医古文

1（读医随笔） 百年以来，——讲。——间，卷，趣，其疪，人，矣。术。者，事，关，哉？料，作《~~挥》后，止，书，贤，地。毁，和。之，也。心，人，家，得。读《~经》，帝、书；《难经》，书；《伤寒》、《金~》，文；经、经、方、书，授；垣、间、古、溪

、斋、家，胜；《冯~囊》《沈~生》，之，理。久，通，妙。地，得，悟，来，兼，矣。日：古。日：学。乎？

2（医法心传） 窃谓，传，道，传，者，言，述，已，人，矩，巧，者，圆，然，外，传，圆，规，方，矩，者，谓，欤，得？书，摩，约，多，广，也。少，了了，明；少，茫，辨。症，废，熟。书，症，生，得，道，矣。然，然，面，面，书，三面，然，微，矣，旨，之，也，云，古，也，日，盖，法，理，同，尔，世，言，矣。

3（医说神医以医知名） 成州团~锐，刚，名。州。中，娠，病，寒，堕，剂。日：“~~月，矣，败？\"药，之。生，去。泄，食，其疪，炭，近，生，也。日：“~忧，愈。”室，粒，之，通，止。月，宴，人，客，日：“~神，知，疾，也？”日：“~载，之。用，丸，尔。通，用，咽，馀，者，也，愈。”异；之。逢、人。病。郑。矣。暑。视。忍。钱。日：“费。偿。人。”日：“法，者。之。入。止。视。日：“乎？”日：“无。”尔。也。敛。药。半。者。日：“之，泻。矣。”馆。时。然。席。余。喜。锐。日：“起。起。也。明。郑。室。已。之。愈。疑。去。蜀。日：“欤”。日：“也。耳。病。色。极。汤。之。疑。三。饮。者。待。悸。五。定。洗。然。口。矣。妙。医。一。足。哉。

4（续名医类案）给谏姜如~中，已，斗，止，痈，丝，惫，饮，入。补，在，是，参、效，之，虚，弱。至，矣，症，疑，桂，热，气，退。矣，入，结，寒，饮。来，炽，法，下，痈。溃，戒，补。者，赢，虚，食，体，甘，化，并壅，寒，病，致，也。云：化。云：状，疾，与。解，硝、茅，通，，芩、劲，进，脉，长，躯，复，作，收。症，哉。辙，功，

已，也？此。

5 扁鹊过赵，死，门，曰：“之事，乎？”曰：“然。死。”曰：“子。”曰：“父，也，席，狗，祝，耳，者，者，故。乎？”曰：“不能。”又曰：“拊，也，髓，莫，窍，络，人，拊。乎？”曰：“不能。”曰：“此，天，地，大，少，方，哉？”曰：“不然。头，者。疾，也。然，之，耳，者，者，也。”王。门，曰：“辱，人，之，息，地，矣。之，矣。”已，襟。之，灶，汤，石，输，药，耳，神，形，摩，生。之，皆人，曰：“也，耳，也。”悲夫！治，也。《诗》曰：“熇，药。”也。

6 史称事，怒，曰：“工，焉，宥。”曰：“邪？”佗。死，生，叹，嗟乎！几，是；望，之，恚，恚，诸！诸！也，刑，谕，杀，故自“恃能”至“有悔”焉。者，实，悲哉！过，矣，请。曰：“邪？”日，也。叹。曰：“矣，何？”日，也。乎？

7 《素问》，也，深，远，简，之，读。之，洋，腊，今，之，《局方》学。者，技，省。晦，由，也。时，疼，手，医。《素问》读之，得。年，安。伤，闷，衄，痛，痰，也。裂，追。明，岁，之。钝，研，疑，通。年，师，间、戴人、东垣、书，多。书，非《素问》论，非《本草》方；论，病；方，仿？答，也，感；味，也，伤。书，备；道，明。由是，《局方》也。《局方》行，今，北，俗，哉？之，火，文，没；老，明。身，余，《素问》，章，《局方》也，陋，册，《金匮》法，《局方》备。后。事，曰《格致余论》，耶？子，诸。

8 顷，坚《汉书?艺文志》载“五苦六辛”之说，解。余。余顾其《内经》文。矣，外，悟，告，远，者。夫五者，也；脏者，里也。六者，六腑也；腑者，表也。分，之；分，之。也。注，也。矣。聚，是。脏，有常形，属里，之；腑，形，属表，之。合。者，之；者，之。《内经》旨，末。

