簋１ 鲞簋 ２０１ｌ￣ｌＺ３月 防灾科技学院学报 ｖ０１．１３ Ｎ０．１ Ｍａｒ．２０１１ Ｊ．ｏｆＤｉｓａｓｔｅｒ－Ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ 晚清赈灾思想研究述评 苏全有，邹宝刚 （河南师范大学社会发展学院，河南新乡４５３００７） 摘要：近年来史学界对晚清赈灾思想的研究取得了长足进展，研究内容侧重于两个方面：官赈思想和义赈 思想。官赈思想研究表现在某一人物的个体赈灾思想研究和群体赈灾思想研究；义赈思想研究主要表现在经 元善的义赈思想和由官赈到义赈思想转型两个方面。总体来看，史学界对于晚清赈灾思想的研究取得了一定 成果，但也存在诸如理论方法、研究内容、史料建设等方面的问题与不足。 关键词：晚清；赈灾思想；官赈；义赈 中图分类号：Ｋ２５０．７ 一——文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—８０４７（２０１１）０１－００８７－０８ － ．．．一 Ｕ 刖置 灾荒史的研究逐渐在社会史研究领域独领风 骚，成为一枝奇葩，特别是晚清这一时段由于灾荒 不断以及社会急剧转型，致使相关研究成为学界关 注的焦点。而近年来洪灾、震灾、雪灾、疫灾等重 大灾害的频繁发生，使防灾、赈灾成为社会讨论的 热门话题之一，史学界本着“以史为鉴”的功用对 农业水利思想与实践》【ｌ Ｊ是较早研究林则徐水利思 想的文章，该文以时间为序，分别论述了林则徐在 京津、江苏、河南、等地的水利思想与具体实 践活动，并指出他的治水经验在今天所具有的借鉴 作用。吴卿凤的《林则徐与治水》Ｌ２Ｊ一文亦大致从 上述几个方面对林则徐治水方面进行概述。薛玉琴 之文《林则徐治淮政绩考述》Ｌ３Ｊ从赈灾济贫、兴修 水利、整顿社会治安与吏治、维护漕运畅通及推行 于晚清灾荒史中的赈灾思想给予了高度关注，以至 成果斐然。有鉴于此，笔者拟对近年来晚清赈灾思 想的研究现状予以梳理，并指出其中所存在的问题 与不足，以推动晚清赈灾思想研究走向深入。 票盐制等方面对林则徐治淮事迹作了归结和评述。 刘明之文《林则徐与江苏水利》Ｍ］主要论述了林则 徐在江苏为官时期的水利思想，主要表现在筹措经 费和组织施工方面，他能够亲自勘察、亲自督工、 亲手验收、因地制宜，因而堪称“封建时代济世匡 时的廉吏良臣”。陈立平之文《试论林则徐的治水 方略》Ｌ５】论述了林则徐因地制宜、大胆创新的治水 思想，认为在中国水利建设史上占有重要地位。 １ 官赈思想 中国古代历史上官赈在赈灾过程中长期占据 着中流砥柱的地位，有清一代已经形成一整套完备 的赈灾体系，包括报灾、勘灾、查赈、施赈等方面。 赈灾对帮助灾民渡过灾荒起到显著效果，在晚清 （１８４０＿＿１９１１年）频发的灾荒中多有体现，学界研 究官赈思想主要表现在某一个体赈灾思想和 群体赈灾思想两个方面。 对林则徐赈灾思想其他方面研究的有王卫平、 顾国梅之文《林则徐的荒政思想与实践——以江苏 省为中心的考察》【ｏＪ认为家庭的熏陶、与朋友的切 １．１个体研究 个体研究体现在官赈思想方面即是对晚清某 一磋及注意吸取他人的成功经验，使林则徐逐渐形成 了系统的荒政思想，具体表现在灾后安定社会秋 序、恢复发展农业生产、剪除荒政中存在的弊端、 号召地方社会协助救灾等方面。陆玉芹的《林 则徐江苏灾赈述论》【 一文论述了林则徐在江苏七 年期间面对水灾、旱灾、风灾、蝗灾如何实现其“民 惟邦本，本固邦宁”的思想，进而分析了其灾赈的 赈灾思想的研究，主要体现在晚清重臣的赈 个体研究中的最大聚焦点是学界对林则徐赈 灾思想方面，如林则徐、李鸿章、盛宣怀、周馥等。 灾思想的研究。