论《万叶集》中的“梦”
本论文主要以日本最古老的和歌总集《万叶集》中的写梦的和歌为研究对象,从比较文学的视点出发,考察在日本上代文学中出现的“梦”的特点及其发展变化的过程。梦自古以来便是各国文学作品中经常出现的题材,在日本古典文学中也不例外。
《古事记》《日本书纪》中便已有关于梦的记载。作为乞求神意的代表手段之一,梦有着一层神圣的光环。
但在几百年后的《古今和歌集》中,梦主要出现在描写爱情的和歌中,其性质与《古事记》《日本书纪》中的梦有很大不同。通过研究处在《古事记》《日本书纪》以及《古今和歌集》中间的作品…《万叶集》中关于梦的和歌,可以理清日本上代文学中关于梦的描写的发展变化的脉络,从而找出促成这种变化的原因。
另一方面,通过与中国文学的比较,可以进一步了解中国文学对《万叶集》乃至对日本古典文学的影响以及两者之间的异同。第一章,分析总结《古事记》《日本书纪》中出现的“梦”的特点。
通过分析可以看出在这两部作品中,“梦”被看作是来自神的信息,可以预测未来,也因此有着-层神秘色彩,且与国家政治有着密不可分的关系。第二章着重分析万叶集中写梦和歌的概况。
主要从卷、内容、歌人等方面对写梦的和歌进行分类,并进一步分析其特点。从中可以发现：从时间上看写梦的和歌在奈良朝之后开始大量出现,从内容上看其多数为相闻歌,而从歌人上看,以大伴家持为首,多数为大伴家或者是与大伴家有些渊源的歌人的作品。
接下来的三、四、五章分别按照梦歌所属的类别进行具体的分析。第三章分析的是挽歌中出现的“梦”的特点。
重点分析了万叶集中第一首写梦的和歌---天智妇人挽歌以及高桥虫麻吕的《见菟原處女墓歌》这两首和歌。天智妇人挽歌中可以找到与记纪文学中“梦”的相通之处。
它继承了记纪文学中认为梦是来自他人的信息这种认识。而高桥虫麻吕在和歌中描写的死者出现在他人梦中的场景,则很有可能是受到了中国文学的影响。
第四章主要分析了雅歌中出现的“梦”的特点。雄歌中既存在类似记纪文学中“告知梦”那样,神明给出启示、预测未来的梦,也存在像梧桐日本琴那样虚构性很强的“梦”。
而无论是哪种,都对后世的物语文学产生了较大影响。第五章将相闻歌中的写梦和歌分为“被思梦”与“思梦”两种类型进行分析。
占多数的“被思梦”类型的和歌仍然是受到记纪文学的影响,认为梦是来自他人的信号,所以恋人们会用梦来确认对方有没有在思念自己,确认两个人之间的联系。而通过与中国文学中写梦诗歌的比较可以发现,“思梦”类型的和歌显然是受到了汉代辞赋以及六朝汉诗等中国文学中梦意象的影响。
最后一章则与《古今和歌集》中的梦歌进行对比,总结分析了其与万叶梦歌的异同。并进一步分析了《古今和歌集》中“被思梦”类型梦歌逐渐消失的原因。
综上所述,本文以《万叶集》中写梦的和歌为中心,对从纪记文学到古今和歌集中的梦进行了考察。纪记文学中的梦带有神秘色彩,被认为主要是神也就是源于他人意志的产物。
继承了这一观点,《万叶集》中出现了“告知梦”以及“被思梦”类型的和歌。而进入万叶后期,中国的“梦”观,即“日有所思夜有所梦”的观点传到日本,对《万叶集》中“思梦”类型的和歌产生了较大影响。