9 夫立德、立功、立言、也。斯，任? 时，余，起，名，绝，医，间？ 书，余。势，论，业，术、载，温，痹，散，闭。之，散，外，法，也。死。学，词，领。死，作《玉函经》，祖。奈《玉函》中之《卒病论》火，效，说，失。载，师，《四库全书》，《温疫论》，阔，发，焉。法，杂，掩。也。论，琅，者，得，兹？谋，谋，秋，得，人。岁，行，之，病，人，者，数。呜呼!辜，病，医，也。精，也。述，杂，微，意，验，书，《温病条辨》。笔。年，午，曰:未，化，大行，书，乎？ 敏，信，心，罪，效，穷，哉!出，见。陋，章，贤，谬，正，也。序。

10 扁鹊有言。理。及。脉。及。胃。及。兼。医。者。也。药。讲。室。疾。愈。者。策。穷。垒。正。者。良。者。也。指。人。近。者。幽。玉龙。肘后。流注。书。泻。气。说。素。难。之。家。素。难。祖。原。卦。武。凶。也。尔。呜呼。原。善。矣。流。弊。也。者。变。通。久。骚。之。者。变。者。变。之。世。哉。哉。变。百。变。全。因。者。礼。民。者。乐。哉。久。素。难者。弊。穷。变。也。礼。乐。远。医。俗。者。也。素。难之旨。法。弊。者。矣。日。识。

1 舍客长桑君过，扁鵲独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐.

馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。来往十多年，长桑君才叫扁鹊来私下交谈

2 扁鵲曰：“血脉治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。

扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。

现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。

3 闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。

知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。我诊断疾病的方法很多，不必跟你具体细说.

4 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病，让高明的医生及早进行治疗，那么病就可以治好，身体就可以存活了。一般人所担心的事情，是担心病多；然而医生所担心的事情，是担心治病的方法少。

5 游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。

到徐州地区求学，通晓数种经书。沛国的相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他）都不去就任。

6 即如佗言,立吐虫也一枚。县车边,欲造佗,佗尚未还。小儿戏门前,逆见自相谓曰：“似逢我公,车边病是也。”

他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出蛇（这里指一种寄生虫）一条，把虫悬挂在车边，想到华佗家去（拜谢）。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见

他们，小孩相互告诉说：“像是遇见咱们的祖公了，车边挂着的‘病’就是证明啦。”

7 於是传付许狱,考验首服。荀或请曰：“佗术实工,人命所县,宜含宥之。”

因此用传车把华佗递解交付许昌监狱，拷问服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”

8. 佗语普曰：“人体欲得劳动, 但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬犹户枢不朽是也。

华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。运动则养分才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，如同门户的转轴部分因转动而不会腐朽一样。

9 卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，猶仕也。”乃悉焚棄向所習举子业，一於医致力焉。

便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。

10 然於诸家方论，則靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取捨，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。

然而对于各家的方论，却是没有什么不通晓的。别的医生拘泥固执，死守着古法，他却灵活运用，变化多端，而终究又都与古法相吻合。一时间，学医的人都像声音一样跟随，像影子一样依附着他，丹溪翁教导他们十分勤奋，忘记了疲倦。

11 非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折节下之，翁爲直陈治道，无所顾忌。

不是志同道合的人就不跟他交朋友，不是正道的话就不说。喜欢谈论古今的成败得失，慷慨激烈的样子，有以天下为忧的大志。社会上有名的士大夫，大多都降低身份，虚心地向他请教，丹溪翁直率地向他们陈述治世之道，没有什么顾忌。

12 左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉!”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉?

左丘明说过：“仁德之人的话，它的利益很广大啊！”真是千真万确。像丹溪翁这样的人，就是古代人所说的正直、诚实而博学的良师益友，又怎能因为他是医师就小看他呢？

13.今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？

如果对非常精微的医学道理，用极粗略肤浅的思想去推究，怎么不危险呢？

14.自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！

自古名医治病，多用活物来救治危急病人，把牲畜看得轻贱，把人类看得贵重，但爱惜生命，则人畜相同，损害对方来补益自身，对万物来说都会厌恨的，何况对于人呢！

15.若有疾厄来求救者，不得问其贵贱，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

如有因疾病来求治的人，不论他贵贱，老少美丑，仇人亲友，关系亲密或疏远，汉族或异族，愚笨或聪明，都应一同看待，完全如同至亲一样地对待。也不能瞻前顾后，考虑自己的祸福得失，护惜自己的身家性命。