对林则徐水利思想的关注是研究其 赈灾思想的一个重要方面，苏全有的《论林则徐的 收稿日期：２０１０—１０—２２ 作者简介：苏全有（１９６６一），男，河南省辉县人，博士后，教授，省级学术技术带头人，主要从事中国近代史研究 ・８８・ 防灾科技学院学报 第ｌ３卷 特点及影响，认为其灾赈措施一方面保证了清王朝 物最多，赈灾达不到理想结果，更多的是 的责任。 对于盛宣怀赈灾思想的研究。董传岭之文《盛 宣怀赈灾活动述评》【ｌ ６Ｊ认为盛宣怀在长达四十余年 的社会稳定和赋税来源，另一方面挽救了黎民百姓 的生命财产，符合人民的利益和社会发展的需要。 曾杰丽之文《林则徐在荒政实践中的选才用人思 想》 Ｊ认为林则徐在荒政用人方面体现其匠心独运、 知人善用和识拔人才的思想。此外，林则徐赈灾思 的时间里，先后从事大小赈务六十多次，并捐巨资 办慈善机构，还提出了许多宝贵的赈灾救荒方略。 更可贵的是他置个人安危于不顾，“托命饥黎”。安 北平的硕士论文《盛宣怀与光绪三十二年（１９０６） 想也存在落后的一面，如张国学著有《林则徐“求 雨”赈灾民》【９Ｊ一文，时人亦有诗日：“久旱成灾民 遭殃，林公赈济旖妙方。吃斋求雨聚官吏，静坐喝 茶晒太阳。掩口吐露真面目，痛心捐出私钱囊，救 民水火民称颂，一世英名万古芳。”尚不知此诗真 伪，然可以从侧面反映当时赈灾状况。 对于李鸿章赈灾思想的研究。王显成的《李鸿 章的河务实践及其历史教训》 ＵＪ与《李鸿章督直期 间的抗灾救灾实践及其教训》ｕ ｌＪ两文认为，李鸿章 实行构建多元化的筹资渠道，蠲缓粮租，军民合一 共修水利等措施，使直隶局部地区一定程度地减轻 了水旱灾害，吏治有所好转，社会较前安定，但因 惩治不力等方面的原因，无法从根本上振兴河 务。戴仕军的硕士论文《李鸿章治理直隶省务研 究》【ｌ 第三章讨论了李鸿章的赈灾思想，该文认为 “李鸿章针对直隶灾害严重性，几乎使用了每一种 可行的赈务举措，其中最常见的有蠲免和赈济等。” 石佳硕士论文《李鸿章与直隶荒政》Ｌ１＿ｊＪ认为李鸿章 的荒政思想主要体现在对直隶河务的治理以及利 用各种赈灾措施进行赈灾，以保持直隶地区社会的 整体稳定。并通过争取援助等方式筹措赈灾粮 款，体现了李鸿章在荒政实施过程中的个人能力。 姚珍的硕士论文《李鸿章与“丁戊奇荒” Ｌｌ Ｊ认为 李鸿章所采取灾前预防、赈灾、灾后恢复的措施都 收到了一定效果；对吏治的整顿、对赈灾的选 贤任能，对于荒政的推行也起到了一定保障作用， 并且他在办赈中注重恤民与恤商相结合，这些都显 示出他务实性的一面，由于时代、传统影响，其荒 政思想亦有一定的局限性。另外他认为李鸿章在办 赈过程中并不是真正的关心民间疾苦，而是以自己 的政治前途为主，有很大自私自利性。但吴宝晓在 《１９世纪的地方与荒政——兼论李鸿章在直 隶的赈灾活动》［１５Ｌ‘文指出，李鸿章通过自身影响 和努力在一定程度上减缓赈灾力度不够的趋势，但 不可能彻底扭转，因而各种救灾活动不可能达到理 想结果，但绝不能以此否定李鸿章任直隶总督时期 的赈灾努力。相对于其前后任，李鸿章筹得的款、 江南北水灾赈济》Ｉｌ ，从赈灾背景、盛宣怀赈灾过 程中的活动、赈灾绩效三个方面较详细的阐述了盛 宣怀在此次水灾中的赈灾思想。朱浒之文《从插曲 到序曲：河间赈务与盛宣怀洋务事业初期的转危为 安》【ｌ８】认为推进盛宣怀的研究可以从其赈灾思想及 其实践中探寻隐藏于其中的社会史脉络，这对其研 究显然增加了新的视角。赵红喜之文《盛宣怀慈善 事业述评》ｌ】 ，认为盛宣怀慈善思想的主题便是其 赈灾思想。冯金牛、高红兴的《“盛宣怀档案”中 的中国近代灾赈史料》［２Ｕ】一文，重在述及盛宣怀赈 灾方面的史料，为史学界进一步研究其赈灾思想提 供了线索。 对于周馥的赈灾思想研究主要体现在其治水 思想方面。