（上）期中历史试卷
一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分．在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．
1．《史记•封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、 尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是（ ） A．“大一统”理念
B．天人感应思想 C．民本仁政观念 D．封建迷信思想
2．“君上之于民也，有难则用其死，安平（意：安定）则尽其力。”持这一主张的学派是 （ ） A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
3．以下材料体现道家思想的是（ ）
A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” C．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” D．“兼相爱，交相利”
4．《论语•先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语•术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是（ ） A．以民为本
B．关注民生
C．人性向善
D．关注现实
5．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”．东汉时的这一说法反映出当时（ ）
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
6．宋淳熙二年六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。……论及教人，元晦（朱熹字）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（陆九龄、陆九渊兄弟）之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”所谓“教人”之法，也就是认识论。“鹅湖之会”对此
争论的主要分歧是（ ） A．“理在气中”和“气在心中”
B．“客观唯心”和“主观唯心”
C．“格物致知”和“发明本心” D．“格物致知”和“致良知”
7．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤的主张是（ ） A．饿死事小，失节事大
B．穿衣吃饭，即是人伦物理
C．致良知 D．天下兴亡，匹夫有责
8．朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（ ） A．研究天人关系为核心内容 C．认识自然发展规律为导向
B．伦理道德为核心内容 D．关心社会进步为前提
9．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为，其主要原因是该书（ ）
A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一
D．抨击君主制度
10．有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴（ ）
A．都反映了市民价值倾向 B．核心思想都是人文主义 C．都反对宗教神学的束缚 D．二者都是思想运动
11．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ） A．真实再现了客观历史 C．正确评断了历史人物
B．固化了大众的历史认知 D．提升了历史人物的价值
12．智者学派的代表人物普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度”，树立了人的尊严，但是他们的主张也引发了许多人的担心，主要是因为（ ） A．阻碍社会经济的发展 C．导致雅典人口的流失
B．引发外族的入侵和奴役 D．危及社会的秩序和道德
13．“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的
事是出于无知。“提出这一主张的思想家对西方哲学发展产生了重大影响，他还提出了（ ）
A．养浩然之气 B．认识人自己
C．吾爱吾师，吾尤爱真理 D．天赋，自由平等
14．恩格斯在评价某一运动时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人﹣﹣在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。 “材料中的“变革“的主要意义是（ ）
A．彻底否定了神学的权威 B．猛烈抨击了封建制度 C．肯定了人的价值和尊严
D．为资产阶级提供了理论武器
15．加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”加尔文这一主张的重要影响在于（ ） A．否定天主教会的作用 B．确定了教随国定的原则 C．建立人人平等的新教会 D．为资产阶级发家致富进行辩护
16．马克思在谈到马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。“材料中前后两个“枷锁“分别是指（ ） A．赎罪券和《圣经》 B．因行称义和因信称义 C．教会和封建统治
D．禁欲主义和人文主义
17．“西方近代发生了两次思想运动，它们分别被看作是十六世纪和十八世纪的精神符号。十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪。”十八世纪的思想创新与十六世纪的创新相比，突出的表现在 （ ） A．推崇理性和思想自由 C．鼓励追求现世的幸福
B．致力于政治蓝图的设计 D．推动了近代社会的转型
18．孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；政体是按一个人
