先秦诸子百家
第一单元《论语》选读 1.天下有道，xx不与易也
【课文翻译】
1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）
xx？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也” 人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？ 3.凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！
4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！
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不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。 5.是知其不可而为之者与（欤）？ 这是知道不能做到但是去做的那个人吗？ 2.当xx，不让xx
【课文翻译】
1.无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！
这样做没有用。孔子是不能够诋毁的。他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（导）之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？
品德高尚的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语不能够不谨慎啊！孔子不可能追的上，就像天不能够用梯子就登上的。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：
叫百姓立于里百姓就会立于礼，引导百姓就会跟着走，安抚百姓就会得到归顺，发动百姓就会团结协力。他活着，人人敬爱他，他死了，人人感到悲哀。
怎么可能赶得上他呢？
3.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.往上看他显得越发高大，钻研他（的学问）显得更加深
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厚。往前看发现他在前方，忽然又到了后面。老师善于一步有次序的引导我，用文献典籍使我知识广博，用礼来约束我，想要停止也不能够做到。
4.若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 如果说到圣和仁，我哪里敢当呢？不过我学习没有感到满足的时候，教育人没有感到疲倦，就可以说我是这样罢了。
5.当xx，不让xx。
遇到行“仁”的时候，面对老师也不必谦让。
6.二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。 诸位认为我对你们有所隐瞒么？对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。
7.xx偃也闻诸夫子曰：
“君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 从前我听老师说：
“地位高的人学了礼乐之道就关爱他人，地位低的人学了礼乐之道就容易使唤。
8.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种愁苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
9.以吾一日长乎xx，xx以也。居曰： “不吾知也！”如或知xx，则何以哉？
不要因为我比你们年涨一点，就受拘束而不敢说出自己的想法。平时说： “不了解我！”如果有人知道你，那将怎么做呢。
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千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有来侵袭他，继而又有饥荒到来。我去治理它，等到三年，可以使百姓有勇气，并且懂得礼仪道德。
鼓瑟希（稀），铿xx，舍瑟而作。对曰： “异乎三子者之撰。”
弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，（曾皙）放下瑟站起来，回答说到： “跟三位说的不同。”莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春的时候，春天穿的嫁衣都做好了，五六个成年人，六七个小男孩，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风乘凉，唱着歌回来。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家要用力，言语不谦让，所以对他微微一笑。 3.知之为知之，不知为不知
【课文翻译】
1.由，诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（智）也。 仲由，教导你的你知道了么？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的啊。
2.过而不改，是谓过矣。
犯了过错而不知道改正，这才叫做犯错啊。 3.君子之过也，如日月之食（蚀）焉： 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 品德高尚的人的过错，就像是日食月食一样：
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犯了过错，人人都看见了；改正了，人人都敬仰他。 4.小人之过也必文。
人格低下的人犯了过错，一定会掩饰的。 5.人能xx道，非道xx人。
人可以使道义主张光大，不是道义主张是人光大。 6.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。
严于要求自己，少于要求别人，就能远离怨恨了。
7.无（毋）欲速，无（毋）见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 不要贪图速度，不要计较小的利益。做事贪图快反而不能达到，计较小的利益就成不了大事。
8.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 如果人没有了诚信，就不知道他怎么能够安身立命。大车没有连接车辕和横木的木销子，小车没有连接前杠和横木的销钉，怎么能够行动呢？
9.足食，足兵，民信之矣。
使粮食充足，使武器装备充足，人民信任。 10.岁寒，然后知xx之后彫（凋）也。
寒冷的时令，然后才知道松树柏树在其他的树衰落之后才衰落。 11.逝者如斯夫，不舍昼夜。
过去的就像流水这样，昼夜不分的流逝着。 4.己所不欲，勿施于人
【课文翻译】
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1.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 克制自己回复到礼就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是品德高尚的人。要做到仁靠的是自己，难道是靠别人吗？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不合乎礼仪的不要去看,不合乎礼仪的不要去听,不合乎礼仪的不要去说,不合乎礼仪的不要做.
2.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不想要的，不要强加给别人。在诸侯国做事、在卿大夫家做事不怨天尤人。
3.举直错（措）xx，能使枉者直。
选拔正直的安排在的人身边，能使的人变得正直。
富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。
4.其“xx”乎！己所不欲，勿施于人。
那大概是“恕”吧。自己不想要的，不要强加给别人。
5.何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。
这何止是仁呢？必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！那些品德高尚的人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。将心比心，这就可以称作实践仁的方法了！
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6.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？读书人不可以不抱负远大意志坚强，担当的东西重而且路途遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是也很沉重吗？到死了才停止，不是也很遥远吗？
7.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
有高尚志节和节操的人、仁义的人，不会追求生命来损害仁义，会牺牲自己来成就仁义。
8.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 没有仁义的人不可以长久的处于贫困，也不可以长久的处于安乐。有仁德的人安于实行仁德，算计的精明的人利用仁德。
5.不义而富且贵，于我如浮云
【课文翻译】
1.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 吃粗糙的饭，喝冷的水。弯着胳膊枕着睡觉，乐趣也在这之中了。没有道义的财富和权力，对我来说就像天上的云彩一样。
2.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
财富和地位，这是人想要的；不按照正当的方法得到，（品德高尚的人）不能接受。贫穷和卑贱，这是人厌恶的；不能用正当的方法摆脱，（品德高尚的人）不能离开。君子离开了仁德，从哪里成就美名呢？品德高尚的人不会在一顿饭的时间违背仁义，仓促的时候一定这样（按照仁的要求）做，受挫折的时候一定这样（按照仁的要求）做。
3.今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣！如今完美的人为何一定这样呢？见到利益能想到道义，面临危
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难能付出生命，长期处于贫困之中也不忘记平素的诺言，这样也可以成为完美的人啊！
4.君子xx:
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，矣思问，忿思难，见得思义.君子有九件用心思虑的事，看考虑看的清楚；听考虑听的明白；脸色考虑温和；态度考虑恭敬；说话考虑忠诚；做事考虑专注；有疑问时考虑请教他人；气愤时考虑惹出后患；见利考虑道义。
5.君子之于天下也，无適也，无莫也，义与之比。
君子对于天下的事，无可，无不可，没有一定的规则。一切按照义去做。 6.君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 君子认为义是高尚的。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。
7.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 不培养品德，不讲习学问，听到了合乎道义的事情不能去做，身上不好的东西不能改正，这是我的担忧吧。
8.非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
不是自己应该祭祀的神而去祭祀，是谄媚。见到符合义的事情而不去做，是没有勇气的。
6.有教无类
【课文翻译】
1.有教无类。
人人都可以接受教育，不分族类。
2.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
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具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以讲高深的学问。
3.求也退，故进之；由也兼人，故退之。
冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
4.令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？
令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？
5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他。
6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
7.学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书学习，而不思考问题，就会感到迷惑；只空想而不读书学习，就会产生危险。
8.贫而无谄，富而无骄，何如？
贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？ 未若贫而乐，富而好礼者也。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
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7.好仁不好学，其蔽也愚
【课文翻译】
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