文史艺术 ＣＨＡＲＭＩＮＧ ＣＨｌＮＡ 浅析中国古典《窦娥冤》的悲剧特征 ◎周 殷 （江西省万载县文化馆，江西万载３３６１００） 中图分类号： Ｆ７１３．８文献标识码： Ａ文章编号：１６７３－０９９２（２０１０）０３—００６—０２ 摘要：中国古典悲剧揭露了统治阶级的昏庸残暴，同时也表现出中国古典悲剧的特征。本文以文学史上的著作《窦娥冤》为例，阐述 了中国古典悲剧的主要特征。 关键词：善与恶的冲突；百善孝为先；理想追求 元代的阶级矛盾和十分尖锐。关汉卿对当时的社 奸正义，姑息。因而，那窦娥一上公堂便无缘无故地被殴打 会现实极为不满，他生活在社会的底层，写杂剧、演杂剧，揭 也就不足为怪了。俗话说：小鬼难缠。一桩明白简单的命案，掺 露黑暗现实，寄托自己的生活理想。Ⅸ窦娥冤》取材于当时的现 杂着如此污浊的人情世态，而窦娥的无辜含冤竞缘于她的善良、 实生活和历史传说，通过描写善良的窦娥所遭受的种种、 弱小与孤立！而善良、弱小与孤立本是最该受官府与法律保护的， 侮辱、冤屈，最终被昏官和恶棍诬为杀人犯而冤斩的千古奇冤， 不料却成了官府与法律戕害的对象！窦娥痛心疾首，怒斥官府， 暴露封建社会的黑暗，揭露了统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦 指天发誓，最终惨遭枉杀。 娥的善良心灵和反抗精神。作者借抨击贪官污吏危害人民的罪 善与恶的冲突，是中国古典悲剧的一条主干。善的付出， 行，异常强烈地表现出了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪。 总是以血为代价的，冲突的结果常常使善成为失败者，恶成为 《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术 胜利者。究其原因，与当事人所处的时代有关。正如窦娥所处 形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这～作 的时代，国家虽然也有所谓的“王法”，但很不健全，特别是那 品，体现了中国古典悲剧的～些重要特征。 些执法者，他们昏庸，贪赃枉法，不但不能保护弱小、善 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作，也是元杂剧的 良，惩罚奸诈、，而且欺辱弱小、鱼肉百姓。这是造成窦 代表作，更是中国戏曲史、文学史上的著名悲剧之一。在王季 娥含冤而死的主要原因，是造成“为善的受贫穷更命短，造恶 思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代 的享富贵又寿诞”的黑暗世道的主要原因。代表正义善良的悲 学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评 剧人物，在善与恶的冲突中明显缺乏主动性、攻击性。而且， 价，认为它“Ｐ，Ｐ￣Ｕ之于世界大悲剧中，亦无愧色！” ． 她的抗争与斗争面对强权与恶行是软弱的、无力的。对善的张 一、善与恶的冲突——中国古典悲剧的主线 扬不是通过善对恶的主动进攻与消灭来完成，让善的化身在备 戏剧的本质在于冲突，戏剧 中突是戏剧的生命。通常人们 受恶的摧残与欺凌时才奋起反抗，甚至不惜以死相拼，使其人 评价一部戏的好坏所说的“有‘戏’、没‘戏”’，或所谓“戏剧 格在最后一搏中得以升华。善在被恶毁灭的过程中不断散发美 性”，指的就是剧中的戏剧冲突。这就要求剧情发展曲折跌宕， 丽的光彩、动人的力量。永恒的正义在悲剧人物的痛苦和毁灭 悬念环生。我国民众对于戏剧情节的兴趣十分浓厚，很多传统 中得以保存和升华。其悲剧之悲的魅力和价值也就在这里。 戏之所以常演不衰，是与它们的故事情节引人入胜、戏剧冲突 二、百善孝为先一中国古典悲剧的弘扬重点 紧张激烈分不开的。而中国古典悲剧主要是善与恶的斗争，鲁 中国人～向是重亲情、重伦理的，百善孝为先既是中国的 迅说“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，“人生有价值的 传统，也是中国古典悲剧弘扬的重点。窦娥是中国封建社会伦 东西”自然属于善，使其毁灭的东西自然属于恶。