文化资源学考试重点

 广义的资源指：人类生存发展和享受所需要的一切物质和非物质的要素；

 资源：自然物质+人类的劳动（有形、无形、人的体力和智力）；

 所以资源包括物质和非物质的要素。

 狭义的资源仅指自然资源。定义：在一定的时间、地点的条件下能够产生经济价值的、以提高人类当前和将来福利的自然环境因

素的总和。

自然资源与文化资源的关系

 自然资源是文化资源得以形成的基础  自然资源是文化资源的审美对象

 花鸟虫鱼、观赏石、山水画

 “智者乐山，仁者乐水”，“知者动,仁者静。 知者乐,仁者寿”。

 文化资源影响自然资源的开发与利用  2.1文化资源的内涵

 文化内涵的争议

 观点之一：有形无形说

 有的研究者认为：资源分为有形资源和无形资源两种，文化资源属于无形资源的范畴。其理论基础来

源于联合国教科文组织对物质文化遗产和非物质文化遗产的理论界定。“有形无形说”是不周严的，因为文化资源中的物质文化遗产本身就是有形的。

 观点之二：度量说

 有的研究者认为：文化资源分为可度量和不可度量两种。其理论基础来源于文化产业的市场配置学说。

这种理论划分的缺憾是，即使是可度量的文化资源也并不一定都能完成市场配置，转化为文化产业资源，进入市场，进而成为发展文化产业、繁荣文化市场的基础性要素。

 观点之三：复制说

 有的研究者认为：文化资源是一种可以多次复制和利用的资源。其理论基础主要来源于对非物质文化

遗产基本规律和基本特征的认识与把握。这种理论划分同样存在着可商榷之处，因为文化资源中的相当一部分物质文化遗产的唯一性和不可再生性是无法复制的。

 观点之四：积淀说

 有的研究者认为：文化资源就是文化积淀。其理论基础来源于对我国数千年优秀传统文化的认同。这

种理论划分将“文化积淀”等同于“文化资源”，混淆了两者之间的本质差异，因为文化积淀只是形成文化资源的物质基础。

 文化资源内涵的界定

 广义上，文化资源与自然资源相对应，是人类在社会历史发展过程中所创造出来的资源，包括物质财富和精神财富的成

果及历史存在，如生产工具、生产技术、生产方式、生产制度等。文化资源是人类生存和发展的最宝贵的财富，是人类文明传承的重要载体。文化资源包括历史人物、文物古迹、民俗、建筑、工艺、宗教信仰、语言文字、戏曲等。  侠义的是指动态的、非独占的、可再生的精神财富。

 经济学意义上的文化资源，文化资源是人们从事文化生产或文化活动所利用或可供利用的各种资源。

 文化资源、文化人才资源、文化基础设施、资本、文化设备等基础生产要素。

 考虑到文化的内涵可以将“文化资源”分为三个层次：

 1、社会心理和精神气质的层次，即观念层次，主要体现为哲学、宗教和道德的层面。

 比较抽象，通常是在长期的社会发展和文化发展中形成的独具特色的认知（包括知识、道德和宗教）传统，思

维方式，生活方式，风俗习惯和精神风貌，等等。它是无形的，但其作用却是非常巨大的，所谓“传统的力量”往往就来自于这一层次。但对于这一传统，文化主体同样不是消极被动的，在充分掌握这一层次的文化特点之后，可以因势利导，使自己的思维和行为方式符合文化惯性的要求，从而提高其行动的效率，这时文化也就成为一种无形资源。这一层次的文化成为资源的另一种情况是，行为主体可以依据对既有文化的理解，并按照现实和发展规划的需要创新文化，改革旧文化，即形成新的风貌，这种新的风貌本身则成为主体可以支配的有力资源。

 2、文化生产的层次，体现为各类文化活动，大致包括文化艺术和自然科学技术的生产两大类；

 主要强调主体的文化生产能量。文化不是单纯的既有存在，表现在现实的层面上，它同时是一种生产活动，与物质生产

相对应。正是从这一意义上讲，文化是生产力的一部分。就社会现实而言，按照一定的要求为实现某种目标而进行的各类文化活动，都是对文化进行保护、复制和创造的范畴，因而可以笼统地归于文化活动。文化活动的社会效益，鲜明地

体现着文化的功能。

 3、文化品的层次，文化品既包括历史遗留下来的文化器物，如文物古迹，也包括新近生产的成品，如书籍，音像，报纸，广播

电视，信息，等等制造品。这是比较低的文化层次，却是最具确定性和可量化的特点。我们对前述第一层次文化资源的鉴定和体认，对第二层次文化资源的实际考量，都离不开从器物的层面出发。其质和量，风格和多样性都与各文化密切相关。假定人、人群、以及这样一个特殊的组织实体可以作为文化的主体，则任一文化主体所造成和能支配的器物及成品的能量，最能直接地体现各主体的文化资源拥有状况。

第二和第三层次中的部分内容，也可以归于经济资源和人力资源中，但本文是从文化的角度来作的概括，并不与其他方面矛盾或重复。

文化资源与文化产品的区别与联系

 文化资源是文化产品形成的基础条件

 文化资源在人类特定的精神生产活动下，可以转化为文化产品

 一定社会背景下的文化产品在人类的历史长河中，最终为转化为文化资源的一部分

 文化资源与文化资本的区别与联系

 当文化资源运用到文化生产活动中而获取到经济效益时，文化资源也就转化为具有价值增值效应的文化资本  文化资本是文化资源与其它文化生产资源结合后的产物。  文化资源是文化资本的来源，文化资本是文化资源的进一步演化  将文化资源转化为文化资本的过程也就是文化的产业化发展