16.又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。

又到病人家出诊，即使华丽庄严的丝织品满目，切勿左右张望，美妙的乐音充耳，也不能流露出似有欣喜之状，佳肴频繁进献，食如无味，美酒并陈，视若不见。

17.志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

我志在救世济民，所以琐碎地谈论这些，学医的人可不要因为我讲得粗俗而感到耻辱啊！

18.天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之於必朽之处，此吾所爲悁悁而悲也。

上天生下一个万古不灭的人，可是他的儿子或者孙子定要把他推送纳入到必朽的地方，这就是我忧闷悲愤的原因。

19. 圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。

最高明的学问没有什么可比得上仁学的了，薛雪先生能凭医术仁爱民众，使他们不早死或病死，这就是孔子的使老年人安宁，使青年人怀归的学问啊！

20.子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？

你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传，却用人们都疑惑的东西来为你的祖父作传，大概不会是拘泥于“技艺的成就居于下位”的说法吧？

21.虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，輯而传焉，当高出语录陈言万万。

可以料想到，除此以外，他一定还有可以救人、可以使世人长寿的奇异的医案、良好的方剂，如把它们编辑起来，传给后世，一定会超出那些道学先生的语录、陈言烂调万万倍之上。

22.双目运眩，耳中作秋蝉鸣，神思恍惚，若孑孑然离群而，若御惊飙而太空，若乘不系之舟以簸荡於三峡四溟之闲。

两眼眩晕昏花，耳中发出秋蝉般的鸣响，精神恍惚，好象离开人群孤单地站立，好象驾驭著暴风在太空中游荡，好象乘着没有栓缚的小船，在三峡四海中颠簸漂流

23.既脉曰：‘内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，宜收视返听於太虚之庭，不可专藉药而已之也。

诊脉後说：‘在体内扰动了正气，在体外损害了身体，致使阴精亏缺，导致生机耗损。应该在清静无为的环境中闭目塞听地休养，意守丹田，不可以专门凭藉药物来治疗这病啊！

24.我瞻四方，何林林乎!州邑之闲，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？

我放眼社会，这种现象多么的普遍啊！州县之中，难道有贤明的能够运用灵丹妙药一样的救治弊政的方法，振兴我们的国家吗？

25.战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。

战国时合纵连横，真伪分辨争鸣，诸子百家学说纷繁杂乱，到了秦始皇统一六国，为这种现象优虑，于是焚烧文章書籍，以使百姓愚昧無知。

26.医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜.

医经是探究人体血脉，经络，骨髓，阴阳，表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺，砭石，汤药，艾条等施治的方法，调配成各种药物剂量配合恰当的适宜方药。

27.经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之於平。

经方是根据药物的寒温性质，衡量疾病的轻重程度，凭借药物的功用，依照气候感应的适宜用药情况，辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。

28.傅日：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而殒性命 。

《左传》说：“先王制作音乐，是用来节制百事的。”有音乐而且对情欲有节制，就气血平和寿命长久。至于沉迷于声色的人不重视房中术，就生病甚至丧失性命。

29.但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇饰其末，忽弃其本，华其外而

悴其內。皮之不存，毛將安附焉？

只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？

30.厥身已斃，神明消灭，变爲异物 ，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？

他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？

31.观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病問疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。

看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧法；察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语，只图应付病人；对着病人诊视了一会儿，就处方开药

32.而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。

社会上的平庸医生遇到温热病，没有不首先发汗解表，掺杂用消导之法，接着就猛用攻下之法，或者乱用温补，轻病因为这个缘故而加重，重病因为这个缘故而致死。

33.好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之於用，罕得十全。

热爱医学的人都知趋向正道，但是墨守常规的医生仍旧各自认为自己老师的学说正确，厌恶听取高明的理论。那些技术不高明的医生又只稍微了解一些粗浅的内容，不能明白精辟的含义，并在医疗实践中加以运用，因而很少能取得满意的疗效。

34.吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。

我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负，具有悟性超人的智慧，酷爱学习，从不满足，研究医理力求精深。他志向高尚，仰慕古代名医，虚怀若谷，以百家为师。

35.知我罪我，一任当世，岂不善乎?吴子以为然，逐相与评骘而授之梓。

了解我或者责备我，完全听凭当代的社会，难道不好吗？吴先生认为我的话正确，于是共同评议审定后就交付刊印了。

36.夫悍药入中，則邪气辟矣，而宛气愈深。

如果慓悍的药入内，那么邪气闭阻了，而郁结之气愈加深入内伏

37.仲景虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦須顾其表里虚实，待其时日。若不循次第，暂时得安，亏损五脏，以促寿限，何足贵也！

