张爱玲小说中的女性
[内容摘要]：张爱玲小说中的女性是一群徘徊在“死世界 ”边缘的女性，也是一群可怜的、可恨的、可悲的女性，她们的命运底色永远是深灰色的。张爱玲淋漓尽致地描绘了这种苍凉的艺术。那些被男权社会压抑到“异化 ”的女性是哀怨与悲凉的。中国几千年的封建历史，可以说是女性被压迫、被异化的历史，女性在这期间慢慢地丧失了自我，有的被奴化成为异化的女性，有的被物化进而沦为帮凶的可悲的女性。
[关键词]：张爱玲小说，女性，悲剧、异化、叛逆
张爱玲小说中的女性是一群徘徊在“死世界 ”边缘的女性，也是一群可怜的、可恨的、可悲的女性，她们的命运底色永远是深灰色的。张爱玲淋漓尽致地描绘了这种苍凉的艺术。那些被男权社会压抑到“异化 ”的女性是哀怨与悲凉的。中国几千年的封建历史，可以说是女性被压迫、被异化的历史，女性在这期间慢慢地丧失了自我，有的被奴化成为异化的女性，有的被物化进而沦为帮凶的可悲的女性，有的因自我意识觉醒而成为叛逆的女性。
一、悲剧的女性
张爱玲在她的成名作《沉香屑 ·第一炉香 》中，月亮就象征了女性悲惨的命运，作品中对月亮的描写，例如“那边,在山路的尽头,烟树迷离,青溶溶的,早有一撇儿月影儿。薇龙向东走,越走,那月亮越白,越晶亮,仿佛是一头肥胸脯的白凤凰,栖在路的转弯处,在树桠叉做了窠。越走越觉得月亮就在前头树林处,走到了,月亮便没有了。”这恰当好处地把人物的心理、命运和月亮紧密联系在一起,预示着葛微龙每一次理想的实现,同时也使她进一步滑向了堕落的深渊。张爱玲在作品中就对“以色待人 ”的生存方式予以了强烈的反讽。梁太太在年轻时不顾家人反对 ,嫁给了六十多岁的富商做妾 ；当富商死了后 ,她也在等候中葬送了
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掉青春。为了追回已逝的韵光、填补身心的饥荒 ,她利用手中的钱财与犹存的风韵 ,利用年轻貌美的女子 ,甚至利用侄女为自己钓取男性。上海女学生葛薇龙求学，寄宿在姑母梁太太家，在求学的过程里，生活在梁家的葛薇龙终不免沦为姑母的工具。她也渐渐地变得热衷于那种享乐主义的声色犬马的生活中，与乔琪乔开始了从一开始就注定是悲剧的恋爱与婚姻。并天真地把一切希望寄托在他身上 ,自愿地沦为“高级娼妓 ”。整日忙碌地替梁太太弄人 ,替乔琪乔弄钱。这种自愿地奴化 ,使薇龙这“一炉香 ”快速地化为了灰烬。
张爱玲曾一针见血地指出旧式婚姻的弊端和其对女性造成的异化压力 ,迫使女性自觉地一步步走向异化的悲境。金钱崇拜使得女性自觉自愿地沦为婚姻交易中的商品 ,成为男性最乐于消费的物品。即“在将女性商品化的种种形式中 ,最典型、最肮脏的就是女性肉体的纯粹交易 ,就是娼妓的出现 ,就是公开的卖淫。①” 张爱玲写得最多的是那些以婚姻之名出卖色相以换取生活保障的 ,并乐此不疲的“准娼妓们 ”。她曾尖锐地提到“家庭妇女有些只知道打扮的 ,跟妓女其实也没有什么不同。②”更是借白流苏之口指出“婚姻无非就是长期的卖淫 ”，使她的作品整体上充满了苍凉之感、悲切之意。
三、 异化的女性
金钱对女性的异化 ,最常见于“金钱婚姻 ”。这是女性“物化 ”的最彻底的方式。张爱玲最享盛誉的《金锁记 》对此就有极为深刻而细致的刻画。麻油店青春活力的曹七巧由于抵御不住金钱的诱惑舍，便舍弃了健康的结婚对象而嫁给了身患痨病的姜二爷;她也就从此被金钱的枷锁套住。拥有姜二奶奶这一名份便意味着拥有一份可观的遗产。因此，她守着病怏怏的男人 ,埋葬了她那美好的青春 ,压抑了正常的情欲，而正直情欲旺盛的她则把她的人性扭曲了。因此，她变得尖酸刻薄让人厌恶，她在报复这个不公平的社会，给她身边的人无限的痛苦。也许她并没想过要报复自己的儿女，但却成了牺牲品，子女一生的幸福