吴宏爱之文《略论周馥的治河思想与实 践》【２ｌＪ从治理直隶河道和治理黄河两个方面论述了 周馥的治河业绩，认为其治河思想主要体现在古法 今制互为利用、认真调查研究并重视实践、关心民 瘼与治河注意不误农时、潜心研究水利和总结经验 教训等方面。汪志国在此方面著有数篇文章，但总 体来看其思想均未超出《论周馥的治水思想》Ｌ２ 】 一文，此文认为周馥主持治理永定河、金钟河、北 运河、潮白河、大清河等直隶河道和山东黄河，在 长期的治水实践中形成了独特的治水思想体系，他 认为治水应先治水政之种种弊端；注重调查研究， 讲求科学治水；顺水之性，以水治水，他的治水思 想在我国水利史上占有重要的一页。 此外，史学界还对魏源 引、张之洞 、曾国 荃 、李秉衡 、包世 、增祺口羽、沈葆桢［２ 、 马丕瑶 、陈宏谋 、陈Ｉ炽【 等人赈灾思想有所涉 足。 通过个体研究能够揭示某一人物的赈灾思想， 并且得知当时此方面的大体社会状况，起到观一叶 而知秋的效用。然而，学界对于官赈思想的个体研 究却仅仅局限于朝廷重臣、封疆大吏方面，“其实， 不仅精英、经典需要思想史浓墨重彩地书写，很多 第１期 苏全有等：晚清赈灾思想研究述评 均有大量篇幅涉及全国性的晚清官赈思想。 ８９・ 没有思想亮色的芸芸众生，他们那似可模糊的一片 灰云也值得人们深深思考，着力描绘。” ｊＪ １．２群体研究 群体研究体现在晚清官赈思想方面，主要表现 在对于全国性与地方性两个方面官赈思想的宏观 对于地方性官赈思想的研究。韩晓之文《道光 十一年苏皖救灾述评》【５０Ｊ对于道光十一年江苏、安 徽水灾中清的赈灾活动进行剖析，旨在说明虽 然清在本次赈灾中取得一定成效，但也暴露了 把握。 对于全国性官赈思想的研究。张若开的硕士论 文《晚清时期的灾荒及清的赈灾措施》Ｌ３ Ｊ认为 晚清时期清的荒政制度逐渐衰败，吏治日益腐 坏，财政状况不断恶化，加上各国列强入侵等因素 使清的赈灾救济能力不断下降，因此在晚清时 期的赈灾措施和赈灾活动中出现了许多新特点。管 恩贵的硕士论文《晚清灾荒与荒政研究》Ｌ３ ５Ｊ从自然 灾害及其发生原因、荒政、荒政得失等几个方 面阐述晚清政界的赈灾思想。蔡虹的硕士论文《＜ 申报＞与晚清灾荒救济》ｐ ６Ｊ通过《申报》中对于晚 清四十余年问灾荒与救济的报道分析，来说明当时 赈灾思想及其存在的不足。李书源硕士论文《晚清 捐纳制度研究》＿ｊ 认为晚清面对财政危机，制 定的捐纳制度对于赈灾具有极其重要的作用。陈勇 勤的《晚清清流派的恤民思想》［３８］一文认为，在晚 清政界清流派中的荒政思想的具体体现便是恤民 思想，强调恤民，就是提醒统治者当“民”遭遇不 幸的时候必须对“民”予以同情。这里的所谓“不 幸”就清流派所存在的时期而言主要是指自然灾 害。张建民之文《中国传统社会后期的减灾救荒思 想述论》ｐ 从减灾防灾思想、备荒思想、救荒善后 思想等几个方面论述了我国传统社会后期的赈灾 思想。谢高潮之文《晚清荒政思想简议》［４０３认为晚 清政界荒政思想中包含着神秘的天命观，洋务运动 前缺乏救灾救本思想，洋务运动中出现兴修水利、 标本兼治、整顿吏治等重民思想。这一评价是比较 客观的。贺娜之文《传统荒政思想的近代嬗递》［ ］ 认为晚清荒政思想有一个由传统的巫术性的王道 思想向“聚万民”的近代思想转变。夏维奇之文《电 报与晚清时期的灾害赈防》［４２］认为晚清电报的传入 使得赈灾方面更具时效性且具有转折意义。 此外，还有李向军之论著《中国救灾史》 与《清代荒政研究》 】、鲁克亮硕士论文《清末民 初的灾荒与荒政研究（１８４０—１９２７）》［４５１、杜维鹏 的硕士论文《近代救灾思想研究》【４ 、杨明之文《清 朝救荒述评》【４ 、叶依能之文《清代荒政述 论》【 剐、赵晓华之文《清代赈捐制度略论》［４９］等， 吏治对于赈灾的消极影响。