《论语》历年真题

一、2011＊阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）

夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）

【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。 23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分） 孔子：＿＿＿＿＿＿＿ 韩非子：＿＿＿＿＿＿＿ 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）

答案：一、解题思路：23题以常识为基础便可答题，没有难度。24题重点落在评析二字，所谓评析就是要评价分析，实际答题中，应先分析观点，在做评价。既为分析，就需要涉及孔子观点是实质性内容，而不是停留在“政”“刑”“德”“礼”“务德”“务法”这些词本身，而要适当上升一个高度来理解。所谓分析就是要能对材料所表现的为政观进行逐点地、辩证地分析，比如一个人的观点包含AB两个方面，那么最好对AB两面从正反面都进行解说，而后在进行总结说明，这样的分析便能覆盖全面答案。 23．为政以德（或“以德、礼治国”） 以法治国

24．孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。

二、2012＊阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）

《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤

人乎？’‘不。’，问马。”

23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分) 24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)

答案：二、解题思路：23题属于简要的内容概括，能看懂断句所代表的意思即可，没有难度。24题的难度在于首先要知道孔子的仁爱观，这点对于现在的考生来说略有难度，但是从常识积累的角度来说，考生应该能意识到孔子的仁爱有差别的概念。所以答题必须要先提到孔子的仁爱观是什么样的。24题还有一个难点在“看法”，所谓看法就是你怎么看待或评价某个对象，于是考生答题时就需要看出后人是如何评价孔子、为什么这么评价孔子，并进行点评。

23．(1)贵人贱马 (2)人、马并重（或“先人后马”）

24．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。

三、2013＊阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）

“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语·学而》）

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《论语·宪问》）

箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻 者（宋·真德秀撰《西山读》）

23．补出上面材料的空缺部分。 (2分) 24．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)

答案：三、解题思路：23小题是根据所学过的课文的内容来答题的，没有学过《<论语>选读》的考生可以忽略这道题。24题的重点应落在“根据”材料“析”观点上。所谓“根据”就是要把几则材料中相关的要点都找出来，比如“贫”“富”“无谄”“无骄”“乐”“好礼”“无怨”“难”“易”“不耻”等，然后立足于几个关键词组合分析出孔子的观

点。需要注意的是第三则材料对于24题来说不是重点。 23 颜子 恶衣恶食

24．①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。

②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。

四、2014＊阅读下面的材料，完成23-24题。（5分）

孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）

子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”（《论语·公冶长》） 【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。 23．第一则材料主要体现了孔子的_____观。（1分）

24．孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？（4分）

答案：四、解题思路：23题，略。24题中有两问，那么答案一定要两答。一问“为什么”，把材料大意疏通，解释此人此事与“不直”的关系即可。二问“怎么看”也就是“看法”，参考第二题的思路。 23.择友

24.第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。

第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨。

五、2015＊阅读下面的材料，完成23——24题。（5分）

知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复

其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。

23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。（2分）

24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（3分）

答案：五、解题思路：23题靠平时积累，此外别无他法。24题与前几年的24题相比，这道题出得太简单了，充其量只是“理解”材料便可，无需“分析”与“评价”。

23．浩然之气

24．①知言，能明道义，于事无疑。②养气，能配道义，于事无惧。 福建部分：

六、2014＊阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分） ①富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。（《论语·里仁》）

②非其义也，非其道也，一介②不以与人，一介不以取诸人。（《孟子·万章上》） [注]①不处：不享有。②一介：一点点小东西。 （1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）

（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）

答案：六、解题思路：（1）（2）题都是属于理解材料内容题，能看懂材料便能解决问题，无需太多思辨分析，（1）题要分析共同之处，找出两则材料共同点不难，如果可能，把这种共同点做现代语境的转化更好。（2）题分值大，是因为要分析，此处分析不同于前面题目中的分析，要求全面即可。这里两道题目，能够准确翻译显得更重要。

（1）取得财富不能违背原则。（意思对即可。）

（2）《论语》选段立足于“道”，其主张侧重于取得的方式方法要正当；《孟子》选

段立足于“义”和“道”， 其主张侧重于取得和给予都要合乎道义。（意思对即可。）

七、2015＊阅读下面的《孟子》的选段，完成后面的题目》（6分）

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁：是故以天下之与人易，为天下得人难。（《孟子•滕文公上》）

[注]易：修治，耕种。

（1）尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。（3分）

（2）为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解。（3分）

答案：七、解题思路：这道题在材料理解上存在一定难度，注意结合注释意思，但实际上注释所关联的句子意思并不构成理解材料以及答题的障碍，这是出题老师设计的小陷阱。（1）题应该可以很容易在理解材料意思的基础上得到答案，真正难点在（2）中的“理解”一词，所谓理解就是要对这个句子进行全面的解析，这句话包含多个要素“天下”“得人”“难”，结合材料阐述你对三个词进行相应的拓展阐述，答案方可全面。另外，这个材料的出发点是孟子“圣王”“王道”思想，这个背景性的知识是有必要了解的。

（1）①“忧”的内容不同：②农夫为耕种丰歉而忧，③尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。（意思对即可）

（2）①“得人”中的“人”，是治国理政的人才，②他们既要能施惠百姓使其安生，又要能教化百姓使其向善。③这种人才十分稀有，很难找到。（意思对即可。） 附：诸子思想核心要义

孔子：礼、仁、中庸、教育思想等；

孟子：人性善、仁政、王道、民贵君轻、浩然之气等； 荀子：天行有常、化性起伪、隆礼重法等； 老子：无为、道、寡欲、弃智等； 庄子：齐物、逍遥游、相对等

墨子：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬等 管仲：富民强国、善本起末、爱民顺民、重德教民等

韩非子：反对礼制、重法治、人性好利恶害、“不法古，不循今”等