 文化资源与文化遗产的区别与联系

 文化遗产是具有特别文化意义的文化资源

 文化遗产一般具有具体的文化形态，如物质的或非物质的  文化遗产有一定的评价标准

 文化资源比文化遗产的范围要宽广的多， 文化遗产属于文化资源的一部分

 凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。  1、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；

 2、能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；  3、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；

 4、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段；

 5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，  6、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特殊情况下或该项标准

与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。)

2.2文化资源的特征

 价值性或效用性  可再生性  传承性  非消耗性  共享性  民族性或群体性  历史性：稀缺性  区域性  交叉性和辐射性

 文化资源的价值性即效用性

 文化资源不仅是一种自然存在，还可以用于社会的文化生产，是对人类社会有效用的资源。

 这是因为，文化资源具有潜在的巨大价值。不仅具有文化价值、精神价值，还具有经济价值、使用价值和消费价值。

 文化资源的再生性

物质资源如煤、石油、天然气等都属于不可再生资源，当它们作为能源利用而被燃烧后，尽管能量可以由一种形式转换为另一种形式，但作为原有的物质形态已不复存在，其形式已发生变化。而文化资源则是可再生的，它是一个民族、地区、国家长期积累和沉淀的成果，主要是指精神产物，所谓精神的东西，是可以进行加工和再创造的，比如《走西口》是对当年山西人背井离乡外出谋生的历史演绎，颇受好评的美国动画片《花木兰》《宝莲灯》《功夫熊猫》是对中国巾帼英雄、神话故事以及特有的中国功夫这些文化资源的再创造，它不是一成不变，更不是不可再生的资源，相反，文化资源使用次数越多越有价值  文化资源的非消耗性

 自然资源的利用一般都是消耗性的，有许多自然资源如土地资源、矿产资源等，这决定了自然资源利用的不可持续性。

而文化资源不同，有许多文化资源如作为旅游文化的自然生态景观，作为无形资源基础的文化传统、民俗风情等，都是非消耗性的，可以持续利用。

 文化资源的传承性

文化资源是具有传承性的，它是一个国家一个民族所不可缺少的，例如：精卫填海、女娲补天、夸父逐日的神话故事是大多数中国人都耳熟能详的，人们从小就从父母的口中、书本上听到看到这些故事，这些上古的神话故事通过口头流传、文字的记载而存在了几千年，到了现代，人们采用新的技术手段又将它整合，比如将这些故事拍成电影、电视剧等等，虽然使用新的载体，但是这都是对上古文化资源的传承。比如我们每年过的大大小小的节日，也是对中国传统文化的传承。总之，文化资源是具有传承性的。

 文化资源的共享性

 文化资源是一种可以流动的资源，它决定了全球化时代文化格局的复杂性和文化资源之间的可捷键兴和彼此的融合性，

从而使它成为一种共享性的公共资源。

 我们学习西方先进的科学技术和管理经验的同时，中华民族的传统文化也被其他国家、其他民族共同学习、借鉴;一种新

知识、一项新技术、新发明，都服务于全人类。孔子不光是鲁国的，也是中华民族的、华人世界的，也是世界文化名人。一部诞生于封建社会的《红楼梦》，不但为亿万中国人所喜欢，也为外国人欣赏，成为世界名著。

 文化资源的民族性

 从民族的角度来考察，我们不难发现，一个民族的性格特征是长期以来在不同的文化类型中被塑造完成的，反映出文化

对人的影响作用。文化类型（types of culture）是一种带有稳定性的文化的内在指向和存在状态，它可以把人引向对某种文化模式的追求和营造。而文化类型又是民族性的重要的外在特征，不同的民族具有不同的文化类型，而不同的文化类型又会塑造出不同的人格结构。比如，汉文化中儒家文化在处世态度方面特别强调社会伦理价值，把伦理同人的修行联系在一起，重视个人对社会的积极意义和影响作用。儒家把与个人道德相联系的“修身、齐家、治国、平天下”看作是“内圣外王”的根本要求，追求积极入世的生活态度和人格理想。“天行健，君子以自强不息”，这已经成为儒家最基本的价值追求和处世原则。 从这点上看，文化资源的民族性特征是非常明显的。

 文化资源的历史性：稀缺性

 文化资源是一种历史现象，它所体现的是一国或一定地区文化的独特性、丰富性、生动性和历史传承性。反映了历史性

存在和发生，随着时间的流失，文化资源的稀缺性越来越强。

 文化资源的区域性

 不同的地区孕育着不同的文化，“百里不同风，十里不同俗”。  形成区域之间文化的比较优势，以及文化资源的多样性。土特产。

 文化资源的历史性：稀缺性

 文化资源是一种历史现象，它所体现的是一国或一定地区文化的独特性、丰富性、生动性和历史传承性。反映了历史性

存在和发生，随着时间的流失，文化资源的稀缺性越来越强。

 文化资源的区域性

 不同的地区孕育着不同的文化，“百里不同风，十里不同俗”。  形成区域之间文化的比较优势，以及文化资源的多样性。土特产。

 交叉性

 自然资源与文化资源之间存在交叉融合

 在市场经济条件下，由于文化的辐射力和影响力，文化资源的外延已经扩展到了自然资源的领域，如：云南丽江、迪庆

藏族自治州、怒江傈僳族自治州的怒江、澜沧江、金沙江“三江并流”被列为世界自然遗产；又如：被誉为“天下第一奇观”的云南昆明路南彝族自治县的石林被列为世界地质公园，云南腾冲县石柱林被称之为“天然地质博物馆”；这些自然资源已经成为云南省文化资源的重要组成部分，是云南省发展文化产业的极其重要的基础性资源。再如：2004年9月23日，中国国家园林城市和部分省级园林城市的70多位及代表，共同签署和发表了《生态园林城市与可持续发展深圳宣言》。《深圳宣言》呼吁：保护非再生自然资源，珍惜赖以生存的生态环境，抢救逐渐消亡的历史文化，统筹经济发展与环境建设，建设舒适宜人的绿色家园，缩小区域差异与平衡发展，重视科学规划与有效实施，承担历史赋予的社会责任。

