（一）
阅读下面语段，完成14—18题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
14.指出与例句句式不同的一项。 （ ）(3分) 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。 A．马之千里者，一食或尽粟一石 B．雁荡具体而微者
C．今战士还者及关羽水军精甲万人 D．不如登高之博见也
15．选出下列句子中古今意思相同或相近的一项是（ ）（3分） A．蚓无爪牙之利 ．．
B．非蛇鳝之穴无可寄托者 ．．C．蟹六跪而二鳌 ．．
D．上事埃土，下饮黄泉，用心一也 ．．
16.这节文字调动了多种修辞手法，说说下面句子各主要用了什么修辞手法。（1个1分，共3分）
①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（ ）
②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （ ）
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ ） 17．以喻代议，寓议于喻是这节文字的特点，你认为这节文字的议论中心是 （3分）
18．翻译文中划横线的句子。 （3分）
1
（二）
阅读下面语段，完成14—18题。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
14. 三句话中都有通假字，请分别找出来。（4分）
（1）虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 ( ) ( ) （2）君子生非异也，善假于物也。 ( ) ( ) （3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ( ) ( ) 15. 下列各项加点字解释有误的一项是（ ）（3分） A．而闻者彰（显现） ．B．而致千里（达到） ．C．善假于物也（借助） ．D．故不积跬步（半步） ．．
16. 下列叙述不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）
A. 作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。
B. 认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。 C. 作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。 D. 本文善于运用比喻，以喻代议，富议于喻，是本文突出的特点。 17. 翻译下面的句子：（2分） 君子生非异也，善假于物也。
18. 文中哪一句话对你的启发最大？并谈谈你的感受 ？（3分）
2
（三）
阅读下面语段，完成14—18题。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
14．对加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B．因之以师旅 因：因为 ．．C．以俟君子 俟：等待 D．鼓瑟希 鼓：弹奏 ．．15．“亦各言其志也”的“其”应讲作（ ）
A．他 B．你 C．自己 D．其中 16．下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（ ） 例句：方六七十 A．有朋自远方来 B．今齐地方千里
C．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D．不以规矩，不成方圆
17．把下面的句子译成现代汉语。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
3
译：____________________________________________ 18．孔子为什么“喟然叹曰‘我与点也’”？
答：__________________________________________________ _ _____
（四）
阅读下面语段，完成14—18题。
古之学者必有师。师者，所有传道受业解惑者。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
14．下列句子中“师”字属于意动用法的一项是（ ）（3分）
A．惑而不从师 B．师道之不传也久矣 C．吾师道也 D．吾从而师之 ．．．．15．下列加点词的古今意义相同的一项是（ ）（3分） A．古之学者必有师 B．吾从而师之 ．．．．
C．小学而大遗，吾未见其明也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿 ．．．．16．下列对两组加点词的含义分析正确的一组是（ ）（3分） ①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ．．③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也 ．．．．A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
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C．①与②的“惑”不同，③与④的“所以”也不同 D．①与②的“惑”不同，③与④的“所以”相同
17．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是（ ）（3分）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师 18．将下句翻译成现代汉语（3分）
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（五）
阅读下面语段，完成15—19题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
15.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A.声非加疾也 疾：洪亮 其出人也远矣 出：超出 B.而闻者彰 彰：清楚 或师焉，或不焉 或：或者 C.而耻学于师 耻：以...为耻 假舟楫者 假：借助
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D.吾尝跻而望矣 跻：踮起脚后跟 君子不齿 齿：提及 16.下列句中虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A.之：巫医乐师百工之人 古之圣人，其出人也远矣 B.而：非能水也，而绝江河 其下圣人也远矣，而耻学于师 C.其：其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及
D.也：君子生非异也，善假于物也 师道之不传也久矣 ！ 17.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ） A．小学而大遗，吾未见其明也 B．不如须臾之所学也 ．．．．
C．今之众人，其下圣人也亦远矣 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾．．从而师之 ．．
18.下列分析中理解不正确的一项是（ ）
A.韩愈认为圣人与愚人分野是我关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。 B.荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
C.《劝学》选段中用喻证证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲“从师而学”也是一种“善假于物”。 19.翻译句子
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
6
六（一）
14.D 15.D
16．①排比 ②对偶 ③对比
17.只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
六（二）
14.
（1）有——又 暴——曝 （2）生一一性 （3）知——智 15.A . 16.B
17.君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 18.言之成理即可。
六（三）
14．B 15．C 16．B
17．我也来治理这个国家，等到三年，可以让人人都有勇气，而且明白为人的道理。 18．曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘我与点也’”。
六（四）
14．D 15．D 16．C 17．A
18．所以无论地位高、地位低、无论年纪大、年纪小，（只要是）道理存在的地方，就是老师存在的地方。
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六（五） 15、B 16、D 17、B 18、B
19、不知道句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。
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