仲景虽说要不论黑夜白天，要尽早使其出汗，但作为医者也应顾及患者的表里的虚实，

以等待合适的时机，如果不按这样的方法去做，虽暂时使患者得到安宁，但会伤其五脏内里，使其短命，医者何必要固守一句之论啊！

38.时朱彥修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药，但日服而病日增。

当时朱彦修先生客居城里，因为同学的友情，每天来探访看望我，给我服药，只是每天服药而病情却日益加重。

39.闻之善赠人者以言，其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足爲先生重，窃以识明德云尔。

我听说过这样的话：善于赠给人礼物的人是用语言，那种永远发誓不能忘记的事情也是用语言。我很不才，不值得被先生厚爱，私下里用这篇文字来记录先生完美德性罢了。

40.子南晨诣，慍形於色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服涼药，且欲责效於师，必愈乃已。

孙子南一大早就去到沈明生那里，怨恨之情表现在脸色上，一方面用轻用河车的罪名责怪他，另一方面却大为称赞这位朋友的先见之明，从来没有说起曾经服用花粉、知母等凉药的事，而且要向医师求得疗效，一定要治愈才肯完事。

41.素來扰亏根本，不特病者自嫌，即操医师之术者，亦跋前疐后之时也。

素来对于亏损元精的病证，不只病人自己烦心厌恶，就是从事医师职业的人，也有左右为难的时候。

传记单元（1-6课）练习题

一、单项选择题

1、在“病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也”中，“止”的意义是（ ）

A、停止 B、完了 C、来到 D、语气助词 E、同“之”，动词

【答案】（D）

2、在“先生过小国，幸而举之”中，“举”的意义是（ ）

A、救治 B、举起 C、翘起 D、抬起 E、推崇

【答案】（A）

3、在“扁鹊出，桓侯谓左右曰”中，“左右”的意义是（ ）

A、左边右边 B、前边后边 C、辅助 D、身边的人 E、亲人

【答案】（D）

4、在“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”中，“带下医”之义为（ ）

A、妇科医生 B、腰带以下的医治 C、带脉以下的医治

D、经带产诸病之医治 E、妇儿科医生

【答案】（A）

5、在“佗曰：‘寻当下之，延当发汗。’或难其异”中，“难”的意义是（ ）

A、犯难 B、为难 C、责问 D、困难 E、解难 【答案】（C）

6、在“太尉黄琬辟”中，“辟”的意义是（ ）

A、刑法 B、征召 C、回避 D、躲避 E、举荐

【答案】（B）

7、在“辞以妻病，数乞期不反”中，“数”的读音是（ ）

A、shù B、shǔ C、shuò D、shòu 【答案】（C）

8、在“人体欲得劳动，但不当使极尔”中，“尔”的意义是（ A、尽 B、完 C、语气词，罢了 D、指示代词，这里 E、以上都不是 E、shuǒ

）

【答案】（C）

9、在“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥”中，“去”的意义是（ ）

A、收藏 B、舍弃 C、去掉 D、离开 E、以上都不是

【答案】（A）

10、在“太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛”中，“信”的意义是（ A、相信 B、确实 C、两宿 D、通“伸” E、以上都不是

【答案】（B）

11、在“适值佗见收，匆匆不忍从求”中，“收”的意义是（ ）

A、收获 B、收拢 C、逮捕 D、盛殓 E、以上都不是

【答案】（C）

12、在“载归家，中宿死”中，“中宿”之义为（ ）

A、隔夜 B、次夜 C、半夜 D、睡着 E、三日

【答案】（C）

）

13、在“呻吟无赖”中，“无赖”之义为（ ）

A、无奈 B、不好 C、无靠 D、无聊 E、无知

【答案】（A）

14、在“子聪明异常人，其肯游艺于医乎”中，“其”的意义是（ ）

A、或许 B、一定 C、如果 D、难道 E、莫非

【答案】（A）

15、在“殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉”中，“少”的意义是（A、减少 B、变小 C、低贱 D、轻视 E、不多