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就断送在她手上，她是她子女一切悲剧的根源！尤其是她的女儿长安，一段美好的婚姻就被她活活拆散了。曹七巧也就从原先的被者变成了压迫者，她“用那沉重的枷角劈杀了几个人 ,没死的也送了半条命 ,她知道她儿子女儿恨毒了她 ”。 一个身陷生命泥淖的异化的女性，却制造着更大的悲剧。
可以说，张爱玲对女性的心理挖掘极为深刻，对女性的心理痼疾进行了拷问，展示了家中异态的亲情关系。张爱玲的小说中出现的母性多是有悖于伦理常识的形象，她们构成了张爱玲式的“恶母”形象。张爱玲小说中女性心理的畸变与时代变迁，观念混杂，金钱欲膨胀和情欲压抑有着直接的关系。
四、 叛逆的女性
在《小团圆》中，张爱玲继续其爱情婚姻神话的主题，塑造了迥异于那个时代的具有鲜明的女性自主意识的女主角九莉，九莉是一位叛逆的女性，她区别于传统女性的择偶观。九莉与张爱玲前期作品中表现那些在无爱婚姻的牢笼里苦苦挣扎委曲求全并且成为男权文化的牺牲品的女性是不同的，她宁愿选择玉碎，也不会为了团圆而牺牲自己，永远守护自己的人格和女性意识。九莉这个人物蕴含了张爱玲的女性意识的更深觉醒，并诠释出女性如何走出无爱婚姻九莉并没有做无私宽容的贤妻，容忍其他的女性与她共享神圣的爱情，而是成为了邵之雍的合法妻子后勇于抛弃无爱婚姻。这就为娜拉们提供了出走之后的出路：主动获得自我生存的能力（并不是求生），以的女性意识找寻爱情和作为女人的价值（并不是求爱）。因此，九莉比曼桢翠芝要幸运，因为她离弃了无爱的婚姻；更比梁太太葛薇龙曹七巧等鲜亮，因为她没有因为求爱而癫狂，女性在面对婚姻的不幸时终于有了更为明智的选择。
《小团圆》在此也表达了作者对坚贞爱情的向往一个如此专心去爱的女人却遭遇到一
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个如此见异思迁的男人，悲剧就在所难免了这是一个注定不能团圆的故事，是一个历经沧桑的女人的情殇之痛，然而却曲折地表达出女性内心对相互忠诚的不渝爱情的泣血守望!
张爱玲那高度的性别意识和高度自觉的创作态度，让她认同了女性并立足于女性，把她自己的女性身份、喜好、经历和细腻的感受全部融入了创作之中。例如，她以女性反女性的书写 ，更充分地表达女性所遭受的焦虑与痛苦。她笔下塑造了这许多形形色色、有血有肉的女子形象。她们有着各自不同的身世遭遇，有着截然不同的个性与经历,为我们广大的读者、评论家展现出一个让人神往而又绚丽多彩的文学世界,深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。
①禹燕.《女性人类学 》,北京: 东方出版社, 1998年,第7页。
②张爱玲.《苏青、张爱玲对谈录》、《张爱玲文集 》,合肥：安徽文艺出版社,1996年,第 397页。
③胡兰成《.论张爱玲 》、《中国文学史话 》,上海:上海社会科学出版社,2004年,第 183页 。（转引[1]）
[1]黄薇. 张爱玲小说中的女性异化现象[J]. 河池学院学报(哲学社会科学版),2005,(4).
[2]左树涛;浅析《沉香屑 第一炉香》的神话原型[J].宜宾学院学报,2009,(01):31-32.
[3]李欣欣. 论张爱玲小说的女性形象[J]. 湖南工业职业技术学院学报,2006,(1).
[4]赵慧玲. 论张爱玲小说的女性形象[J]. 文学教育(上),2007,(4).
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[5]张公善. 爱情主义的女性写作——论张爱玲《小团圆》[J]. 职大学报,2010,(2).
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