王肇磊、贺新枝之 文《晚清时期湖北自然灾害的治理及其经验教 训》Ｉ５ｌＪ认为，晚清虽然针对境内自然灾害发生 的特点采取了许多措施，但因受多种因素的制约没 有取得预期效果，不过却为现今治理湖北的自然灾 害提供了治理自然灾害必须在稳定的社会环境中 科学规划部署，有系统地进行；要建立赈济结合的 有效机制；加强生态环境建设等经验教训。董鹏鹏 硕士论文《晚清山东地区灾荒救助研究》Ｌ５２Ｊ认为， 为了应对自然灾害的侵袭，清建立了相对完善 的救灾机制，在报灾勘灾、税赋减免、赈济、灾民 安置方面都有许多明确具体的规定，在救荒中 起到了主导作用。董传岭、张思之文《晚清山东的 官赈救荒》 纠认为晚清山东灾荒严重，灾荒发生后， 清即派赴灾区勘灾、审户、实施救治有着 积极作用，但的吏治使其难以达到预期效果。 杨鹏程之文《清季湖南救灾赈务研究》Ｌ５ Ｊ认为清季 湖南救灾赈务措施基本上继承了古代的传统方式， 赈务主要有急赈、蠲缓、平粜、工赈等措施；救灾 措施主要有抗洪救灾、治理和防疫治理等。苏全有、 闫喜琴之文《光绪年间河南灾荒中的官赈》 认为 光绪年间河南灾荒中的官赈特点是传统赈灾手段 滞后，资金来源日益社会化，地方救灾任务加重， 重视对灾时社会秩序的维持与重建，遇灾时多有振 兴赈务之举。而官赈效果不佳主要原因是太平天国 的打击及其对地方控制不力。 总之，晚清官赈思想的群体研究能使研究视野 扩大，并从全局、整体的角度把握史实，使得研究 结论更趋于客观事实，深刻揭示了官赈思想的深层 本质。当然，对于晚清官赈思想不能仅从个体研究 或群体研究单方面进行，而需要把两者结合起来， 取长补短，以达到理想的研究目的。 ２义赈思想 晚清“随着社会政治生活和经济生活的新的变 化，才开始兴起了一种‘民捐民办’，即由民间自 行组织劝赈、自行募集经费，并自行向灾民直接散 发救灾物资的‘义赈’活动。’’【 因此，史学界对 ・９０・ 防灾科｛支学院学报 第１３卷 于民间赈灾思想进行深入探究，从内容来看主要集 中在经元善义赈思想的研究和由官赈到义赈思想 转型的研究两个方面。 ２．１经元善义赈思想 经元善在晚清义赈商人中最具代表性，成为学 界研究义赈思想的焦点。孙玉敏之文《简论经元善 的赈灾思想》Ｌ５ 认为从事义赈活动的思想基础主要 是以儒为本宗杂以佛道二教，从而构成了一个复杂 的思想体系。孙玉敏、宋纯路的《略论经元善的赈 灾主张》Ｌ５８】认为经元善在赈灾理论方面颇有建树， 主要体现在兴修水利、标本兼治、教养并重、官赈 义赈并举的赈灾思想。朱英之文《经元善与晚清慈 善公益事业的发展》【５９】从经元善义赈的内容、影响、 特点来阐述其赈灾思想，认为其个人慈善思想的发 展变化在一定程度上反映了当时民间社会慈善义 举发展演变的一种新趋向。朱吉杰之文《经元善 １ ８８０年赈直述略》［６０】认为１ ８７９－－－１ ８８０年直隶连续遭 受水灾，经元善的赈灾措施主要表现在筹措巨款、 设厂赈饥、注重兴修水利、消除灾源，提出治河代 赈说：通过赈直，经元善把自己的事业从上海一隅 扩展到了全国范围，成为他事业的转折点。之外， 对经元善赈灾思想研究还有李念庆的硕士论文《经 元善的慈善思想与实践》Ｌ６“、尚畅的硕士论文《经 元善思想研究》［６２］、虞和平之文《简论经元善》【６ ］ 等等。总之，对于经元善义赈思想学界颇多的涉足 与其他慈善家 】的研究方面鲜有的成果形成极大 反差。 ２．２从官赈到义赈思想转型 义赈在晚清“丁戊奇荒”后扮演了赈灾体系中 的主要角色，学界在晚清灾荒史的研究中对于赈灾 思想方面由官赈到义赈思想的转型倾入了甚多的 笔墨。 对于义赈自身的研究。