【答案】（D）

16、在“学者多诵习而取则焉”中，“则”的意义是（ ）

A、效法 B、法则 C、条文 D、遵循 E、依从

【答案】（B）

17、在“士苟精一艺，以推及物之仁”中，“物”的意义是：

）

A、器物 B、外物 C、万物 D、众人 E、物质

【答案】（D）

18、在“然吾乡诸医鲜克知之者”中，“鲜”之义为（ ）

A、鲜明 B、很少 C、清楚 D、新鲜 E、绝对

【答案】（B）

19、在“然性褊甚，恃能厌事，难得意”中，“褊”之义为（ ）

A、衣服狭小 B、心胸狭小 C、心胸不正 D、偏心眼儿 E、刚直不阿

【答案】（B）

20、在“苟见枝叶之词，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉”中，“浼”的意义是（ ）

A、水少 B、水多 C、光洁 D、湿润 E、以上都不是

【答案】（E）

21、以下除……之外，都有病愈之义（ ）

A、已 B、起 C、閒 D、更生 E、差

【答案】（D）

22、“则余窃多江民莹”中的“多”意思是（ ）

A、同意 B、推崇 C、看中 D、推荐 E、只是

【答案】（B）

23、在“所不夙夜以求无忝者，有如此木”中，“无忝”的义为（ ）

A、不增加 B、不麻烦 C、无愧于 D、不乐于 E、无所谓

【答案】（C）

24、在“当世以布衣称作者，无虑数十家”中“无虑”的义为（ ）

A、没有 B、无忧 C、大略 D、不过 E、可能

【答案】（C）

二、实词活用题

1、舍客长桑君过，扁鹊独奇之。

奇：

【答案】意动用法，认为……奇特不凡。

2、在赵者名扁鹊。

名：

【答案】名词活用作动词，被称为。

3、闻太子不幸而死，臣能生之。

生：

【答案】使动用法，使……复活。

4、不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。

生：

【答案】使动用法，使……复活。

5、故天下尽以扁鹊为能生死人。

生：

【答案】使动用法，使……复活。

6、扁鹊曰：“越人非能生死人也。”

生：

【答案】使动用法，使……复活。

7、其后扁鹊过齐，齐桓侯客之。

客：

【答案】客：意动用法，把……当作贵客。

8、轻身重财，二不治也。

轻：

【答案】意动用法，以……为轻。

重：

【答案】意动用法，以……为重。

9、若当针，亦不过一两处。

针：

【答案】名词活用作动词，针刺。

10、断肠湔洗，缝腹膏摩。

膏：

【答案】名词作状语，用药膏。

11、于是为汤下之。

下：

【答案】为动用法，给……打胎。

12、不汗，后三日死。

汗：

【答案】名词活用作动词，发汗。

13、佗曰：“寻当下之，延当发汗。”

下：

【答案】为动用法，给……泻下。

14、刺不得胃管，误中肝也，食当日减。

日：

【答案】名词作状语，一天天地。

15、下利常先啼，日以羸困。

日：

【答案】名词作状语，一天天地。

16、儿得母寒，故令不时愈。

时：

【答案】名词作状语，按时。

17、家人车载欲往就医。

车：

【答案】名词作状语，用车子。

18、佗脉之曰：“府君胃中有虫数升。”

脉：

【答案】为动用法，给……诊脉。

19、佗针鬲，随手而差。

针：

【答案】名词活用作动词，针刺。

20、今当与汤，并针一处。

针：

【答案】名词活用作动词，针刺。

21、太祖累书呼，又敕郡县发遣。

书：

【答案】名词活用作动词，写信。

22、此可以活人。

活：

【答案】使动用法，使……活命。

23、熊颈鸱顾。

熊：

【答案】名词作状语，像熊一样。

鸱：

【答案】名词作状语，像鸱一样。

24、亦以除疾，并利蹄足。

利：

【答案】使动用法，使……轻健。

25、凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。

针：

【答案】四个“针”字都是名词活用作动词，针刺。

26、言久服去三虫，利五藏，轻体。

轻：

【答案】使动用法，使……轻健。

27、躬自稼穑，带经而农。

农：

【答案】名词活用作动词，务农。

28、且道之所贵者，理世也。

贵：

【答案】形容词活用作动词，看重，重视。

29、人之所美者，及时也。

美：

【答案】形容词活用作动词，赞美。

30、运四海之心，以广非益之病，岂道德之至乎!

广：

【答案】形容词活用作动词，增加。

31、苟能体坚厚之实，居不薄之真。

体：

【答案】名词活用作动词，体察，体悟。

32、城阳太守梁柳，……当之官，人劝谧饯之。

饯：

【答案】为动用法，给……饯行。

33、今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道!

