浅析中国古典园林之文化表象

２００７年第７期　（总第５９期）　职业圈　ＺＨＩＹＥ　ＱＵＡＮ　ＮＯ．７，２００７　（ＣｕｍｕｌａｔｉｖｅｔｙＮＯ．５９）　浅析中国古典园林之文化表象　刘芳　（江南大学，江苏无锡２１４１２２）　【摘要１６中国古典园林的发展历史中，儒、道思想相互交　织，共同作用于园林设计。儒学是园林的思想根源，道家文化则　成为一种普遍的风尚，这也是园林在此时得以迅速发展的基本　文化背景。园林这一充满自然气息的居住场所是士大夫归隐的　是园林建立审美态度的根源。儒家、道家在相辅相成的同时，塑　造了中国古典园林的艺术理想。　【关键词】中国古典园林；人文背景；儒道思想　【中图分类号】Ｊ５９　【文献标识码】Ａ　【文章编号】１６７１—５９６９（２００７）０７—００７８—０２　自古以来人们就崇尚自然、热爱自然，而造园的目的就是为　了要满足人们这一理想心理，在人造园林这一人工环境中造出　“宛自天成”之感。无论是儒家的“上下与天地同流”，或道家的　“天地与我并生，而万物与我为一”，这种“天人合一”的思想都将　人与自然紧密地结合在一起，也构成了中国古典园林造园的基　本理念。　一、中国古典园林的人文背景　（一）儒的根基。道的表象　夏商周奴隶社会时，中国古典园林开始形成雏形：“囿”、　“苑”、“台”等。此时的园林只是集权的统治者，用作物质享　受的场所。至汉代，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术。”以儒家思想为　治邦的教条，儒学就此成为中国古代文化的正统，几千年来　深刻影响了中国人民的自然观。以儒学为基础而形成的，由文人　组成的士大夫阶层，成为当时政治、经济、文化的中坚力量，并表　现了儒家的理想主义信念，他们将儒家思想注入园林，形成中国　古典园林最具典范的性质。南北朝之后，儒家思想受到冷落，不　得志的文人阶层由此开始寄情于山水之间，以此之后士大夫阶　层对个人的个性发展更为重视，这种思想观念奠定了中国古典　园林崇尚自然美的美学基调。在历史之中，我国的哲学观点，经　过长期此消彼长的斗争，儒家与道家成为中国本土文化中的哲　学主流，并对中国古典园林设计起到了决定性的作用。　中国历史上的文人多是理想主义者，他们的政治抱负在当　时的历史条件下无异于荒诞无稽的幻想，所以归隐几乎是多数　文人的选择。但是他们并不是真正意义上的“隐士”，这种避世隐　居只是表面现象，而内心一直渴望自己的政治理想得以实现。从　园林的题名中我们就可窥其一斑，如“拙政园”、“退思园”、“网师　园”等。退思园之名出自《左传》：“林父之事君也，进思尽忠，退思　补过”，园林的拥有者以古代圣人自比，借题寓意，寓情于物，以　园林寄托了他们强烈的社会情感。这种社会感情导致了中国古　典园林的建造设计不是单纯的景观设计，还蕴含着浓厚的社会　意义。中国古典园林乃是深植于儒学之中，儒家思想为园林的设　计提供了一个理论基础，园林所表现出的“出世”、“隐逸”等道家　思想，以及构景手法只是它的表面特征。　【二）园林意境与隐逸文化　东汉中后期开始的归隐之后在魏晋以后的士大夫阶层中，　一７８～　基本条件，园林艺术的成熟与士大夫隐逸之风气的盛行是互为　表里的。就园林与士大夫文化艺术体系问的关系来说，居住环境　就是士大夫文化艺术活动最主要的场所，同时这一切文化艺术　的核心都是对士大夫的人格、精神、情趣的追求，所有这些　追求的具体形式无不要在与山水的共鸣中发现和强化自身存在　的意义。　二、中国古典园林中“儒”的精神　（一）象征意蕴　一方面，儒家思想强调“天、地、人”三者关系，以人为本，重　视人与自然的关系，认为天与人是相通的，这种“天人合一”的自　然观的建立，使得中国古典园林的自然心境完全融于自然之中，　“天人合一”也就成为古典园景观中一条基本原则。在“天人合　一”这种思想的影响下，中国古典园林在有限的时问与空间范围　中，模拟创造着自然之美。　