 一些自然资源慢慢成为文化资源的一部分，比如玄武湖、紫金山、泰山等

第三章 文化资源的价值 3.1文化资源的文化价值

 （1）历史传承价值

 文化资源是在一定历史条件下产生并传承下来的自然或社会的遗迹、遗物等，作为历史的产物，必然烙上时代的印记，

反映当时的自然生态状况和社会的政治、经济、科技、军事、文化等状况，具有历史价值；同时它们还具有很高的文化价值，文化资源本身包含着特有的、丰富的文化信息。 还包括世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，这是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。  自身保留和记录的原始及历史信息，往往有着重大的社会价值。例如，通过考察长城遗址或恢复后的原貌，还可以了解

古代长城的结构、功能及其建造技术，研究长城在我国古代军事防御中的战略地位，分析历史上中原民族与北方少数民族之间的关系，等等。因而，长城遗址在我国的历史、民族、军事、地理等各个领域都有着重大的价值。正是由于长城的社会价值非常重大，才将它作为人类的一项伟大遗产保存起来。

 （2）科学研究价值

 文化资源包含着大量历史信息，反映当时社会条件下生产力发展水平、科学技术水平和人们的创造能力，具有科学价值；

作为一种文献，文化遗产以传承的形式，为后人的科学研究提供了弥足珍贵的第一手科研资料，具有研究价值。通过文化遗产搜集科技信息资料和积累知识，就能继承前人的科技研究成果，为进一步的科技创新奠定基础。

 例如对于中国传统的风水文化。由风水的初始定义可以看出，所谓风水，就是古人在择址而居时注意选择有和风与碧水

的地方。风水文化中的精华，就是讲究生理健康、心理健康和谐统一的人居观念，讲究天地人和谐统一的环境理念，以形成一个人与自然和谐相处、生态优越的良性小环境、小气候，就值得我们研究和继承。因此，可以说形成初期的风水文化表明了古人在建筑学、景观学方面的科学认识及积累，就是在晋代以后它还在这些科学方面有大的发展；至于此后它向神秘主义、鬼神宿命方向发展的另一路径和内容，则是我们今天要摒弃的封建迷信。

 （3）审美艺术价值

 文化资源中的工艺品或艺术作品，使我们可以形象地看到当时的历史事件、人的生存状态和生活方式、不同人群的生活

习俗，以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。

 文化资源中有大量的文化艺术创作原型和素材，可以为新的文艺创作提供不竭的源泉，当代许多影视、小说、戏剧、舞

蹈等优秀文艺作品就是从其中孕育而出的，很好地发挥了非物质文化遗产的审美再造功能，充分利用了其审美艺术价值。在非物质文化遗产中，不仅口头文学、民间文学、表演艺术有审美价值，就连其中的民族民间文化、社会习俗、服饰织染、红白礼仪等也普遍涉及美的内容，具有重要的审美艺术价值。

 （4）文化资源的体验价值

 体验价值则理所当然地牵涉到以体验的消费来满足个人需要的文化观赏者。这种体验价值在文化资源商品化为文化产品

后形成的。

 以静态固着在文化遗产旅游为例，只有在旅游市场的交换行为的激发之下，才能伴随着消费行为而以动态形式承担起由

原始遗产资产的内在文化价值向外在经济价值的转化和回归的责任。寻求体验价值是旅为的首要动机，旅游者在亲身体验的经历中或者完成了对某种知识由无知到认知的质变或者实现了蜇伏于思想深处的某种夙愿，这些通过视、听、嗅、味、触等感觉系统获得的体验，本身即是一个有价值的目的，哪怕仅仅是为了娱乐，虽然有可能在文化旅游体验中创造出学习的机会，但是诸如博物馆、美术馆等以提供教育和文化启蒙而专门建造的设施也已经承认它们是属于娱乐业而非其它，它们为了创造体验价值而必须将遗产资产巧妙地处理和包装，以便使观众轻松地消费、愉快地满足，这是各类文化场馆进行布展设计的基本宗旨。

 （5）实用价值

 在众多的文化资源中，依然有在当今社会能够指导生产和生活实践的技能和知识。

 比如，中医文化，世界上只有中华文明不曾间断地延续至今，只有中医学，从两千年以前诞生起，一直完整地、不间断

地积淀发展到今天，仍然保持着自己独到的体系，仍然在临床得到广泛运用和有着卓越的疗效，这恰恰是中医作为世界古代医学最值得珍贵之处。中药是一个药物宝库，但里面有很多杂草毒草要我们去清理；中医理论是中国古代哲学的优美智慧的集中体现，但它也只是蒙昧时代的思想艺术品。

 （6）社会价值

 也可以称为时代价值。是指文化事项在当今后工业社会、信息社会、消费社会的时代背景下,其重要性越来越显著的教育

价值、示范效应等，对社会的稳定和发展有着重要的影响。

3.2文化资源的经济价值

 经济价值的表现

 经济开发价值是市场经济和消费社会条件下文化资源的一种重要价值形态，文化资源价值体系的价值利用。经济价值是

文化价值在现实中最为直接的表现，是衡量文化价值的尺度。

 文化资源经济价值的一个重要的内在动力，就是其消费性。文化具有显著的社会功能，公众的文化消费导向就具有一定

的社会性。这也是文化资源区别于其他资源的又一个重要标志。文化消费不同于一般的物质消费，我们难以直接地把文化消费的功能同衣食住行的人类第一需要联系起来，但是，文化消费又具有物质消费不可替代的功能取向，包括信仰、人生观、价值观、社会观、习俗、家族、风尚等方面的功能，更多地依托文化产品的消费。