贵：

【答案】意动用法，以……为贵。

贱：

【答案】意动用法，以……为贱。

34、翁自幼好学、日记千言。

日：

【答案】名词作状语，每天。

35、吾卧病久，非精于医者，不能以起之。

起：

【答案】使动用法，使……康复。

36、于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。

心：

【答案】名词作状语，从心里。

口：

【答案】名词作状语，在口中。

37、盖得之病后酒且内，然吾能愈之。

酒：

【答案】名词活用作动词，饮酒。

内：

答案：名词活用作动词，行房事。

愈：

【答案】使动用法，使……痊愈。

38、以五倍子作汤洗濯，皱其皮。

皱：

【答案】使动用法，使……收缩。

39、一时学者咸声随影附。

声：

【答案】名词作状语，像声音一样。

影：

【答案】名词作状语，像影子一样。

40、事母夫人也，时其节宣以忠养之。

时：

【答案】名词活用作动词，按时调理。

41、非其友不友，非其道不道。

后“友”字：

【答案】名词活用作动词，结交。

42、世之名公卿多折节下之。

下：

【答案】名词活用作动词，虚心请教。

43、史称其风声气节，足以激贪而厉俗。

激：

【答案】使动用法，使……感动。

厉：

【答案】使动用法，使……得到劝勉。

44、又可以医师而少之哉!

少：

【答案】形容词活用作动词，轻视，瞧不起。

1、时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视余，饮余药，但日服而病日增。

客：

【答案】名词活用作动词，客居。

日（过视余）：

【答案】名词作状语，每天。

2、时因肩舆道远腹饿，即在病者榻前进食。

肩舆：

【答案】名词活用作动词，乘轿。

3、窃讶其心精已夺，草枯当死。

讶：

【答案】为动用法，为……而吃惊。

4、以六一泥泥。

后“泥”字：

【答案】名词活用作动词，涂抹。

5、用盖子并瓶口，更以泥泥上下。

后“泥”字：

【答案】名词活用作动词，涂抹。

6、菊春生夏茂，秋花冬实。

花：

【答案】名词活用作动词，开花。

实：

【答案】名词活用作动词，结籽。

7、其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可饮。

蔬：

【答案】名词活用作动词，当做蔬菜。

药：

【答案】名词活用作动词，作为药物。

囊：

【答案】名词活用作动词，装入囊中。

枕：

【答案】名词活用作动词，做枕头。

8、菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉!

伍：

【答案】名词活用作动词，相比，比得上

1、夫神仙虽不目见。

目：

【答案】名词作状语，用眼睛。

2、虱处头而黑、麝食柏而香、颈处险而瘿、齿居晋而黄。

黑：

【答案】形容词活用作动词，变黑。

香：

【答案】形容词活用作动词，生成麝香。

瘿：

答案：名词活用作动词，产生瘿病。

黄：

【答案】形容词活用作动词，变黄。

3、岂……芬之使香而无使延哉!

芬：

【答案】名词活用作动词，香气侵染。

4、是由桓侯保将死之疾、而怒扁鹊之先见。

怒：

【答案】为动用法,为……而发怒。

5、外物以累心不存。

累：

【答案】使动用法，使……受害。

6、虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

贱：

【答案】意动用法，认为……低贱。

贵：

【答案】意动用法，认为……高贵。

7、市有先死者，则市而用之。

后“市”字：

【答案】名词活用作动词，购买。

8、寒而冷之。

冷：

【答案】使动用法，使……更寒。

9、无作功夫形迹之心。

功夫：

【答案】名词活用作动词，拖延时间。

10、兹乃人神之所共耻，至人之所不为。

耻：

【答案】意动用法，认为……可耻。

11、学者不可耻言之鄙俚也。

耻：

【答案】意动用法，认为……可耻。

12、然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用。

前“全”字：

【答案】使动用法，使……具备。

后“全”字：

【答案】使动用法，使……完善。

13、烛幽隐于玄冥之间者，斯足谓之真医。

烛：

【答案】名词活用作动词，洞察。

14、此所以相知之难，自古苦之，诚不足为今日怪。

苦:

【答案】为动用法，为……苦恼。

怪：

【答案】形容词活用作动词，感到惊怪。

15、仆方思辑其梗概，以永其人。

永：

【答案】使动用法，使……不朽。

1、至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。

患：

【答案】为动用法，为……感到忧患。

愚：

【答案】使动用法，使……愚昧无知。

2、每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。

条:

【答案】名词活用作动词，分条列举。

3、今删其要，以备篇籍。

备：

【答案】使动用法，使……完备。

4、以通闭解结，反之于平。

反：

【答案】使动用法，使……恢复。

5、是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。

为：

【答案】为动用法，给……写。

6、聊以荡意平心，同生死之域。

同：

【答案】意动用法，认为……相同。

7、故论其书，以序方技为四种。

序：

【答案】名词活用作动词，依次排列。

8、华其外而悴其内。

华：

【答案】使动用法，使……华丽。

悴：

【答案】使动用法，使……衰敝。

9、感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。

感：

【答案】为动用法，为……而悲伤。

伤：

【答案】为动用法，为……而悲伤。

10、今并味精英，钤其要妙。

钤：

【答案】名词活用作动词，阐发，把握。

11、吾甚非之。

非：

【答案】意动用法，认为……错误。

12、则圣人不合启金腾，贤者曷为条玉版。

条：

【答案】名词活用作动词，分条雕刻。

13、斯言之玷，窃为吾子羞之。

羞：

【答案】形容词活用作动词，感到羞耻。

14、气有馀则和其经渠以安之。

安：

【答案】使动用法，使……平和。

15、孔安国序《尚书》。

序：

【答案】为动用法，为……作序。

16、咸日新其用，大济蒸人。

日：

【答案】名词用作状语，日益。

新：

【答案】使动用法，使……创新发展。

17、节《皮部》为《经络》，退《至教》以先《针》。

退：

【答案】使动用法，使……退后。

先：

【答案】使动用法，使……提前。

18、一以参详，君羊疑冰释。

冰：

【答案】名词用作状语，像冰……一样。

19、加字以昭其义。

昭：

【答案】使动用法，使……明白。

20、增益以光其意。

光

【答案】使动用法，使……明晰。

21、凡所加字，皆朱书其文。

朱：

【答案】名词用作状语，用朱色。

22、庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言。

昭彰：

【答案】使动用法，使……明晰光大。

23、靡不缕指而胪列焉。

缕：

【答案】名词用作状语，一条一条地，一一地。

24、又有目医为小道，并是书弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤!

目：

【答案】名词活用作动词，看作。

弁髦：

【答案】名词用作状语，像对待无用之物一样。

25、夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心!

生全：

【答案】使动用法，使……生存并得到保全。

26、奈何今之业医者，亦置《灵》、《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃。业：

【答案】名词活用作动词，从事。

前“盛”字：

【答案】使动用法，使……更实。

前“虚”字：

【答案】使动用法，使……更虚。

27、然后附意阐发，庶晰其蕴。

晰：

【答案】使动用法，使……明晰。

28、且此非《十三经》之比，盖彼无须类，而此欲醒瞶指迷，则不容不类。

前“类”字：

【答案】名词活用作动词，分类。

后“类”字：

【答案】名词活用作动词，分类。

醒：

【答案】使动用法，使……清醒。

29、阴阳既立，三才位矣。

位：

【答案】名词活用作动词，确定位置。

30、明能烛幽，二竖遁矣。

烛：

【答案】名词活用作动词，洞察。

31、不翼以说，其奥难窥。

翼：

【答案】名词活用作动词，辅助。

32、而贪常习故之流，犹且各是师说。

是：

【答案】意动用法，认为……正确。

33、虚心而师百氏。

师：

【答案】意动用法，以……为师，把……当作老师。

34、譬如拯溺救焚，岂待整冠束发!

溺：

【答案】动词活用作名词，溺水之人。

焚：:动作名,)

【答案】动词活用作名词，被火烧之物。

35、知我罪我，一任当世，岂不善乎!

罪：

【答案】名词活用作动词，怪罪，责备。

三、词语解释题

1、乃呼扁鹊私坐，间与语曰。

间： 语：

【答案】悄悄地 告诉

2、其在骨髓，虽司命无奈之何！

司命： 奈之何：

【答案】掌管命运之神 对它怎么样

3、血脉治也，而何怪？

治： 而：

【答案】正常 你

4、先生得无诞之乎？何以言太子可生也!