剧中人物的 理道德的代表，是恪守妇道，孝顺长辈的典范。作者借窦娥的 悲剧性结局皆因矛盾冲突激化所致，关汉卿的《寞娥冤＊。就是 孝行，弘扬了中国传统的伦理道德。从这点来看，窦娥的孝行 一很好的例证。 不但是美德的化身，而且体现了对当时社会伦理道德的批判。 Ⅸ窦娥冤》中的窦娥是一位不幸的年轻女性。幼时丧母，七 在第一折里，窦娥虽遭年幼失母、少年离父，青年丧偶等 岁即被父亲用以抵债，成婚不久即丧夫。接二连三的打击使她心 一连串的人生打击，但她想的是“我将这婆侍养，我将这孝服 灰意冷，几乎彻底失去了对生活的追求，只希望“今世早将来世 守，我言词须应口。”她活着仿佛就是为了尽孝。她劝阻婆婆再 修”，侍奉好婆母，了此一生。可是，残酷的现实让她的这个最 嫁，既是出于封建礼教的立场，也是出于对婆婆的关心：“我替 低层次的希望竞成为奢望。流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为 你细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒。”在公堂上，她被打得 妻，窦娥不畏强暴，恪守妇德，坚决不从。而懦弱的婆婆无奈屈 皮开肉绽，也不屈服，当昏官要打她婆婆时，她忙说“住住住， 从，窦娥劝之无用，忍气吞声地看着张驴儿父子住进家里，而这 休打我婆婆，情愿我招了罢。”宁可被冤，也要尽力保护婆婆。 种忍气吞声是不可能持久的，人能忍一时，不能忍一世。张驴儿 在被押往刑场的路上，她顾及的不是自己的生命，而是顾念婆 想用毒药毒死蔡婆婆，留下窦娥一人好得手。不料，张驴儿的父 婆，请求绕道走后街，以免被婆婆看见，心中痛苦。不仅如此， 亲误食毒药而死，张驴儿遂嫁祸窦娥并告到官府。面对人命官司， 关汉卿还对“孝”的境界进行了美的升华，剧本的最后，窦娥 能给孤弱的窦娥主持正义的，只有既能代表社会正义又有审判权 的冤案得以平反，她想的不是自己，不是官居要职的父亲，而 力的机关——官府，这也是古代社会下层劳动人民的唯一选择。 是那个曾和自己相依为命，年老身衰、无依无靠的婆婆。窦娥 如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之 要求父亲收养蔡婆婆，代她给婆婆养生送死。 不幸。可恨那楚扑『太守桃杌是一昏官，他面对一个善良柔弱、孤 窦娥的这种孝，远远超出了一般意义上的孝。她的善良、 立无援的小女子和～个横行霸道、死缠烂打的流氓，只能选择强 孝顺，令人动容。但这样一个至孝的人却无端地被社会势 魅力科技 材运回家。这种现象在农区已经成为一种“潜规则”，是生态林 面临边保护边破坏的尴尬境地。 （二）草原“两化三害”（即草场退化、沙化、鼠害、虫害和 毒草害）问题仍很严重。 目前，采取了多种措施来治理草场沙化问题，取得了 ＣＨＡＲＭＩＮＧ ＣＨＩＮＡ 被誉为世界极品景区的九寨、黄龙是世界自然遗产，位于 长江上游生态屏障建设的主体，长江上游重要水源涵养区。如 今旅游业的快速发展。游客的超负荷涌入，打破了生态的自然 平衡，使生态逐渐发生变化。过去，无论在哪个季节去观光， 水质清澈、水量充沛，但是现在由于游客过度进入，使九寨沟 的部分海子、黄龙的部分彩池出现干涸现象。变化是局部的， 潜在的危害是深远的。九寨黄龙的生态环境建设是非常重要的， 撇开她们的旅游经济效益不谈，也姑且不说她们对长江下游的 影响，我们就拿成都来说，她们直接影晌着成都平原的水源问 题、和谐社会的构建、城乡一体化进程问题以及人居环境最佳 可喜的成绩，但沙漠化的治理速度远跟不上其扩散速度，比如 以若尔盖为例，草地总面积１２１２。６３万亩，“三化”草地面积已 达９５０万亩，占可利用草地的９７．１ｊ；；．其中退化面积４３０万亩， 占可利用草场面积的４４。２０ｊｌ；；沙化草地９２．９７万亩，占可利用 的７．６ｊ；；；潜在沙化９１．５万亩，并以每年１１．６５％的速度递增， 与１９９９年沙化监测数据相比，全县沙化草地增加了６．４６万亩， 等目标的如期实现和可持续发展。这些都取决于长江上游譬如 可见沙化总体是在增长。鼠虫危害面积８００．５万亩，占可利用 九寨、黄龙这些地区生态环境的保护和建设。 面积的６６９，受沙漠化威胁的草场面积达２０３．