 文化资源的经济价值可以看作其历史文化价值的外化。如长城除了本身的历史文化价值外，亦可吸引游客，增加旅游收

益。此外，文化遗产的经济价值不仅是指有形的价值，还表现在无形资产的价值上。在强调对非物质文化遗产进行本真性、原生态保护的同时，也要有适度的经济观念，有以开发促保护的头脑和意识。

 当前的文化资源开发中，却存在着一些问题。这些问题主要表现在，重开发、轻保护，重经济效益、轻社会价值，重眼

前利益、轻长远发展。归结为一点，就是忽视了遗产的多重价值，割裂了不同价值之间的关系。

 经济价值的特征

 （1）依附性。文化资源的经济价值往往不会直接表现出来，它是依附于文化资源的文化价值之中，通过文化价值表现

出来。文化资源的类型和样式是以文化价值为核心内容而确定的，没有文化价值的东西，是难以保存下来的。  （2）潜藏性。文化资源文化价值的展现，需要艰苦的研究和挖掘，而依附于文化价值之中的经济价值就更是如此了，

因为它具有很大的潜藏性。

 （3）稀缺性。在经济学领域，把用来满足人类欲望的物品分为两类:自由取用品(free goods)和经济物品(economic goods)。通常，

与人类无穷的欲望相比，经济物品的数量、质量和种类总是不足的。而文物因其不可再生性更是稀缺经济物品中的极品。  （4）差异性。文化资源是一个群体在一个特定的区域内长期生产和生活实践中积淀下来的文化，在不同的区域内，内外环境变

化不同，导致了差异性，表现出鲜明的民族和区域特色。文化资源的经济价值的展现也会根据区域的不同，表现出不同的层次。

3.3文化资源品相要素

 品相就是他的文化资源不同于一般自然资源、经济资源或者可具象的任何其他资源，其关键的一点就是资源的内生性。外生的资

源具有可以界定的清晰轮廓，比如矿产资源、水资源、森林资源等，这些资源的自然生成和产业化发展均具有鲜明的轨迹，而且可以毫无障碍地度量。也就是说，自然资源、经济资源等外生性资源的评价和分析具有清晰的指标和可以量化考察的前提，而内生性的文化资源则具有更为强烈的主观意志，从而带来评价的困难。

 文化资源的品相要素集中地浓缩了资源的特征和基本属性。一般地，我们认为文化资源的品相应包括下列基本属性，即文化特色、

保存状态、历史久远性、生态性、知名度、独特性、稀缺性及分布范围。

第四章 文化资源的分类

 4.1施惟达对资源的分类

 施惟达认为人类所创造的物质和精神财富的总和的文化，可具体的分为器物—技术层面、制度—组织层面、习俗—行为层面、观

念—心理层面、语言—表达层面。根据文化的构成把文化资源分为:

 遗存资源  产品资源

 制度资源:正式制度和非正式制度  组织资源

 观念资源（道德资源）  习俗资源  语言资源

 人力资源（文化传承）

 制度资源是在一个特定的社会只能够所实行的有效制度，它可以分为正式制度和非正式制度。正式制度是为国家或其它权力部门

所制定或认可并以文字的形式颁布实施的制度，它包括法律法规、官方文件等。非正式制度是特定的群体中约定的并共同遵守的制度，它包括乡规民约、习惯法、惯例等。

 组织资源与制度资源密切相关，但又有不同。组织资源指一个社会中所存在的各种形式的组织，它包括官方组织和非官方组织，

正式组织和非正式组织。从文化资源的角度看，它主要指那些直接从事文化艺术活动的各种社会组织、机构、社团、协会等。  观念资源是在人们的思想观念中所形成的有影响力或支配作用的思维方式、倾向和认识。他包括最核心的价值观、人生观、世界

观、以及道德观、法律观、审美观等。

 习俗资源主要指一定社会中形成的风俗习惯、民俗民风、乃至行为性格等。

 语言资源是特定人类群体中的语言及文字表达符号系统，它包括语音系统，语法系统和词汇系统三大部分，及由此形成的特有的

表达方式；它还包括无声语言、肢体语言。

 遗存资源是历史上遗留下来的各种人类活动的遗迹、文物，包括一直在地上的、已经出土的和尚未出土的，也包括可移动的（如

典籍、艺术品、宗教器物、工具、生活器具等）和不可移动的（如遗址、遗迹、建筑、崖画、石刻等）。这也是文化遗产的有形部分。

 产品资源主要由现时代社会中的各种文化艺术品所构成。产品之所以成为资源，是因为这些产品同样构成了进一步创作的素材或

是激发进一步创作的源泉。产品资源与遗存资源会有许多重合之处，应该说，除了产自现代社会的文化艺术创造品，很多遗存资源也就是产品资源。例如，传统的服饰、遗存文化典籍及其整理出版品，神话传说、民间故事、古歌谣等，都是遗存资源又是产品资源。

 4.2丹增对文化资源的分类

 丹增认为，文化资源从形式上可以划分为有形文化资源(如历史遗存遗址、特色民居建筑、历史文化名城名镇、特色服饰、

民族民间工艺品等等)和无形文化资源(如语言文字、文学艺术、绘画美术、音乐舞蹈、神话传说、风俗习惯、民族节庆等等):从内容上，可以划分为历史文化资源、民族文化资源、宗教文化资源、地域文化资源(如都市文化、乡村文化)等:从文化产业发展的角度，可以划分为可开发资源和不可开发资源等等。