的意志行使权力．他主张实行的政体是（ ） A．民主共和
B．贵族共和
C．君主立宪
D．君主
19．卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（ ） A．社会契约
B．人民主权
C．民主监督
D．天赋
20．有学者说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪造物主被从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪造物主被从有生命现象的研究领域驱逐出去。17、19世纪造物主两次被驱逐是因为出现了（ ）
A．牛顿的经典力学和达尔文的进化论 B．牛顿的经典力学和宣扬理性的启蒙运动 C．伽利略的实验科学和达尔文的进化论 D．伽利略的实验科学和宣扬理性的启蒙运动
21．“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师﹣﹣古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是（ ） A．都重视道德和教育的重要作用 B．都代表没落奴隶主阶级的利益 C．都强调个人的自由与权利平等 D．都是西方人文主义思想的发展 22．下列言论出现的顺序是（ ） ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③“仁者，天下之公，善之本。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和” ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 A．③④①②
B．①②③④
C．④③①②
D．③①②④
23．1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。
1602年，明末思想家李赞在狱中自尽身亡。对此历史现象认识正确的是（ ）
A．资本主义萌芽的产生与发展导致上述悲剧的发生 B．两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象 C．东西方同一时期都呈现民主政治发展趋势
D．该现象的出现的原因是两人都挑战传统．威胁统治
24．亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是（ ） A．《权利法案》
B．《论法的精神》 C．《社会契约论》 D．《天演论》
25．欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁•路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁•路德会对他说（ ）
A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救
B．永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变 C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D．教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个势力
二、非选择题：
26．阅读材料，完成下列要求。
材料一 总之，孔子作为封建社会文化的奠基人来看，一方面总结了殷代末年箕子等和周人特别是文武周公等的“德治”思想（敬德保民），来巩固统治和防止贵族内部腐化，所以主张“导之以德，齐之以礼”，同时，又因为孔子生当春秋末叶，统治阶级内部矛盾扩大，被压迫阶级的反抗正在激化，旧的生产关系已难以维持下去，上层建筑也摇摇欲坠。……从前谭嗣同说过：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡原也。 ”
﹣﹣苏渊雷著《读史举要》
材料二 普通批评宋儒的人，大都把宋朝国势的衰弱，和宋明之亡于异族归罪于宋明儒，说宋儒只知道“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”甚至于说宋学盛行时期，就是民族衰亡时期。宋明理学，好像是不祥之物似的。在我们看来，这都
是只就表面立论，似是而非的说法……开国时的大政方针有了错误，致国势积弱不振，到了中期和南宋以后，以格物穷理为职志的道学家出来，有什么办法呢？他们没有政权，更没有兵权，而且他所专门研究的问题，也只是宇宙、人生、文化、心性方面的根本问题，对于军事、政治、财政并没有直接关系。把由开国时国策错误所引起的危机，大政治家如范仲淹、王安石尚无法挽救的危机，强要程伊川、朱晦庵这些道学家负责，恐怕走错了门道了吧。
﹣贺麟著《文化与人生》
材料三 归根结底，社会上某种意识形态、思想体系的形成，从横的方面说，是反映一定的社会经济生活，从纵的方面来说，则是继承着若干历史的传统而又显出它本身的时代特征来。
﹣﹣苏渊雷著《读史举要》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析孔子思想产生的时代背景及其思想来源？ （2）宋明理学（即程朱理学和陆王心学）在发展儒学方面提出了哪些新的思想主张？
（2）宋明理学（即程朱理学和陆王心学）在发展儒学方面提出了哪些新的思想主张？
（3）请以材料三中的观点来说明清之际儒学产生的时代背景。 27．阅读材料，完成下列要求。
“民惟邦本，材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则舟，水则覆舟。”
﹣﹣据《孟子》等
材料二 春秋战国时期，思想领域中“百家争鸣”的面应运而生，出现了不少要求建立和谐社会的思想和观点。在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然……道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则……孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”“成己成物”。《中
庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都在强调天、地、人的和谐发展。
材料三 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐、鲁、三晋、郑、卫、周等地最为兴盛。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本想的主要内涵。 （2）根据材料二，指出春秋战国时期的诸子百家提出了那些有利于建立和谐社会的思想主张。
（3）根据材料三，概括春秋战国时期学术文化发展的主要特点。
28．人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料，回答问题：
材料一 中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生变化。一些新的学
校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
﹣﹣据《外国教育史》
材料二 他们（启蒙运动的领袖们）在经济领域中的主要口号是自由放任﹣﹣让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一
个关键性的用语﹣﹣“社会契约”。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
﹣﹣摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？ （2）根据材料二，概括启蒙思想家的主张。
2016-2017学年陕西省西安市音乐学院附属中等音乐学
校高二（上）期中历史试卷
参与试题解析
一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分．在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．
1．《史记•封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、 尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是（ ） A．“大一统”理念
B．天人感应思想 C．民本仁政观念 D．封建迷信思想
【考点】34：董仲舒的思想主张；35：汉武帝确立儒学独尊地位的措施． 【分析】本题考查董仲舒的思想主张，以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想，思想核心是大一统．
【解答】材料“在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川””并结合所学知识可知，这一行为体现了董仲舒的“大一统”的理念，故A正确； BCD材料未体现，排除． 故选A．
2．“君上之于民也，有难则用其死，安平（意：安定）则尽其力。”持这一主张的学派是 （ ） A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
【考点】32：百家争鸣．
【分析】本题考查百家争鸣．需要掌握法家的思想主张．解题的关键是读懂题干材料的意思，进行分析理解，结合法家的思想主张解答即可．
【解答】题干材料的意思是君主对于民众，危难时就要他们拼死作战，安定时就
要他们尽力耕作，由此可知，反映的是法家的严刑峻法思想，故D项正确． ABC三项均不符合题意，应排除． 故选D．
3．以下材料体现道家思想的是（ ）
A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” C．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” D．“兼相爱，交相利” 【考点】32：百家争鸣．
【分析】本题考查百家争鸣．需要掌握道家的思想主张．解题的关键是抓住关键信息“道家思想”，对选项的分析，结合道家的思想主张解答即可．
【解答】注意题干信息“道家思想”，A项是儒家思想，不符合题意，应排除． B项是孟子的思想，不符合题意，应排除． C项是老子的辩证法，符合题意．
D项是墨子的思想，不符合题意，应排除． 故选C．
4．《论语•先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语•术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是（ ） A．以民为本
B．关注民生
C．人性向善
D．关注现实
【考点】31：孔子和孟子．
【分析】本题考查早期儒家思想，结合所学知识准确解读材料信息是解题的关键．
【解答】材料中的言论说明孔子反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神，关注社会现实，故D正确．
ABC均不能体现题干主旨，故排除． 故选D．
5．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”．东汉时的这一说法反映出当时（ ）
A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇 【考点】38：儒家思想的发展演变．
【分析】本题考查中国古代主流思想的演变．考查汉代儒学的特点，学生准确解读、分析理解材料以及运用所学知识解决历史问题的能力．
【解答】根据所学知识可知，维护礼制属于儒家思想，强调刑法属于法家思想．材料中“礼、刑、相为表里者也”说明该思想主张礼法并用，强调儒法两家思想的结合，故B项正确．
材料主张礼法并用，故A项错误．
依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误． D项与材料意思相反，在汉代儒学独尊地位并未动摇，故D项错误． 故选B．