另一方面，园林的主题思想也深受儒家“比德自然”的影响，　把审美对象作为品德美、精神美、人格美的象征。儒家的人生态　度不以物质享受为追求，更为重视事物的意义与内涵，而非纯粹　的外向表现形式。以自然中的花草树木象征人的精神力量，以此　来隐喻人的思想情操，将人的精神升华到新的高度，重视物的意　义，以此之作为园林深层精神的表现形式。如梅、兰、竹、菊等植　物的种植，除了美化环境，作为景观的植物配置外，也体现了文　人以植物自比的高洁情操。　竹子是中国古典园林中使用较多的植物配置，一直以来为中　国文人所喜爱，认为它刚正不阿，高洁坚贞，意寓虚心待人的谦谦　君子。如袁枚为扬州个园撰写的楹联：“月映竹成千个字，霜高霜　孕一身花。”从这副楹联可以看出其中隐含着作者对君子品格的　景仰和追求。从竹的人格化来看，在中国古典园林中自然美的各　种形式属性本身在审美意识中不占主要地位，而文人更注重从自　然景物的象征意义中感悟物与我、彼与已、自然与人的统一。　（二）中国古典园林的文化表象　由于儒家思想的介人，使得人们对园林的认识从物质享受提　高到了精神领域。在园林设计上表现为重视精神上的虚实相涵，　如布局多迂回错落，使人的精神漫游于真实与虚幻的空间之中。　虽然孔子有“仁者乐山，智者乐水之”之说，但只是以自然界　的事物暗喻社会生活，因此在表象上，儒学对中国皇家园林的影　响最为深刻：在混乱中建立新的秩序。如万寿ＩＪＩ、太液池、天坛等　在园林建筑中的体现，园林建筑多为对称，儒学的规范、礼制就　此渗透其间，体现了“普天之下，莫非王土。”的气势。而就园林自　身而言，空问秩序虽然严格，但它的布局仍是自由的，这种空问　的布局方式就是由渗透其中的文化意蕴而确定的。　三、中国古典园林中“道”的诗意　维普资讯 http://www.cqvip.com 中国人对自然的审美观，是建立在“天人合一”的哲学基础　之上的。无论儒家、道家在园林设计上，都以“天人合一”为基本　思想。如果说儒家以“人为”即“有为”求得“天人合一”的境界，那　么，道家就是以“无为”求得这种“天人合一“的审美境界。道家思　想以“无为”这一哲学，构成了中国古典园林文化一种深刻的文　者，开门于不通别院，映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头，如　上有月台，而实虚也。”这便是老庄之道，这种“虚”比“实”更真　实，并且是一切“实”的本源。　四、结语　在中国古典园林的发展历史中，儒、道思想相互交织，共同　化背景。如果说儒家的“天人合一”是“天”“合”于“人”，主张人定　胜天，那么道家的“天人合一”，则是“人”“合”于“天”，是人的精　神意趣融于自然之中的意趣，退让于人事，返朴于自然，使精神　达于自然的无限，将人的精神消融于自然之中，达到与大自然之　美景“共乐”的境界。　（一）道法自然　作用于园林设计。儒道两派在思想上的交织，首先表现在儒道互　补：儒家提倡人世，具有进取精神；道家崇尚出世，消极避退。两　者看似互相对立，实则相互补充。儒家强调“自然的人化”与道家　的“人的自然化”，它们在对自然的态度上是基本一致的。历史上　文人奉行儒家之道，但在审美之中却吸收了道家思想。　儒学是文人的思想根源，道家则是文人建立审美态度的根　源。儒家、道家在相辅相成的同时，塑造了中国人的世界观、人生　“人法地，地法天，天法道，道法自然”是中国古典园林设计　的一种基本理念，也是道家哲学的核心，道家的思想方法和对世　观、文化结构心理、艺术理想，创造了丰富的中国园林景观。　界的理解正是建立在这一观念之上。中国的美学思考一直受到　这种基本哲学的影响：主张万物复归其本色根源，人类社会归于　【参考文献】　原始状态，才能实现万物和谐的境界，将个人的情感以恰当的方　［１】沙莲香，文化积淀与民族性格改造［Ｍ】．北京：中国人民　式表达，在超越世俗的水平上享受自然之美。同时，这一审美方　大学出版社．　式反映了道家思想的精髓，对世界与自然界给予应有的尊重。在　［２】张家骥．