 4.3钱光培对传统文化资源形态的分类

 除了大家都盯着的历史文化遗址外，至少还有以下几类重要形态：

文献形态。浩如烟海的历史文化典籍，蕴藏着中华各民族的历史发展、社会生活、历代中国人的创造智慧与经验，许多内涵对人类未来的发展都具有十分宝贵的借鉴意义。认真研究和开掘这一宝库，可以形成各式各样的为国内外都需要的文化产品。

器物形态。如园林、建筑、服饰、陈设、饰物等，它们不应当只成为旅游观光的看点和艺术品市场的拍卖品，还可以成为现代建筑业、服装业、首饰业和家庭装饰业等进一步提高其文化品味和文化附加值的创造性元素，形成一些与上述行业关联度很大的新型传统文化行业。

艺术表演形态。如各类民族民间音乐、歌舞与地方戏曲等。它们本来早已形成了一些传统的演出市场，但多年处于萧条状态，这种萧条加深了当代人对它们的陌生感，反倒容易在社会中形成一种对它们的审美期待，它们未来的发展空间一定会很开阔。中国民乐在维也纳金色大厅演出的成功已展示出这一前景。

技能技艺形态。如刺绣、蜡染、剪纸等工艺和一些颇具地方特色的烹调技能等。尽管由这些技能和技艺支持的产品已有了较为广阔的市场，但仍有提升的巨大空间。

节庆活动形态。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节之类，其间包容了中国人的诸多习俗文化。搞好这些传统节庆活动，有利于弘扬传统美德，凝聚民族精神。在这些节庆中，传统文化企业也大有用武之地。

4.4欧阳友权对文化资源的分类： 1.有形的物质资源 2.无形的精神资源 3.人才资源

文化资源分类的思考

 按文化资源的性质分类

 物质文化资源：通过物质载体表现的文化资源。器物层面。

 精神文化资源，可以转化为信息资源的，能够广泛传播的精神产品的创造。

 社会文化资源：历史上存在的社会制度、社会习俗、历史人物、历史事件等。包括公共历史文化资源和当代社会文化资

源。

 按地域分类

 世界文化资源、地方文化资源、国家文化资源

 按行程时间分类

 古代文化资源、近代文化资源、现代文化资源

 文化资源图谱

 一、文化资源开发的原则

 开发与保护相结合的原则

 尽管文化资源在很大程度上可循环利用、反复开发，但同样存在保护的问题。 正确处理文化资源的有效保护

和合理开发利用之间的关系。对资源合理有效的开发，不仅能够推动文化事业的产业化，而且能够最大限度的发挥其社会教化功能，进一步激发社会民众保护和环境保护的意识。因此，积极合理的开发利用是最有效的保护办法。可持续发展首先是要发展，否则可持续无从谈起。片面强调保护而不强调发展，事实上保护就没有基础，也不是真正的可持续开发[20]。在对待历史文化资源的态度上，必须树立“保护第一”的观念，特别是非再生性历史文化资源。正确处理保护与开发的关系，做到在保护中开发，在开发中保护，形成保护与开发并举、以保护为重的良好局面。

 市场导向和事业导向相结合的原则

 经济效益显著，社会需求旺盛的文化资源需要用市场的眼光开发为特色的文化资源产品；在市场上，瞄准文化

市场需求，培育一批文化经营户；开放市场，引进一批特色文化项目。 同时，对那些具有明显社会效益的文化资源，即使没有明显的经济效益，同样需要重点开发，并做好文化资源的保护与管理工作。在这种情况下才可能实现经济效益和社会效益的统一。

 继承和创新相结合的原则

 文化资源有其历史性，因此，在开发时，应尽可能保存它原来的面貌；但是，文化要发展，就必须要有创新。今天的文

化就是对历史文化的重新阐述，赋予新的形式与内容，并根据今天的生产方式，创造出新的文化，与历史的传统文化相衔接。实现了文化的传承与发展的有机统一。因此，对各种历史文化用创新的眼光、态度和方法对待它们，是继承历史文化的必须。在开发利用文化资源时，要有一种开放的目光和创新的意识，不能墨守成规，要善于把文化资源开发与文化资源创新有机结合起来。

 本土化与开放化相结合的原则

在开发文化资源时，必须树立本土资源、外来资源均可为我所用的意识。本身具有资源的地方可立足于自主开发，缺乏资源的要大胆地借鉴和引进。既然美国、日本、韩国等文化产业发达国家可以利用我国的文化资源开发自己的产品，那我们何尝不可以借用他们的文化资源开发我们的产品呢？只要不涉及知识产权的保护问题，我们就应该大胆地用项目、用创意去整合、去吸收和占用国内外所有能够为我所用的文化资源

四、文化资源开发的模式

 因地制宜，分类指导。由于地理环境、区位、民族和经济发展状况以及文化传统等诸多方面的差异，各个不同地区，乃至同一个

地区的不同村寨，其文化资源的类型和特点都会有所不同，很难简单模仿和套用固定统一的开发模式。因此，要对文化资源进行分类评估，区别对待，探索不同的开发利用模式。资源的产品化、价值化是一个逐步推进的过程，要允许各地根据实际情况进行探索，最后寻找到最适合自身资源类型和特点的开发利用途径。  文化资源开发的三种模式

 一是资源-产品共生模式，这种情况是指文化资源的品位较高、具有较强的吸引力，不需经过大规模的开发即可由资源转

化为某种类型的文化产品。

 二是资源-产品提升模式，存在的文化资源品位较低，将资源转化为产品需要投入较大的资金投入，开发强度较大。  三是资源-产品转化模式，文化资源是无形的或精神的，其文化内涵的的开发和体现需要转化为不同的存在形态，并投入