朱浒为研究晚清义赈的 专家，他著有《地方性流动及其超越——晚清义赈 与近代中国的新陈代谢》【６５Ｊ一书，该书全面、系统 地探讨了晚清义赈的兴起和发展，细致、深入地揭 示了中国救荒事业近代化的复杂过程，进一步拓展 和深化了中国近代救荒史的研究。其文《“丁戊奇 荒”对江南的冲击及地方社会之反应》［６６Ｊ认为江南 士绅对“丁戊奇荒”的赈灾行动的直接动机仍是应 对当时外来难民潮的一种努力，此次行动不过是江 南地方性救荒传统的某种延伸，而与那种“不分畛 域”的跨地方义赈行动还有相当大的距离。其另文 《地方社会与国家的跨地方互补——光绪十三年 黄河郑州决口与晚清义赈的新发展》【６ 刀认为此时以 江南绅商为主体的民间力量自发组织动员的义赈 活动，承担赈务中的很大一部分工作，且是整个晚 清义赈机制发展到一个新阶段的标志，其实践逻辑 甚至还可以帮助我们推进此前关于地方史研究取 向中国家与社会的关系的反思。 此外，对于义赈自身方面的探究还有姜新、郑 传龙之文《实业家与慈善事业的结合一近代江苏 实业家与晚清“义赈”的兴起》［６８１，该文认为晚清 时期的民间慈善事业在光绪初年时已发生一些新 的变化，具体表现为江苏实业家成立新式慈善机 构、改变传统赈灾观念、从事募捐善款、制定高效 的放赈方式。实业家积极投身于大规模的民间赈灾 活动，有力的促进了晚清时期“义赈”活动的兴起。 王卫平、黄鸿山之文《江南绅商与光绪初年山东义 赈》［６９Ｊ认为在光绪初年华北大旱灾荒发生较早的山 东省，江南绅商组织了大规模的民间义赈，其赈灾 经验成为后来晋、豫等省赈灾的先导和榜样。贺永 田、石莹之文《论晚清义赈的历史定位》【７ＵＪ认为晚 清义赈对近代中国灾荒救济事业产生了重大影响： 强烈地冲击了中国传统的救荒，使民间广泛地 参与到灾荒救济中来，有力地促进了中外合作救灾 新局面的形成，并最终促使中国近代赈灾得以 初步确立，它还极大地激发了中国人民的爱国和参 与社会公益救助热情。黄祜之文《晚清时期民间义 赈活动探析》【 】认为晚清义赈与以往传统义赈相 比，晚清时期的民间义赈具有活动范围扩大化、活 动内容多样化、活动主体多元化、管理制度规范化 等特点，它是晚清时期赈灾救灾中重要的力量。但 由于当时历史条件、历史环境的局限，民间义赈也 存在不足与缺陷。靳环宇的博士论文《晚清义赈组 织研究》［７２】将１８７６—１８９５年的义赈组织置入中国 慈善史、赈济史的宏大背景之下，对其展开历时性 与共时性的分析。苏全有、闰喜琴之文《论光绪年 间江南民间的河南义赈》 乃】对光绪年间两次义赈的 兴起过程、原因、特点和影响等方面进行了探析。 对于赈灾思想由官赈到义赈思想转型的研究。 莫昌龙硕士论文《近代广东地方赈灾活动研究》【７４Ｊ 认为广东作为中国近代对外的窗口，与西方世界的 交流最多，也最容易受到西方政治、经济、思想的 影响，这种影响又深刻体现在近代赈灾活动的变迁 上，从传统的官方或地方士绅的赈济过渡到民间新 第１期 苏全有等：晚清赈灾思想研究述评 ３．１理论方法 ・９１・ 型阶级逐步参与其中并取得主导权，把开展赈灾活 动作为宣传自己的思想，展示自己力量的重要平 台。梦迷芳硕士论文《清末民初（１８４０—１９１９）广东 水灾与社会救济》【＿巧】认为清末民初这个时期的赈灾 在晚清赈灾思想研究中理论方法的运用方面 史学界给予了一定的关注，如胡茂胜之文《从义赈 的兴起看晚清统治危机》 ７Ｊ运用统计学理论方法列 举一系列数据来说明晚清的财政问题。郎元智 对广东产生了深远影响，为其它地区的救灾提供借 鉴，促使中国的慈善事业向近代化迈进。鲁克亮、 刘力之文《略论近代中国的荒政及其近代化》Ｌ７ ６Ｊ 认为随着封建政体向民主共和政体的转变，随 之文《近代东北赈灾中的地域文化特色》 ，Ｊ从文化 学角度对于近代东北赈灾进行了探究。