6．宋淳熙二年六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。……论及教人，元晦（朱熹字）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（陆九龄、陆九渊兄弟）之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”所谓“教人”之法，也就是认识论。“鹅湖之会”对此争论的主要分歧是（ ） A．“理在气中”和“气在心中”
B．“客观唯心”和“主观唯心”
C．“格物致知”和“发明本心” D．“格物致知”和“致良知” 【考点】36：宋明理学．
【分析】本题考查宋明理学，宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段：“程朱理学“的核心是“天理“说和“格物致知“论；“陆王心学“是理学发展的新阶段，其核心是“心即理“、“心外无物“，即便是“知行合一“说，也是强调知和行都产生于心．
【解答】“鹅湖之会”是南宋时期朱熹和陆九渊两派的一次学术讨论会．会议辩论的中心议题是“教人之法”．所谓“教人”之法，也就是认识论． 在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，主张多读书，多观察事物，
根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论．陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心．主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路．可见双方争论的核心问题是达到“理”的本源和实现的途径之争，故C正确；
ABD均不符合题意，排除． 故选C．
7．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤的主张是（ ） A．饿死事小，失节事大
B．穿衣吃饭，即是人伦物理
C．致良知 D．天下兴亡，匹夫有责 【考点】36：宋明理学．
【分析】本题考查宋明理学，“陆王心学“是理学发展的新阶段，其核心是“心即理“、“心外无物“，即便是“知行合一“说，也是强调知和行都产生于心．
【解答】从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明的“心学”思想，故C正确； AB属于理学家，排除；
D属于明朝进步思想家，主张个性，排除． 故选C．
8．朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（ ） A．研究天人关系为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 【考点】36：宋明理学．
【分析】本题考查宋明理学，重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统
B．伦理道德为核心内容 D．关心社会进步为前提
情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用．
【解答】宋明理学家热衷于心性之学，朱熹虽然也发表过关于对自然科学的知识的见解，又为《大学》的《格物致知》章作补传，但正如研究者所指出的，理学家的目标主要不在于求知识之真；而在于求道德之善．材料以否定疑问句的形式，强调 “穷天理、明人伦、讲圣言、通世故”， 因此格物致知的目的是“明道德之善”，故B正确； ACD材料未体现，排除． 故选B．
9．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为，其主要原因是该书（ ）
A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一
D．抨击君主制度
【考点】37：明清之际的儒家思想．
【分析】本题考查明清之际的儒家思想．考查黄宗羲的思想主张，学生运用所学知识解决问题的能力．
【解答】审题关键是知道《明夷待访录》的核心思想是什么．明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主的思想家，给后世民众以深刻的启迪．统治者之所以查禁此书在于此书与清代加强主义的要求相违背．故D项正确．
将人性与天理对立起来不是主要原因，故排除A项． 质疑孔子的权威性是李贽的思想，故排除C．
主张儒、佛、道三教合一是隋唐时期儒家学者主张，故C项错误． 故选D．
10．有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴（ ）
A．都反映了市民价值倾向 B．核心思想都是人文主义
C．都反对宗教神学的束缚 D．二者都是思想运动 【考点】85：文艺复兴．
【分析】本题考查文艺复兴，文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想．
【解答】BCD都适用于欧洲的文艺复兴运动，但不适用于宋元文艺，排除； 两者都具有世俗化的特点，反映了市民价值倾向．如欧洲文艺复兴时期虽然文艺作品多与宗教题材有关，但是艺术大师们改变了中世纪绘画简单呆板的宗教风格，创造出具有现实感的人物形象和生动活泼的生活画面，宋元时期的小说、戏剧也日益平民化、通俗化，两者都与商品经济的发展、市民阶层壮大有关，故A正确． 故选A．
11．“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ） A．真实再现了客观历史 C．正确评断了历史人物
B．固化了大众的历史认知 D．提升了历史人物的价值
【考点】3S：京剧的形成与发展．
【分析】材料中描述的是脸谱的知识，京剧的发展是对历史客观事实的戏剧性的描述，是对历史人物的戏剧性的描绘，结合选项进行筛取． 【解答】A、京剧不是客观历史史实的再现，排除；
B、这句京剧脸谱的描绘使得人们加深了对京剧的认知，熟悉了有关的历史知识点，正确；
C、京剧是对历史人物戏剧性的描绘，而不能是对历史人物的正确评断，排除； D、材料未涉及提升历史人物价值的信息，排除； 故选B．