中国造园论ｆＭ】．太原：山西人民出版社．　道家思想中，自然之所以美，并不在于它的形式，而是在于体现　ｆ３］汪洋，徐萱春．中国山水园林的自然观ｆＭ】．浙江：浙江　这种无为而无不为之道。中国古典园林所崇尚、追求的自然美就　林学院学报．　是园林中以小见大、方寸间见山林，超载世俗享受自然之美。　吴肇钊．巧夺天工——中国园林理论、艺术、营造文集　“艺术的境界，即使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里　『Ｍ１．北京：中国建筑工业出版社．　体味到宇宙的深境。”这种深境就是虚实结合，也就是中国古典　园林的平面布局与空问序列问题，“虚中有实者，或于山穷水尽　【作者简介】刘芳，江南大学艺术设计研究与教育专业２００５　处，一折而豁然开朗；或轩阁设园处，一开而可通别院。实中有虚　级研究生。　（上接第７４页）通过各种渠道普及心理健康知识。　（一）结论　３．开设新的体育专业类型。我院应改变传统的体育教育专　１．此次调查结果表明造成体育专业大学生心理亚健康的原　业学生的单一培养模式，以全民健身和２００８年奥运会为契机，　因有就业形势、感情问题、人际交往能力、学习压力、家庭关系或　适当缩小体育教育专业招生规模，相应拓宽其他体育专业的招　家庭负担、社会变革及不良现象生活方式等多种因素，并且各种　生空间，从而不断减轻体育教育专业大学生的就业压力，更好地　因素互相关联。　满足社会体育事业对各种体育人才的需求。　２．本调查显示，不同年级与心理亚健康状态所有项目都呈　（二）社会（家庭）是干预转化的重要途径　负相关关系，说明体育专业大学生随着年级的增高，心理亚健康　社会有关体育部门应支持和配合学校全面实施体育教育改　状态出现的机率就越大。　革，营造体育专业大学生健康成长环境。此外，还应重视和家庭　３．本调查显示，女生的心理亚健康发生率明显高于男生。由　的支持作用，多渠道引导体育专业大学生不断深入社会体育和　于体育专业本身的特点，女生只占总体学生的一小部分，但她们　学校体育中去，使他们在体育实践中直面各种各样的困难和挫　的心理健康不容忽视。　折，从而在不断的实践中锻炼自己，不断磨砺心智，从而远离心　（二）建议　理亚健康。　体育专业大学生应以预防为主，充分利用本身专业的优势，　（三）体育锻炼是预防和消除心理亚健康的有效手段　培养自己良好的心理素质，并借助建立的心理健康档案，定期检　众多研究表明群体的体育活动，增加人与人之间接触，使社　查自己的心理健康状况，当自己意识到自己的心理健康受到威　会交往增加，身心欢快，有助于消除孤僻症，并从中获得社会需　胁时，应采取相应的措施进行心理调适。必要时在医生指导下可　要感的满足。体育专业大学生应利用自身得天独厚的优越条件，　进行药物治疗，一旦患上心理疾病应及时就医。　充分发挥体育的健心作用。调查结果显示，８０％多的准毕业生是　心理亚健康的高发人群，所以说学院领导和老师多关注体育专　【参考文献】　业准毕业的心理健康，鼓励他们在余暇时间积极进行体育锻炼，　［１】张占平普通高校大学生亚健康影响因素分析口】．湖北体　以疏缓来自就业、考研、恋爱、家庭等方面的压力。　育科技，２００５，（２４）．　（四）良好的生活习惯是心理健康的基石　ｆ２】卢金福，许慧琴．浅析大学生心理亚健康问题卟江苏预　本人通过各种渠道了解到我校体院学生吸烟、喝酒、沉溺网　防医学，２００５，（１６）．　络、不吃早餐等现象非常普遍，严重影响了体院学生的心理健　ｆ３］刘凤莲，李・巨江，凌响超．中学生亚健康状态现状调查及其　康。针对此现状，体院有关领导和老师应制订相应的制度和措施　干预对策卟贵州体育科技，２００５，（３）．　来监督和督促这部分学生，大力宣传不良恶习的害处，帮助他们　建立起良好的生活习惯，为学生的心理健康奠定良好的基础。　【作者简介】范海霞（１９８３一），女，山东泰安人，华东师范大学　六、结论与建议　硕士研究生，研究方向：体育心理。　——７９——