较大的创意和智慧。

1．文化资源调查的内容

（1）区域概况：包括自然地理概况、社会经济和历史沿革情况等。

（2）文化资源状况：包括物质文化资源、精神文化资源和社会文化资源的数量、规模、级别，文化资源开发状况，还包括文化资源的密度、地域组合、完整性等方面。

（3）文化资源开发利用条件：包括交通条件、文化接待设施条件、条件、水电供应条件、通讯和医疗卫生条件、物资供应条件、游览路线条件及其它相应的条件。

（5）文化市场调查，分析该区域可能的文化市场结构和邻近文化资源所产生的积极或消极的影响。 （6）调查当地居民和部门对文化资源开发利用与保护的意见，分析现有及潜在的发展趋势 (一) 文化资源的调查方法：

 1.文案调查法(间接调查法)

 通过收集文化资源的各种现有信息数据和情报资料，从中摘取与资源调查项目有关的内容，进行分析研究的一种调查方

法。

 2.询问调查法

 是调查者用访谈询问的方式了解文化资源情况的一种方法。通常可以采用设计调查问卷、调查卡片、调查表等，通过面

谈调查、电话调查、邮寄调查、留置问卷调查等形式进行询问访谈，获取需要的资料信息。如果是访问座谈，要求预先精心设计询问或讨论的问题，且调查对象应具有代表性。如果是问卷调查，要求问卷设计合理、分发收回的程序符合问卷调查的规定，以保证其结果的有效、合理性。

 3.观察调查法

 是调查者在现场对被调查事物和现象进行直接观察或借助仪器设备进行记录，以获得文化资源信息资料的调查方

法。

 4.田野勘测法

 文化资源总是分布在一定的地域范围，对其分布位置、变化规律、数量、特色、类型、结构、功能、价值等的了解和认

识，只有通过对调查区的综合考察，全面系统的分析才能得到。调查人员通过观察、踏勘、测量、登录、填绘、摄像等形式直接接触文化资源，可以获得宝贵的第一手资料，通过专业人员的感性认识和客观分析，才能得到详实可靠的结果。

一、文化资源评价的内容

 第一，评价文化资源的特性与特色、价值与效用，反映文化资源本身的质量品质；

 第二，鉴定文化资源的类型数量密度和承载容量，说明文化资源的类别数量构成与丰富程度，反映文化资源的规模水平；  第三，评价文化资源的区位、自然生态、社会经济、投资施工和客源市场等开发利用环境条件，排列文化资源的开发先后顺序。  评价的重点在文化资源的质量和数量方面，即文化资源自身的评价。

 文化资源自身的评价

 1.文化资源的品相要素。文化资源的品相要素集中地浓缩了资源的特征和基本属性。一般地，我们认为文化资源的品相

应包括下列基本属性，即文化特色、保存状态、知名度、独特性、稀缺性及分布范围。

 2.文化资源的价值， 主要包括历史文化价值、科学研究价值、审美艺术价值、实用价值、社会价值等。

 3.文化资源效用要素 。大多数的文化资源虽然还算不上是文化产品，还称不上文化产业的成果，但是文化资源的效用无疑是文化

资源得以流传和发展的重要因素。我们考虑的文化资源效用大致包括社会效用、经济效用、民间风俗礼仪、公众道德、资源消费人群以及资源市场规模等方面。值得考虑的是，文化资源的效用不同于经济资源或者其他直接用于人们生活和生存方面的资源，它具有强烈的可替代性和地域差异。这实际上就是丰富多彩的文化差异形成的关键因素。

 4. 发展预期 。文化资源作为文化产业发展的核心要素，产业化的发展是其重中之重。这种发展关系到资源属地的经济发展水平、

交通运输便利度、生活服务能力、商务服务能力等，实质上就是决定与资源的发展环境。我们不主张在经济发展中，把文化资源及时兑现，而应该更多地、更长远地把文化资源的发展放在首位。

 5. 传承能力。文化资源的传承能力主要是指资源规模、资源综合竞争力、资源成熟度、资源环境等。

 资源的综合竞争力则是指资源在产品、地域、人群、发展、竞争对手等方面集中表现出来的强于同类资源的竞争优势，

这种优势用竞争的角度看，实际上就是竞争力，称为文化资源的竞争力。

 文化资源开发条件的评价

 一个地域文化资源的开发利用，必须有坚实的社会经济基础作后盾。影响文化资源社会经济环境条件的因素很多，包括

文化接待地区的人口构成、宗教信仰、民情风俗、生活方式、社会开化程度、地区国民总收入、总消费水平、居民平均收入、主要经济部门的收入渠道、基础设施和文化专用设施的容纳能力、投资和接受投资用于文化开发的能力、当地产业中与文化产业所能满足文化需要的程度及区域外调人的可行性、区域所能投入文化产业的人力资源等。概括起来，包括区位、经济状况、文化范围、环境、文化设施等方面。

 比如对于文化资源，我们必须考虑起交通的便利程度。我们根据李克特量表设计原理，就文化文化资源的交通便利度做

出了量化评价的设计。

一般地，考虑资源集中地与中心城市之间的距离以及交通状况的好坏程度。如果是比较好的交通状况，比如高速公路，省级公路得分就会高一些，如果是乡镇公路或者没有公路，得分就会很低。 交通便利度评价得分表： 距离中心城市、公路等级、资源辐射密度、资源内部密度  这部分内容应该与文化资源自身的评价分开进行。

2、文化产品的市场定位

文化产品的市场定位就是指，确定文化资源开发的客源地目标市场，对客源市场进行细分，以便进行针对性营销，并开发出适应目标市场需求的文化产品。它是文化资源开发的重要保证。