12．智者学派的代表人物普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度”，树立了人的尊严，但是他们的主张也引发了许多人的担心，主要是因为（ ） A．阻碍社会经济的发展 C．导致雅典人口的流失 【考点】82：智者学派．
【分析】本题考查智者学派，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准．人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活．这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想运动的先驱． 【解答】“人是万物的尺度”在将人置于世界的社会中心的同时，却忽视人的包括节制性在内的道德理性，否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德，故D正确； ABC均不符合题意，排除． 故选D．
13．“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。“提出这一主张的思想家对西方哲学发展产生了重大影响，他还提出了（ ）
A．养浩然之气 B．认识人自己
C．吾爱吾师，吾尤爱真理 D．天赋，自由平等 【考点】83：苏格拉底．
【分析】本题考查苏格拉底的思想．关键信息是：做不正义的事是出于无知． 【解答】材料“世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知．这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是苏格拉底．结合所学知识可知，苏格拉底还提出“认识人自己”主张，故B正确． A是孟子的思想，故排除． C是亚里士多德的主张，故排除． D是伏尔泰的思想，故排除． 故选B．
B．引发外族的入侵和奴役 D．危及社会的秩序和道德
14．恩格斯在评价某一运动时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人﹣﹣在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。 “材料中的“变革“的主要意义是（ ）
A．彻底否定了神学的权威 B．猛烈抨击了封建制度 C．肯定了人的价值和尊严
D．为资产阶级提供了理论武器 【考点】85：文艺复兴．
【分析】本题考查文艺复兴，核心人文主义精神，人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性，反对愚昧迷信的神学思想．
【解答】根据所学知识，文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，文艺复兴运动核心思想是人文主义，重视人，歌颂人，强调人和人性的作用，故C正确； ABD均不符合题意，排除． 故选C．
15．加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”加尔文这一主张的重要影响在于（ ） A．否定天主教会的作用 B．确定了教随国定的原则 C．建立人人平等的新教会 D．为资产阶级发家致富进行辩护 【考点】86：宗教改革．
【分析】本题考查宗教改革，加尔文“先定论”思想为资产阶级的发财致富做辩护．
【解答】材料观点反映了加尔文“先定论”思想，掩盖了资产阶级剥削的本质，为资产阶级的发财致富做辩护，符合资产阶级利益，故D正确； ABC均不符合题意，排除．
故选D．
16．马克思在谈到马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。“材料中前后两个“枷锁“分别是指（ ） A．赎罪券和《圣经》 B．因行称义和因信称义 C．教会和封建统治
D．禁欲主义和人文主义
【考点】L5：马丁路德宗教改革．
【分析】本题考查马丁•路德宗教改革．需要掌握因行称义与“因信称义”的含义和影响．解题的关键是结合因行称义与“因信称义”的含义和影响对“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁”的理解．
【解答】欧洲教主张因行称义，强调教会的作用；马丁•路德宗教改革提出“因信称义”，主张每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对《圣经》的理解上，否定了天主教会的权威，弱化了天主教会的作用，即打破了外在的枷锁，但是又引发了欧洲的宗教改革运动，天主教发生了分化，形成了路德教、加尔文教等新教派，即给人们的心灵套上了枷锁，因此前后两个“枷锁“分别是指因行称义和因信称义，故B项正确． ACD三项均不符合题意，应排除． 故选B．
17．“西方近代发生了两次思想运动，它们分别被看作是十六世纪和十八世纪的精神符号。十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪。”十八世纪的思想创新与十六世纪的创新相比，突出的表现在 （ ） A．推崇理性和思想自由 C．鼓励追求现世的幸福 【考点】87：启蒙运动．
【分析】本题考查启蒙运动，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动，提出未来理想社会的蓝图．
【解答】文艺复兴运动鼓吹人性和思想自由，追求限时生活的享受，启蒙运动批判制度，提出未来理想社会的蓝图，故B正确；
B．致力于政治蓝图的设计 D．推动了近代社会的转型
ACD均不符合题意，排除． 故选B．
18．孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；政体是按一个人的意志行使权力．他主张实行的政体是（ ） A．民主共和
B．贵族共和
C．君主立宪
D．君主
【考点】87：启蒙运动．
【分析】本题以孟德斯鸠的政治主张为切入点，旨在考查考生解读材料信息和运用知识的能力．高考中经常考查启蒙运动中启蒙思想家的主张、指导思想以及启蒙运动的影响．