孙玫之文 《清末民初梨园行赈灾义演及其它》【８ 】从艺术学视 着“强社会、弱”社会格局的形成，在面对近 代严重的自然灾害时，和社会都采取了相应的 救灾措施，显现出鲜明的近代化特色。胡茂胜之文 《从义赈的兴起看晚清统治危机》［７７１认为从官赈的 衰弱到义赈兴起的整个过程可以窥见晚清政权已 经濒临崩溃的边缘，晚清的统治危机一览无 余。朱浒之文《地方系谱向国家场域的蔓延一一 １９００—１９０１年的陕西旱灾与义赈》 驯认为１９００至 １９０１年的陕西旱灾期间，活跃于这场灾荒中的义赈 力量虽然以江南地方性系谱为基础，却构成了对国 家层面上赈灾机制的直接冲击。杨志娟、杜国云之 文《自然灾害与近代西北荒政及社会救济》【７９】认为 从晚清到，对灾荒的救济力不从心， 社会、民间力量越来越多地承担起救灾重任。赈灾 中以工代赈方式的实施，对推动西北公路、水利等 设施的建设起到积极的推动作用。 从上述文章来看，学界普遍强调晚清社会赈灾 中官赈逐渐衰退并被义赈取而代之，然亦有学者提 出不同的见解，如赵崔莉之文《晚清传统秩序崩溃 和绅权扩张之浅见一一光绪二十七年皖江水灾与 和州的社会控制》【８ＵＪ便认为晚清的中国传统社会尽 管已经呈现出许多崩溃的迹象，但依然保持强大的 惯性，维持着古老帝国的运转。 此外，史学界还对晚清民间赈灾中的女性赈 灾 、洋人赈灾 、义演赈灾 、彩票与赈灾 、 对外赈灾【８ 、分厂制度 ６Ｊ等方面有所涉及。总体来 看，晚清赈灾思想研究面较为广泛，研究视角趋于 多元化，在此领域的研究取得了很大的研究成果。 ３问题与不足 以上对于晚清赈灾思想方面的研究从官赈和 义赈的梳理可知，史学界对其研究取得了长足进 展，令人可喜。但是在研究当中亦存在严重的问题 与不足，诸如理论方法、研究内容、资料建设等方 面需要提高。 角对晚清赈灾进行了关注…… 作为社会史分支的灾荒史研究需要运用多学 科的理论方法，对于赈灾思想的研究当然亦不能只 是单纯的史料堆砌与现象的描述，而需要借鉴、引 用其他学科的理论方法，如统计学、经济学、哲学、 心理学、心态学等。唯有新的理论方法的运用才能 打开研究者的思维，扩展其研究视角，使得晚清赈 灾思想研究走向多元化，揭示其潜在的深层社会问 题。但目前对于晚清赈灾思想研究的理论方法运用 却不容乐观，仍是制约其向更深层次发展的瓶颈。 ３．２研究内容 研究内容方面的不足主要表现有二：其一，研 究状况不平衡；其二，研究视野不开阔。 研究状况不平衡主要表现在史学界对晚清赈 灾思想研究中的精英思想浓厚。对于赈灾思想个体 研究中主要集中于精英人物赈灾思想的探究，从上 文可知主要是要员及封疆大吏，而对于府、县 级的赈灾却鲜有触及；慈善家方面对经元善的 方方面面赈灾作了探讨，但晚清慈善家却是数量可 观的一个庞大群体，而其他诸如冯桂芬、朱昌琳、 李金镛、严佑之慈善家的赈灾思想却着墨甚少。 作为社会史一支的灾荒史，无论如何亦不能脱 离对社会底层人物赈灾思想的关注。从另一个角度 来讲学界更多的是把注意力投向了具有重大影响 力的灾害的赈灾方面，如此自然而然就把视角转向 精英人物的赈灾思想。此种精英史学的危害十分严 重，使民众的赈灾被边缘化、无人问津，这样怎能 反映当时的客观事实？恐怕更多的问题存在于乡 野之间的数不胜数、名目众多的“微小灾害”的赈 灾之中，恰恰这样，更需要研究与赈灾活动息息相 关的社会底层人物的赈灾思想。 研究者的视野不开阔亦阻碍了晚清赈灾思想 研究的进程。史学界往往把目光集中于热门领域、 热点问题，然而对于同一问题造成研究者重复研 究、人云亦云、亦步亦趋、视野狭隘，使得研究思 ・９２・ 防灾科技学院学报 第１３卷 维限于僵化之中，如此很难推进晚清赈灾思想研究 的深入。