通常将客源市场划分为一级市场、二级市场和三级市场。其划分依据主要是： 1、客源地与接待地之间的距离、时间距离、交通条件和交通费用；

2、客源地的社会经济发展水平、GDP总值、人均GDP、可自由支配收入和居民的出游率等； 3、客源地与接待地历史，现实的政治、经济、文化、民族、宗教等方面的联系以及交流状况； 4、文化接待地文化资源与产品对客源地居民的文化吸引力大小。

一级市场也称核心市场，一般为区位条件好、经济发展水平高、与接待地现实和历史的经济及文化联系及交流密切、被资源地文化资源和产品强烈吸引的地区。一级市场是接待地文化业发展的基础和市场开发的首要目标。 二级市场称为发展市场，是应根据文化产品成熟状况，不断进行市场开拓的文化市场。

三级市场在资源地所占的市场份额较小，又称为“机会市场”或“边缘市场”，是资源地文化产品发展到一定水平后，在中、远期可大力开发的市场。

 六大产品体系

 1.文化旅游产品

 以文化资源为基础，向旅游者提供的各种旅游产品和服务。

 2.文化公品

 以满足人民群众基本的公共文化权益为目的的文化产品和服务。

 3.文化实物商品

 以交易为目的的具有文化象征意义的实物商品。

 4.文化版权产品

 以产权交易为对象的各类精神产品。

 5.文化表演产品

 文化生产者作为文化消费重要组成部分的各种艺术产品。

 6.文化服务产品

 为满足文化消费或文化生产提供的各种文化服务活动。

3文化资源保护的模式 3.1 施予式保护

施予式保护，指国家（）出于加强民族认同和文化建设的目的，提供资金，并组织文化工作者深入民间，通过笔录、录音、录像等方式，将散存于民间的传统文化（以歌谣、民间故事、戏曲为主）记录下来，并加以整理、出版，使之得以较为完整的保存。 3.1.1从学理的层面

施予式保护满足了人类学、社会学、民族学等学科开展研究所需要的第一手资料，并且就保护所收集的资料本身，通过出版等方式，也成为了学术资源不可缺少的一部分。 3.1.2从现实政治的层面

通过对民族民间文化的收集、整理，完成了对多民族国家文化多样性的现实论证，增强了民族的自我体认和文化自豪感，达到了“民族团结”的预期目的。正因如此，在近半个世纪的时期内，施予式保护成为了我国文化资源保护的典型模式。 3.1.3从文化资源的角度来看

施予式保护固然在一定程度上实现了对文化资源的保护，距离《公约》的精神还有很大差距。因为文化资源是一种历史传承的文化遗产，其存在方式要求必须依赖于作为传承主体的人。而施予式保护过程中，文化工作者作为权力的代表，强势地介入文化资源的存在场所，虽然实现了对其的记录，但更多地却是对传承主体的漠视和淡化。 3.2开发式保护

文化资源保护领域的开发式保护存在“文化开发”和“经济开发”两种形态。 3.2.1 文化开发

首先， 强调“改造传统”;

其次，强调“推陈出新”，摈弃民族民间文化固有的样式或内容，按照当前的需要进行“改写”，从而实现为政治服务的现实目的。 32.2 经济开发 3.3 发展式保护

发展式保护，指在文化资源保护过程中，无论是保护者或研究者，都应当尊重传承人的主体性和自主选择，尊重文化资源自身的发展逻辑，从保护文化多样性的角度，维护文化资源的独特性和性，从而实现文化与人的和谐及可持续发展。 4文化资源保护和利用的方式 4.1整体规划，系统保护

文化资源资源的保护和利用是一个涉及面广、工作量大的系统工程。对于庞大的中国文化资源资源来说，没有统一规划的利用和保护。一方面我们的财力不允许，另一方面，会造成盲目开发和利用混乱的局面。因此，必须坚持统一规划，系统保护的原则 。 4.1.1规划时要注意的几点: 首先，要注重整体性。 其次，要注重持久性。 再次，要注意多样性。 最后，要注意发展性。 4.1.2必须抓紧做好这几项工作

首先，尽快建立全国和各地的文化资源信息库 。 其次，尽快制定整体保护规划。 最后，尽快形成保护体系。

 4.2分步实施，长期坚持

中国作为一个幅面和民族众多的国家，各区域和民族内的政治经济在历史发展过程中产生了众多的文化资源。文化资源保护和利用所涉及的领域众多、内容复杂、覆盖面广、任务艰巨，需要投入巨大的财力、物力和人力，要在短期内完成或取得重大的突破都是很难的，因此，必须要有长抓不懈的思想和行动。

 4.2.1目前，在保护文化资源的过程中，存在的错误思想

轻视或忽视民间文化包括民俗文化在主流文化中的地位和作用轻视或忽视民间文化包括民俗文化在主流文化中的地位和作用。 在认识和实践中，“文化遗产”往往被“文物”所取代，“文物”保护被视为对整个文化遗产的保护，从而使文化资源的保护得不到足够重视 。

认为随着社会的发展，文化资源的消失是一种客观必然，主张任其自生自灭 。

强调在现有经济条件下保护文化资源的困难，认为目前国家财力有限，无暇顾及，唯有等经济高度发达后，才具备保护条件等。

 4.2.2阶段性目标的另一层含义

如果某个阶段性目标不是多余的、无效的，那么，它的终极目标就是我们的长期目标。长期目标是通过一系列阶段性目标的积累来完成

的。通过阶段性目标来逼近长远目标的做法是非常符合中国实际的一种选择，中国由于幅员辽阔，民族众多，在长期的历史发展过程中，各地、各民族的发展很不平衡，分阶段目标表现了满足各个时期条件和社会需要的针对性和灵活性。长期目标一定要层层纵向或按照不同领域横向分解，这些分解后的阶段性目标既是长期目标的规定，又是每一阶段保护工作的具体目标，是长期目标的实现途径。 4.3注重发展，相互促进