【解答】材料中孟德斯鸠介绍了三种政体，即共和政体、君主立宪政体和君主政体，结合所学知识可知，孟德斯鸠是启蒙运动的代表人物，主张立法、行政、司法由议会、国王和分别掌握，国王只能行使行政权，因此孟德斯鸠主张实
行的政体是君主立宪制，故C项为正确答案．A、B、D三项与材料无关，故排除．
故选C项．
19．卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（ ） A．社会契约
B．人民主权
C．民主监督
D．天赋
【考点】N5：卢梭的思想主张．
【分析】本题考查卢梭的思想主张，卢梭提出人人享有主权﹣﹣社会中的最高权力，因而将学说提高到了一个新的境界．他认为在人民主权之上，决不允许再设一个指挥者，官吏、、政体都要根据人民的意愿决定，从而名正言顺地阐明了权利说，说明了推翻法国封建、反抗压迫的合理性与正义性，在法国社会产生了巨大的影响，为即将到来的大进行了思想动员． 【解答】材料认为行政权力的受任者是为人民服务的，行使权力的时候应该受到人民的监督，人民可以撤换，故B正确；
人民与之间不是订立契约的问题，故A错误； CD材料未体现，排除． 故选B．
20．有学者说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪造物主被从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪造物主被从有生命现象的研究领域驱逐出去。17、19世纪造物主两次被驱逐是因为出现了（ ）
A．牛顿的经典力学和达尔文的进化论 B．牛顿的经典力学和宣扬理性的启蒙运动 C．伽利略的实验科学和达尔文的进化论 D．伽利略的实验科学和宣扬理性的启蒙运动 【考点】88：经典力学；：进化论．
【分析】本题主要考查经典力学体系和达尔文生物进化论的历史意义，要求学生结合有点经典力学体系和生物进化论的具体内容来理解材料．
【解答】A．有肯定经典力学体系，揭示了自然界物质运动的基本规律，否定了宗教神话创世说的理由，达尔文生物进化论揭示了生命的起源，定了人是神创的．他们分别教，将造物主从无声命的世界和有生命的世界驱逐出来．
B．选项只体现出17世纪有点经典力学体系，没有反映出19世纪的科技发展． C．伽利略的实验科学，只是为牛顿经典力学体系奠定基础，没有揭示出自然界运行的总体规律，没有形成完整的自然科学体系．
D．伽利略的实验科学不是近代自然科学的第一次系统理论的总结，没有从根本上吧，上帝从无生命的世界驱逐出来． 故选A．
21．“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师﹣﹣古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是（ ）
A．都重视道德和教育的重要作用 B．都代表没落奴隶主阶级的利益 C．都强调个人的自由与权利平等 D．都是西方人文主义思想的发展
【考点】31：孔子和孟子；83：苏格拉底．
【分析】本题考查孔子和孟子、苏格拉底，旨在考查学生准确解读材料的能力．
苏格拉底：哲学思想为认识人自己，强调知识的作用，知识即美德．他开创了希腊哲学的新方向，是哲学真正成为一门研究“人”的学问，他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响．
【解答】根据所学知识可知，中国孔子强调道德的力量和重视教育；古希腊苏格拉底强调知识就是美德，故A正确； B项是孔子的，排除；
C不是苏格拉底和孔子的共同之处，排除； D是苏格拉底的，排除． 故选A．
22．下列言论出现的顺序是（ ） ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③“仁者，天下之公，善之本。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和” ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 A．③④①②
B．①②③④
C．④③①②
D．③①②④
【考点】38：儒家思想的发展演变．
【分析】本题涉及的是儒学思想的发展，致良知指的是陆王心学；“人伦物理”是明清思想家的观点；“失正理”可知为程朱理学的观点；“孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”是董仲舒的观点．
【解答】①致良知指的是陆王心学，为明朝； ②“人伦物理”是明清思想家的观点；
③“失正理”可知为程朱理学的观点，为宋朝；
④“孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”是董仲舒的观点，为西汉时期； 故选C．
23．1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。
1602年，明末思想家李赞在狱中自尽身亡。对此历史现象认识正确的是（ ）
A．资本主义萌芽的产生与发展导致上述悲剧的发生 B．两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象 C．东西方同一时期都呈现民主政治发展趋势
D．该现象的出现的原因是两人都挑战传统．威胁统治 【考点】37：明清之际的儒家思想．
【分析】本题考查明清之际的儒家思想．考查顾炎武的思想主张．考查学生准确解读材料、运用所学知识解决问题的能力和对顾炎武思想的掌握．
【解答】依据材料中的“自天下为家，各亲其亲，…此所以为王政也”可知，顾炎武认为人之有私是完全合乎情理的现象，他这种对“私”的肯定，反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识．故B项正确． 材料认为人之有私是合情合理的，故A项错误．
在明清之际中国社会的正统思想仍然是传统的儒家思想，儒家思想的统治地位发生动摇是在新文化运动时，故C项错误． D项在材料中没有体现，应排除． 故选B．
24．亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是（ ） A．《权利法案》
B．《论法的精神》 C．《社会契约论》 D．《天演论》
【考点】87：启蒙运动．