具体来看对于赈灾的研究缺乏与思想史、 文化史的相互关系方面的探讨，研究的视角更多的 仅限于史料的分析而得出预设的结论。晚清灾害频 频发生且社会处于转型时期，因此在这一领域可挖 掘的内容不胜枚举，如仅对某一人物赈灾思想的研 究即可从其赈灾思想产生根源、内容、特点、特殊 性、影响等等众多方面着手；而就赈灾思想产生的 根源便可从其受教育状况、其心理状况、其经济状 况、其社会地位以及其他方面探究。总之，对于晚 清赈灾思想的研究需要开阔研究者的视野。 ３．３史料建设 “历史已经消逝，人们必须通过史料才能进入 历史现场。其实，所谓的历史，留给我们的只是一 些记忆的碎片——史料。研究历史，就是把那些记 忆碎片拼合成一幅历史图案，使过去的生活和思想 呈现出较为清晰的景象。因此，史料乃是史学的生 命。历史研究的新进展，常常在于发现新史料 上。”【８８】因此，对于晚清赈灾思想研究中史料建设 的作用是毋庸赘言的，我们在研究中需要耐心的发 掘、细心的整理与运用。 学界在资料建设方面应该说取得了相当成果， 特别是李文海在此方面做出巨大贡献，如其主编的 《近代中国灾荒纪年》【８９Ｊ、《近代中国灾荒纪年续 编》［ 们、《中国荒政全书》 等。另外，晚清众多 的报纸、刊物、方志、文牍、奏稿中亦夹杂有为数 众多的关于赈灾方面的信息。当然，对于已取得的 这些史料建设的成果，我们在研究相关问题时要注 重运用。但并不能因已有的史料而抑制我们进行资 料建设的步伐，史料建设的进步能够推动晚清赈灾 思想的研究走向深入。 ４结束语 以上笔者对晚清赈灾思想研究从理论方法、研 究内容、史料建设等三个方面的不足与问题做了探 讨，提出一己之见。总之，对晚清赈灾思想研究只 有科学的多角度利用理论方法、扩展研究内容、进 行充分的史料建设等多个方面结合起来进行改观， 才能够使这一研究领域的研究有一个更高的水平。 参考文献： ［１］苏全有．论林则徐的农业水利思想与实践［Ｊ］．邯郸师专 学报，１９９６，（１－２）：６９－７２． ［２］吴卿凤．林则徐与治水［Ｊ］．江苏水利，１９９９，（２）：４７—４８． ［３］薛玉琴．林则徐治淮政绩考述［Ｊ］．淮阴师专学 报，１９９７，（３）：４２—４６． ［４］刘明．林则徐与江苏水利［Ｊ］．历史教学问 题，１９９９，（２）：３４—３６． ［５］陈立平．试论林则徐的治水方略［Ｊ］．福建教育学院学 报，２００２，（１Ｏ）：９７—９８． ［６］王卫平，顾国梅．林则徐的荒政思想与实践——以江苏 省为中心的考察［Ｊ］．中国农史，２００２，（１）：８２—８７． ［７］陆玉芹．林则徐江苏灾赈述论［Ｊ］．江南大学学 报，２００２，（２）：５１—５５． ［８］曾杰丽．林则徐在荒政实践中的选才用人思想［Ｊ］．南宁 职业技术学院学报，２００４，（３）：６９—７２． ［９］张国学．林则徐“求雨”赈灾民［Ｊ］．农村天 地，２００１，（８）：４０． ［１Ｏ］王显成．李鸿章的河务实践及其历史教训［Ｊ］．江淮论 坛，２００２，（４）：５６—５９． ［１ １］王显成．李鸿章督直期间的抗灾救灾实践及其教训［Ｊ］． 安徽大学学报，２００４，（１）：１４４—１４９． ［１２］戴仕军．李鸿章治理直隶省务研究［Ｄ］．首都师范大学 硕士论文，２００４． ［１３］石佳．李鸿章与直隶荒政［Ｄ］．河北师范大学硕士论 文，２００６． ［１４］姚珍．李鸿章与“丁戊奇荒”［Ｄ］．河南大学硕士论 文，２００５． ［１５］吴宝晓．１９世纪的地方与荒政——兼论李鸿章在 直隶的赈灾活动［Ｊ］．安徽史学，２００７，（６）：５１—５６． ［１６］董传岭．盛宣怀赈灾活动述评［Ｊ］．山东行政学院山 东省经济管理干部学院学报，２００３，（２）：１００—１０１． ［１７］安北平．