对文化资源的保护，不是为保护而保护，必须与一个社会的政治、经济、文化、科技的发展结合起来，才能使我们的保护有意义。文化资源的一种显著特点就是它必须依附于个体的人、群体或特定区域、空间而存在的，是一种“活态”文化，因此除了通过收集、整理、保存那些物质性的载体或通过记录、复制手段将其物质形态化以外，更重要的在于通过传承、教育等手段使之在人、群体、区域或社会中得到现实的延续和发展。

 4.3.1现实的情况，要特别注意两个结合  首先，要把保护与经济发展结合起来。 a.它要拥有潜在的使用价值。 b.它要凝结着共同的人类劳动价值。 其次，要把保护与精神文明建设结合起来。

 4.4制定标准，依法保护

标准和法律是有效保护和利用文化资源的重要保证。没有标准，非物文化遗产资源的保护和利用就很难操作，没有法律法规，文化资源的保护和利用就很难实施。制定了统一的标准和完善的法律法规，就使文化资源的保护和利用具有了规范化和制度化的保证。

 4.4.1联合国教科文组织归纳的标准

 必须是高度集中的文化资源。

 传统文化表现形式必须具有突出的价值 。  传统文化的表现形式植根于当地社团 。  民间文化必须对本社团的文化特性起重要作用。  必须在技术和质量上都非常出色。  具有反映现存文化传统的价值 。  其生存受到某种程度的威胁 。

 符合各群体、团体和个人之间相互尊重的需要 。  符合可持续发展要求。

 4.4.2制订和完善文化资源保护和利用的相关法规

 我们要学习、借鉴国内外的成功经验，用法制化手段来约束和规范文化资源开发行为。具体地说，就是要根据文化资源

开发行为的发展变化，制订相应的法规，使文化资源开发逐步走上法制化轨道。在制定时，必须考虑到它的包容性和可操作性。目前我国已有一些与文化产业密切相关的保护条例和，但大都是一出台就管相当长时期的宏观，缺乏可以阶段性地实施的、符合当地实际情况的可操作性强的具体细则。各地在进行开发时，对经济、社会、文化、生态协调发展认识不充分，特别是一些贫困地区为生计所迫，急功近利，不注意开发行为的规范性，对文化生态造成破坏，导致了不利于可持续发展的结果。这些问题，都要用法制的手段解决。

 4.5为主，民间参与

 文化资源的保护和利用必须要有一定的资金支持，这是无可非议的。在文化资源保护和利用过程中，投资肯定是

占主导地位。但是，对于庞大的中国文化资源资源，光靠资金的投入是远远不够的，还必须要拓宽投资渠道，鼓励和允许民间资本进入文化资源保护和利用领域。通过拓宽投资渠道，补充文化资源保护和研究的经费。所以，在非物质文化保护和利用中的投资，应采取投资为主，民间资本参与的原则。

 4.5.1从投资回报角度上讲，投入和民间投入是有区别的。

 4.6科学研究看、科学保护，建立有效的协调机制。

文化资源是人类文明的结晶和共同财富，是人类社会得以延续的文化命脉，包括了人类的思想、才智、和情感，有着丰富的内容。文化资源的保护和利用从理论研究的层面上讲，将涉及众多学科门类。因此，文化资源的保护和利用研究应该形成众多学科参与，人们可以从历史、地理、民俗、宗教、人文、社会、心理、经济、政治、物理、生物、化学、科技、制造、工艺等许多不同的角度去认识其蕴藏的深刻意义和价值。从不同的领域、不同的角度对文化资源进行研究。挖掘出其中的历史价值、经济价值、文化价值、科技价值、审美价值、独特性价值、稀缺性价值。

开发文化资源、发展文化产业是一种集多种要素于一体的综合行为，必须建立健全有效的协调机制。这至少应该包括以下几个基本的方面，即管理部门与开发者的协调，民族文化的传承和民间技艺的培训与面向民众的宣传教育的协调，保护投入与开发收入的协调，长远目标和短期目标的协调，外来投资收益与当地社区利益的协调，区域之间特别是行政区划间的协调。只有进行这样的协调，才能有效避免文化资源开发的雷同及低层次的同质化竞争。

4.6.1从现实的情况来看，对文化资源的研究，还主要局限于考古、历史、文化、文学、艺术等方面的研究，而对于其技术、工艺、制造、生产、经济等方面的研究涉及得少，或没有专门的研究 4.6.2对文化资源保护和利用的研究应该注意把握

4.6.2.1尽力挖掘文化资源资源中的所有对现实社会和人类生活、人类生产的有用价值。 4.6.2.2要注重运用研究。 4.6.2.3协调好各方利益相关者 4.7以人为本，大众参与

以人为本，应该作为保护和利用文化资源的主线。以人为本，就是在保护和利用文化资源的过程中，以满足民众各种物质文化需要为出发点和落脚点，从而调动民众积极参与文化资源的保护，这是非物质文化保护和利用的重要原则。也就是说，文化资源的保护和利用是为了民众，必须依靠民众，成果的享用属于民众。 4.7.1以人为本，应该作为保护和利用文化资源的主线。

4.7.2文化资源就是为满足人们的精神和物质需求的需要而产生的，现在的保护，也应以满足现实的民众的需要作为根本出发点。 4.7.3加强宣传，对全民进行文化资源保护的普及性教育，提高全民保护的自觉性 。

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民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。

民俗特征的表现是多种多样的。不同地域、不同民族、不同国家的民俗，既有共性又有个性。这里所说的民俗特征是指各类民俗共有的特征。 一. 民俗的集体性

二. 民俗的传承性和扩布性 三. 民俗的稳定性与变异性 四. 民俗的类型性

五. 民俗的规范性和服务性