【分析】本题考查启蒙运动，孟德斯鸠，代表作《论法的精神》，主要思想为“三权分立”学说，成为资产阶级政治制度的基本原则，最早实践的是美国的1787年．
【解答】“把权威赋予人等于引狼入室”说明要防止，制约权力． A是在16年颁布，这是在17世纪，时间不符，排除；
BC是在18世纪启蒙运动时期，但C侧重于强调人民与的关系，主张主权在民，排除；
B是强调三权分立，防止权力集中，故B正确；
D是在19世纪，而且是介绍生物进化论，与题干不符，排除． 故选B．
25．欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁•路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁•路德会对他说（ ）
A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救
B．永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变 C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D．教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个势力 【考点】86：宗教改革．
【分析】本题考查宗教改革，高考中对宗教改革的考查主要涉及以下几个方面：①宗教改革的背景，②宗教改革的内容，③宗教改革的影响．
【解答】马丁•路德认为，人的“原罪”使人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦功和修行都达不到这个目的．为此，他提出了“因信称义”的主张，故A正确； B加尔文的思想，排除； C是王阳明的思想，排除； D材料未体现，排除． 故选A．
二、非选择题：
26．阅读材料，完成下列要求。
材料一 总之，孔子作为封建社会文化的奠基人来看，一方面总结了殷代末年箕
子等和周人特别是文武周公等的“德治”思想（敬德保民），来巩固统治和防止贵族内部腐化，所以主张“导之以德，齐之以礼”，同时，又因为孔子生当春秋末叶，统治阶级内部矛盾扩大，被压迫阶级的反抗正在激化，旧的生产关系已难以维持下去，上层建筑也摇摇欲坠。……从前谭嗣同说过：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡原也。 ”
﹣﹣苏渊雷著《读史举要》
材料二 普通批评宋儒的人，大都把宋朝国势的衰弱，和宋明之亡于异族归罪于宋明儒，说宋儒只知道“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”甚至于说宋学盛行时期，就是民族衰亡时期。宋明理学，好像是不祥之物似的。在我们看来，这都是只就表面立论，似是而非的说法……开国时的大政方针有了错误，致国势积弱不振，到了中期和南宋以后，以格物穷理为职志的道学家出来，有什么办法呢？他们没有政权，更没有兵权，而且他所专门研究的问题，也只是宇宙、人生、文化、心性方面的根本问题，对于军事、政治、财政并没有直接关系。把由开国时国策错误所引起的危机，大政治家如范仲淹、王安石尚无法挽救的危机，强要程伊川、朱晦庵这些道学家负责，恐怕走错了门道了吧。
﹣贺麟著《文化与人生》
材料三 归根结底，社会上某种意识形态、思想体系的形成，从横的方面说，是反映一定的社会经济生活，从纵的方面来说，则是继承着若干历史的传统而又显出它本身的时代特征来。
﹣﹣苏渊雷著《读史举要》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析孔子思想产生的时代背景及其思想来源？ （2）宋明理学（即程朱理学和陆王心学）在发展儒学方面提出了哪些新的思想主张？
（2）宋明理学（即程朱理学和陆王心学）在发展儒学方面提出了哪些新的思想主张？
（3）请以材料三中的观点来说明清之际儒学产生的时代背景。 【考点】38：儒家思想的发展演变．
【分析】（1）根据材料“孔子生当春秋末叶，统治阶级内部矛盾扩大，被压迫阶级的反抗正在激化，旧的生产关系已难以维持下去，上层建筑也摇摇欲坠”可知
当时的社会背景为：政治方面：宗法制度崩溃，诸侯开始兼并战争，统治阶级矛盾不断扩大；经济方面：井田制瓦解，生产关系不适应生产力的发展；文化方面：私学逐步兴起；阶级方面则主要涉及的是士的活跃．依据材料“方面总结了殷代末年箕子等和周人特别是文武周公等的“德治”思想（敬德保民），”可知其思想来源在于周礼的德治思想；
（2）本题应当结合课本程朱理学与陆王心学的内容进行回答，程朱理学的主张是：天理是万物的本原；天理就是作为道德规范的三五常；提出“格物致知”的认识论；陆王心学的主要内容是：提出“心即理”认为心是世界的本原；“发明本心”；“致良知”和“知行合一”；
（3）由材料可知主要涉及两个方面一是社会大背景，经济方面主要指的是商品经济发展，重农抑商阻碍了商品经济的发展，政治方面主要指的是主义集权强化，政治腐朽；另外一方面主要指的是思想方面，主要涉及程朱理学、八股取士舒服人们的思想；西学东渐，近代科技传入中国．
【解答】（1）根据材料“孔子生当春秋末叶，统治阶级内部矛盾扩大，被压迫阶级的反抗正在激化，旧的生产关系已难以维持下去，上层建筑也摇摇欲坠”可知当时的社会背景为：政治方面：宗法制度崩溃，诸侯开始兼并战争，统治阶级矛盾不断扩大；经济方面：井田制瓦解，生产关系不适应生产力的发展；文化方面：私学逐步兴起；阶级方面则主要涉及的是士的活跃．依据材料“方面总结了殷代末年箕子等和周人特别是文武周公等的“德治”思想（敬德保民），”可知其思想来源在于周礼的德治思想；
（2）本题应当结合课本程朱理学与陆王心学的内容进行回答，程朱理学的主张是：天理是万物的本原；天理就是作为道德规范的三五常；提出“格物致知”的认识论；陆王心学的主要内容是：提出“心即理”认为心是世界的本原；“发明本心”；“致良知”和“知行合一”；
（3）由材料可知主要涉及两个方面一是社会大背景，经济方面主要指的是商品经济发展，重农抑商阻碍了商品经济的发展，政治方面主要指的是主义集权强化，政治腐朽；另外一方面主要指的是思想方面，主要涉及程朱理学、八股取士舒服人们的思想；西学东渐，近代科技传入中国． 故答案为：