盛宣怀与光绪三十二年（１９０６）江南北水灾赈 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ｏｆ Ｒｅｌｉｅｆ Ｔｈｏｕｇｈｔｓ Ｓｕ Ｑｕａｎｙｏｕ，Ｚｏｕ Ｂａｏｇａｎｇ （Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅｆｏｒ ＳｏｃｉａｌＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，Ｈｅｎａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｘｉｎｘｉａｎｇ，Ｈｅｎａｎ ４５３００７） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｒｅｃｅｎｔ ｙｅａｒｓ，ｃｏｎｓｉｄｅｒａｂｌｅ ｐｒｏｇｒｅｓｓ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｍａｄｅ ｉｎ ｔｈｅ ｄｉｓａｓｔｅｒ ｈｉｓｔｏｒｙ．Ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｓｕｂｊｅｃｔ ｈａｓ ｔｗｏ ｍａｉｎ ｃｏｎｔｅｎｔｓ：ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｒｅｌｉｅｆｔｈｏｕｇｈｔ ａｎｄ ｄｕｔｙ ｅｒｌｉｅｆｔｈｏｕｇｈｔ．Ｔｈｅ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｒｅｌｉｅｆｒｅｓｅａｒｃｈ ｄｉｓｐｌａｙｓ ｉｎ ｈｔｅ ｐｅｒｓｏｎａｌ ａｎｄ ｒｇｏｕｐ ｒｅｌｉｅｆｔｈｏｕｇｈｔ；ｄｕｔｙ ｒｅｌｉｅｆｔｈｏｕｇｈｔ ｍａｉｎｌｙ ｉｄｓｐｌａｙｓ ｎｉ ｈｔｅ Ｊｉｎｇ Ｙｕａｎｓｈａｎ’Ｓ ｈｔｏｕｇｈｔ ｎａｄ ｒｅｌｉｅｆｆｒｏｍ ｗｔｏ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆｔｈｏｕｇｈｔ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ．ＯｖｅｍＵ，ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｉｄｅａｓ ｎｉ ｌａｔｅ Ｑｉｎｇ ｒｅｌｉｅｆ ｈｔｏｕｇｈｔｓ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｂｔａｉｎｅｄ ｓｏｍｅ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ，ｂｕｔ ｈｔｅｒｅ ｒａｅ ｓｔｉｌｌ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ａｎｄ ｄｅｆｉｃｉｅｎｃｉｅｓ ｎｉ ｈｔｅ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｈｔｅｏｒｙ，ｒｅｓｅａｒｃｈ ｃｏｎｔｅｎｔ ｎａｄ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｍａｔｅｒｉａｌｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｌａｔｅ Ｑｉｎｇ ｄｙｎａｓｔｙ；ｒｅｌｉｅｆｔｈｏｕｇｈｔ；ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ ｒｅｌｉｅｆ；ｄｕｔｙ ｒｅｌｉｅｆｔｈｏｕｇｈｔ
