　【１］ｔ秉钦．中国翻译思想史［Ｍ】．天津：南开大学出版，　２００４：５７．　【２】罗新璋．翻译论集［Ｃ】．上海：商务印书馆，１９８４：６９９．　［３１Ａ译理论与技巧论文集【Ｃ】．北京：中国对外翻译出版　公司．１９８５、９．　界更加和谐发展，是时代赋予国人的历史使命。随着我国经　济的繁荣昌盛，汉语正走向国际化，对外汉语教学日益盛　行。中国需要了解世界，也需要被世界了解，中国需要向外　［４］陈建华．２Ｏ世纪中俄文学关系［Ｍ】．北京：高等教育出　版社．２０ｏ２：３４７．９５—９６．　【５】王立明：瞿秋自与俄苏文学及其它【Ｊ］．沈阳师范学院　学报（社科版），１９９８（３）：５．　［６］Ａ译理论与技巧论文集【Ｃ】．北京：中国对外翻译出版　公司．１９８５：１３．　国学习先进的经验和技术，中国也有大量优秀的东西可介　绍给国际社会。一个国家、民族优秀的文学作品是本国和本　民族的精神财富，同时也是世界各国人民的宝贵财富。多年　来，世界上近百个国家和地区的数千种优秀文学作品已被　【７】秦刚．构建和谐社会必须着力建设和谐文化【Ｊ］．光明　日报，２０ｏ５—１Ｏ一２９．　介绍翻译给中国读者，为推广世界文学流派、传播世界文学　文化发挥了不可估量的作用　不容置疑的是．翻译对西方的　强势文化在客观上起到了推波助澜的作用，但如果我们转　换一下视角，又可看到西方许多先进的思想和科学技术对　中国的发展壮大起到巨大的推动作用。翻译主要是借助他　【８ｌｇ洁敏，朱宏达．朱生豪传【Ｍ］．上海：上海外语教育　出版社．１９８９：５０．　［９］孙艺风．视角阐释文化文学翻译与翻译理论［Ｍ】．北　京：清华大学出版社，２００４：１．　７０