６５万亩，危及３０ 三、对策建议 个村庄，目前只有２万亩得到有效治理，这严重制约了该县畜 （一）建立长期补偿机制 牧业经济的可持续发展。 长江上游区域为了给下游一个良好、安全的生态系统，使 （三）人水非和谐问题。 其发展受到一定制约。但是由谁来补偿长江上游区域的发展机 在长江上游阿坝州的很多地区，安全饮水问题突出，人水 会呢？因此我们呼吁通过立法手段，建立生态补偿长效机制， 和谐还将是一个么梦。因为：１．牧区人畜安全用水极度困难。 来缓解和协调生态建设目标与农牧民生计的矛盾，以便更好地 这也是该州新农村建设中最突出、最棘手的问题。比如若尔盖 保护长江上游生态与经济社会的和谐发展。 州县的州级新农村试点村——红光村为例，全村共２２４户１０９４ （二）加强对森林的管护力度 人，农村人口占９７％，自来水到户率才５Ｏ户，占２２．３％．远牧点 对森林资源的管护包括对生态林、自然保护区、自然遗产 上牧民的饮水就更困难，人与牲畜常常争水喝，而且水质差， 地保护的监督。在加强生态林的管护力度时，首先要着手解决 导致了一些流行时间长、覆盖面广的多发病、地方病，比如大 农牧民的能源问题，在农村大力普及沼气的建设的使用，推广 骨节病等，严重影响着牧民的身体素质。２．农区的安全饮水问 太阳能的运用，能源问题解决了，农民自然不会上山砍柴，使 题。不是所有的乡村就像诗人所描绘的“依山傍水”或“小桥 生态林得到自然保护。对后两者的保护，主要是要控制游客的 流水”那么美丽，民族地区很多乡村坐落在穷山恶水之中，人 流量，权衡生态的永续利用和旅游经济的发展。 们的饮水非常困难，至今都没有得到解决。很多偏远的村落都 （三）建立安全用水基金组织 吃山谷里流出来的小溪水，这水常常是浑浊的。在非雨天，牲 长江上游区域因生态环境的保护使发展受到了制约，人民 畜在上游洗澡，人在下游吃“澡水”，还断断续续地夹杂着牲畜 生活水平低下，尤其是饮水问题直接影响着人们的健康问题。 的粪便；在雨天，人民就喝纯天然的“混水”，这些地区往往又 因此我们的或社会应该在该区建立一个安全用水基金组 是大骨节病的多发区。３．岷江断流问题。曾经的岷江是水量充 织，解决农牧民的用水问题，有效避免诸如大骨节病等多发病、 沛，河水滔滔奔流、汹涌澎湃，而如今的岷江河段大段大段地 地方病，确保农牧民的健康用水问题。 断裂，据有关资料表明，水量偏小了５０％；岷江上游的鱼类从 若要实现长江上游的生态和谐、人与自然和谐，首先必须 ２０世纪５Ｏ年代的４０种下降到如今的ｌ６种，国家二级保护鱼 游侠解决以上问题。 类虎嘉宾已经在汶川ｔ河段消失１Ｏ余年了，这些变化真是令人痛 参考文献： 心疾首。 陈国阶．处理好长江Ｅ游生态屏障建设中八个关系。科学新闻。２００３年第７期 （四）长江上游世界遗产地的保护问题。 上接６页 力蹂躏而死，不能不引起欣赏者的悲悯之情。孝是美德，然而 超自然的，但仍给人欢欣鼓舞的力量。张驴儿被剐了一百二十 过分的孝也是－－ｒｅ人性的悲哀，窦娥所体现的牺牲精神便是如 刀处死；楚州太守桃杌，被杖一百，永不续用；塞卢医被发配 此。这是善良人的悲剧，此剧也因此有了震撼人心的力量。 边远地区，永远充军；窦娥无罪，案卷重新改正。在当时的社 三、大结局——中国古典悲剧的理想追求 会条件下，这一切都是借窦娥白勺鬼魂争取其父窦天章来实现完 崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人类的 成的。这些超现实的极具个性的想象，尽管都是虚幻的，但我 共同追求，但有些在现实生活中是难以做到的。人们幻想扬善 们分明感受到正义的力量。这种理想式的大团圆结局，无疑迎 惩恶，让痛苦的心灵能得到一点慰藉，中国古典悲剧往往在结 合了中国民众的审美需求，宣泄了广大群众的心理情绪，表现 局时，设计成一种大团圆，给人“梁祝化蝶式”的弥补，以获 了正义终会战胜的美好愿望，体现出事物本质的真实。中 得精神上的愉悦与满足。这是中国古典悲剧的理想追求。 国古典悲剧的三个主要特征，在《窦娥冤》中都得到了鲜明的 在窦娥的故了充分的体现。正义得到伸张，人性得到张扬， 体现，这也是它之所以成为一代名剧，受历代欣赏者喜爱和推 受到严惩。窦娥临刑前发出的三桩誓愿血溅白练、六月降 崇的重要原因。 雪、大早三年逐一应验，以明深冤。这些应验尽管是非正常的