（1）背景：经济：生产力大发展，井田制崩溃，政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，阶级关系：士的活跃和重用，文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”．来源：宗法思想或者周礼“德治”思想； （2）主张：天理是万物的本原；天理就是作为道德规范的三五常；提出“格物致知”的认识论；提出“心即理”认为心是世界的本原；“发明本心”；“致良知”和“知行合一”等；
（3）经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；“重农抑商”阻碍了商品经济的发展．政治：主义集权空前强化，政治日趋腐朽，社会矛盾尖锐．思想：程朱理学、八股取士舒服人们的思想；西学东渐，近代科技传入中国．阶级：工商业者阶层队伍壮大．
27．阅读材料，完成下列要求。
“民惟邦本，材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则舟，水则覆舟。”
﹣﹣据《孟子》等
材料二 春秋战国时期，思想领域中“百家争鸣”的面应运而生，出现了不少要求建立和谐社会的思想和观点。在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然……道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则……孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”“成己成物”。《中
庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都在强调天、地、人的和谐发展。
材料三 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐、鲁、三晋、郑、卫、周等地最为兴盛。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本想的主要内涵。 （2）根据材料二，指出春秋战国时期的诸子百家提出了那些有利于建立和谐社
会的思想主张。
（3）根据材料三，概括春秋战国时期学术文化发展的主要特点。 【考点】38：儒家思想的发展演变．
【分析】（1）由材料中“民惟邦本，本固邦宁”可见军民之间存在相互依存的关系，“民贵君轻”可知君主应当重视；
（2）材料二中由孔子“仁”的观点得出，儒家主张以仁爱之心来协调社会关系；由材料中“道法自然”可知道家主张无为的思想观点；结合课本知识我们可知墨家的兼爱非攻也是用来缓合社会矛盾，调节社会关系的学说；
（3）由学派之多可知存在多样性的特征，由不同地区的不同学说可知存在差异性的特点．
【解答】（1）由材料中“民惟邦本，本固邦宁”可见军民之间存在相互依存的关系，“民贵君轻”可知君主应当重视；
（2）材料二中由孔子“仁”的观点得出，儒家主张以仁爱之心来协调社会关系；由材料中“道法自然”可知道家主张无为的思想观点；结合课本知识我们可知墨家的兼爱非攻也是用来缓合社会矛盾，调节社会关系的学说；
（3）由学派之多可知存在多样性的特征，由不同地区的不同学说可知存在差异性的特点． 故答案为：
（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视，顺应；
（2）儒家提出“仁者爱人”，主张以爱人之心来协调社会人际关系；墨家主张“兼爱”、“非攻”、让人民安居乐业；道家主张“无为”，有利于缓和社会矛盾； （3）春秋战国时期中国学术文化发展具有多样性和差异性的特点．
28．人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料，回答问题：
材料一 中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生变化。一些新的学
校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
﹣﹣据《外国教育史》
材料二 他们（启蒙运动的领袖们）在经济领域中的主要口号是自由放任﹣﹣让
人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一
个关键性的用语﹣﹣“社会契约”。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
﹣﹣摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一反映了当时怎样的社会思潮？这一思潮出现的历史背景是什么？ （2）根据材料二，概括启蒙思想家的主张。 【考点】85：文艺复兴；87：启蒙运动．
【分析】（1）本题考查文艺复兴的背景，政治：中世纪宗教神学占统治地位；经济：资本主义萌芽；思想：人们追求世俗人生乐趣；文化：意大利保留了较多地希腊罗马古典文化．
（2）本题考查启蒙思想家的主张，经济领域：主张自由放任；宗教方面：主张信仰自由；政治：主张社会契约和人民主权．
【解答】（1）第一问结合材料描述和所学知识直接回答即可．第二问背景结合所学中从政治、经济、思想、文化等角度阐述即可．
（2）“在经济领域中的主要口号是自由放任”“在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说”“在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语﹣﹣“社会契约”经济领域：主张自由放任；宗教方面：主张信仰自由；政治：主张社会契约和人民主权． 故答案为： （1）人文主义；
背景：政治：中世纪宗教神学占统治地位；经济：资本主义萌芽；思想：人们追求世俗人生乐趣；文化：意大利保留了较多地希腊罗马古典文化．
（2）经济领域：主张自由放任；宗教方面：主张信仰自由；政治：主张社会契约和人民主权．
2017年7月5日
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