【 导语】屈原（约公元前340-前278），中国古代伟⼤的爱国诗⼈。汉族，出⽣于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出⾝，任三闾⼤夫、左徒,兼管内政外交⼤事。公元前278年秦将⽩起⼀举攻破楚国⾸都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀⽯*，端午节据说就是他的忌⽇。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”⽂体在中国⽂学独树⼀帜，与《诗经》并称“风*”⼆体，对后世诗歌创作产⽣积极影响。下⾯是⽆忧考为⼤家带来的屈原《九歌·湘夫⼈》及赏析，欢迎⼤家阅读。
九歌·湘夫⼈
先秦：屈原
帝⼦降兮北渚，⽬眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮⽊叶下。(袅袅⼀作：渺渺)
登⽩薠兮骋望，与佳期兮⼣张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮⽊上。
沅有芷兮澧有兰，思公⼦兮未敢⾔。
荒忽兮远望，观流⽔兮潺湲。
麋何⾷兮庭中？蛟何为兮⽔裔？
朝驰余马兮江皋，⼣济兮西澨。
闻佳⼈兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮⽔中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，⾟夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
⽩⽟兮为镇，疏⽯兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
译⽂
湘君降落在北洲之上，极⽬远眺啊使我惆怅。
树⽊轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着⽩薠啊纵⽬四望，与佳⼈相约啊在今天晚上。
鸟⼉为什么聚集在⽔草之处？鱼为什么挂结在树梢之上？
沅⽔芷草绿啊澧⽔兰花⾹，思念湘夫⼈啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远⽅，只见江⽔啊缓缓流淌。
麋⿅为什么在庭院⾥觅⾷？蛟龙为什么在⽔边游荡？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江⽔西旁。
我听说湘夫⼈啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在⽔，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满⾹椒啊⽤来装饰厅堂。
桂⽊作栋梁啊⽊兰为桁椽，⾟夷装门楣啊⽩芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已⽀张。
⽤⽩⽟啊做成镇席，各处陈设⽯兰啊⼀⽚芳⾹。
在荷屋上覆盖芷草，⽤杜衡缠绕四⽅。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷⼭的众神都来欢迎湘夫⼈，他们簇簇拥拥的像云⼀样。
我把那⾐袖抛到江中去，我把那单⾐扔到澧⽔旁。
我在⼩洲上啊采摘着杜若，将⽤来馈赠给远⽅的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲⾃得地徘徊游逛。
注释
九歌：屈原⼗⼀篇作品的总称。“九”是泛指，⾮实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之⾢，沅湘之间，其俗信⿁⽽好祠。其祠必作歌乐⿎舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗⼈祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有⼈认为是屈原在民间祭歌的基础上加⼯⽽成。关于湘夫⼈和湘君为谁，多有争论。⼆⼈为湘⽔之神，则⽆疑。
帝⼦：指湘夫⼈。舜妃为帝尧之⼥，故称帝⼦。
眇眇（miǎo）：望⽽不见的徉⼦。愁予：使我忧愁。
袅袅（niǎo）：绵长不绝的样⼦。
波：⽣波。下：落。
薠（fán）：⼀种近⽔⽣的秋草。骋望：纵⽬⽽望。
佳：佳⼈，指湘夫⼈。期：期约。张：陈设。
萃：集。鸟本当集在⽊上，反说在⽔草中。
罾（zēng）：捕鱼的。罾原当在⽔中，反说在⽊上，⽐喻所愿不得，失其应处之所。
沅：即沅⽔，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧⽔，在今湖南省，流⼊洞庭湖。芷（zhǐ）：即⽩芷，⼀种⾹草。
公⼦：指湘夫⼈。古代贵族称公族，贵族⼦⼥不分性别，都可称“公⼦”。
荒忽：不分明的样⼦。
潺湲：⽔流的样⼦。
麋：兽名，似⿅。
⽔裔：⽔边。此名意谓蛟本当在深渊⽽在⽔边。⽐喻所处失常。
皋：⽔边⾼地。
澨（shì）：⽔边。
腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
葺：编草盖房⼦。盖：指屋顶。
荪壁：⽤荪草饰壁。荪（sūn）：⼀种⾹草。紫：紫贝。坛：中庭。
椒：⼀种科⾹⽊。
栋：屋栋，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。
⾟夷：⽊名，初春升花。楣：门上横梁。药：⽩芷。
罔：通“”，作结解。薜荔；⼀种⾹草，缘⽊⽽⽣。帷：帷帐。
擗（pǐ）：掰开。蕙：⼀种⾹草。櫋（mián）：隔扇。
镇：*坐席之物。
疏：分疏，分陈。⽯兰：⼀种⾹草。
缭：缠绕。杜衡：⼀种⾹草。
合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
馨：能够远闻的⾹。庑（wǔ）：⾛廊。
九嶷（yí）：⼭名，传说中舜的葬地，在湘⽔南。这⾥指九嶷⼭神。缤：盛多的样⼦。
灵：神。如云：形容众多。
袂（mèi）：⾐袖。
褋（dié）：《⽅⾔》：禅⾐，江淮南楚之间谓之“褋”。禅⾐即⼥⼦内⾐，是湘夫⼈送给湘君的信物。这时古时⼥⼦爱情⽣活的习惯。
汀：⽔中或⽔边的平地。杜若：⼀种⾹草。
远者：指湘夫⼈。
骤得：数得，屡得。
逍遥：游玩。容与：悠闲的样⼦。
鉴赏
⼀般认为，湘夫⼈是湘⽔⼥性之神，与湘⽔男性之神湘君是配偶神。湘⽔是楚国境内所独有的河流。湘君、湘夫⼈这对神祇反映了原始初民崇拜⾃然神灵的⼀种意识形态和“神⼈恋爱”的构想。楚国民间⽂艺，有着浓厚的宗教⽓氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“⽂坛”。以《湘君》和《湘夫⼈》为例：⼈们在祭湘君时，以⼥性的歌者或祭者扮演⾓⾊迎接湘君；祭湘夫⼈时，以男性的歌者或祭者扮演⾓⾊迎接湘夫⼈，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托⼈间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国
⼈民与⾃然界的和谐。因为纵灌南楚的湘⽔与楚国⼈民有着⾎⾁相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的⼈民。⼈们对湘⽔寄予深切的爱，把湘⽔视为爱之河，幸福之河，进⽽把湘⽔的描写⼈格化。神的形象也和⼈⼀样演出悲欢离合的故事，⼈*念中的神，也就具体地罩上了历史传说⼈物的影⼦。湘君和湘夫⼈就是以舜与⼆妃（娥皇、⼥英）的传说为原型的。这样⼀来，神的形象不仅更为丰富⽣动，也更能与现实⽣活中的⼈在情感上靠近，使⼈感到亲切可近，富有⼈情味。
诗题虽为《湘夫⼈》，但诗中的主⼈公却是湘君。这⾸诗的主题主要是描写相恋者⽣死契阔、会合⽆缘。作品始终以候⼈不来为线索，在怅惘中向对⽅表⽰深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是⼀致的。