诞： 之：

【答案】欺骗 我

5、越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形。

待： 写形：

【答案】等待 从外形审察病人

6、验于是传付许狱，考验首服。

传： 考验：

【答案】递解；递送 审讯验实

7、佗舍去，妇稍小差。

稍： 差：

【答案】渐渐地 好转

8、若其虚诈，便收送之。

收： 送：

【答案】逮捕 遣送

9、百余日复动，更呼佗。佗曰：“此脉故事有胎。”

更： 故事：

【答案】又 按照惯例

10、卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？

去： 不祥：

【答案】收藏 患病

11、居不卜邻，教有所阙。

卜: 阙:

【答案】选择 空缺

12、赤子涂地，无以济之。

赤子： 济：

【答案】百姓 救助

13、自是戚里贵室，逮士庶之家，愿致之。

逮： 致：

【答案】到 邀致；邀请

14、意欲之适，则使二仆夫舆之。

之适： 舆之：

【答案】到……去 抬他

15、殆古所谓直谅多闻之益友。

殆： 谅：

【答案】大概 诚实可信

16、涣焉无少凝滞于胸臆。

涣焉 ： 凝滞：

【答案】消散貌 犹困阻

17、一贫妇寡居病癞，翁见之恻然。

癞： 恻然：

【答案】麻风病 怜悯的样子

18、四方豪杰，分曹而仕，伏轼而游，盖士之渊薮也。

分曹 渊薮

【答案】犹今之分部门、分科 喻人或物聚集之地

19、尔有令名，恶用乎黄发？

令： 恶：

【答案】美 怎么

20、不问梱外事，即家务左右棼起，终不入于心。梱外： 棼：

【答案】门外 杂乱

21、乃若质行雅驯，则余窃多江民莹。

雅驯： 多：

【答案】文词典雅有法 推崇

字期清爽，药期共晓？

1、可否相约同人，凡书方案，

方案： 期：

【答案】医方医案 一定

2、诸医束手，延默庵诊之。

束手： 延：

【答案】比喻无计可施 请

3、觉其经义渊深，脉理错杂，每若望洋意沮。

望洋： 沮：

【答案】比喻力不从心，无可奈何 心情沮丧

4、浃旬病益甚，痰窒咽如絮，呻吟亘昼夜。

浃旬： 亘：

【答案】一旬，十天 贯穿

中外： 交：

、中外交侵，形神分战

1

【答案】指内邪和外邪 一起

2、晞以朝阳，绥以五絃。

晞： 绥：

【答案】晒 安抚

3、目惑玄黄，耳务淫哇。

玄黄： 淫哇：

【答案】外界事物 淫邪之声

4、或益之以畎浍，而泄之以尾闾。

畎浍： 尾闾：

【答案】田间水沟，喻细少 传说中海水归宿之处，喻众多

5、志存救济，故亦曲碎论之

救济： 曲碎：

【答案】救世济民 琐碎

6、能不用者，斯为大哲，亦所不及也

大哲： 不及：

【答案】才能见识超越寻常的人，这里指高明的医生 比不上

7、阴阳报施，岂诬也哉！

阴阳： 诬：

【答案】阴阳，暗中或明里 诬，欺骗。

8、华夷愚智，普同一等。

华夷 ： 一等：

【答案】华指汉族，夷指古代异族 同等看待

9、能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

大哲： 不及：

【答案】才能识见超越寻常的人 比不上，达不到

10、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄。

绮罗： 顾眄：

【答案】穿着绮罗的人 犹顾盼

11、各条药之轻重寒温于左。

条： 左：

【答案】分条列举 下

12、余发张君之书，重有感焉。

书： 重：

【答案】信 深

13、迨其苏也，双目运眩，耳中作秋蝉鸣，神思恍惚，若孑孑然离群而。

运眩： 孑孑然：

【答案】昏花 孤单貌

14、一齐之傅几何？众楚之咻易乱。

傅： 咻：

【答案】教授 喧哗

15、此浮言之当忌也。

浮言 ： 忌：

【答案】没有根据的话 忌讳

16、帷幄有神筹，几见圯桥杰竖？

帷幄： 圯桥杰竖：

【答案】军帐 张良

17、若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文。若： 嫁谤自文：

【答案】此 嫁谤自文，转嫁谤言，掩饰自己。18、然必也大小方圆全其才，仁圣工巧全其用。

大小方圆： 仁圣工巧：

【答案】小大方圆，心小，胆大，行方，智圆 指望闻问切四诊

19、昧经权之妙者，无格致之明。

经权： 格致：

【答案】权变 探究事物的原理而获得知识

20、鼓事外之口吻，发言非难；挠反掌之安危，惑乱最易。

口吻： 挠：

【答案】口舌 搅动，扰动

21、多歧亡羊，终成画饼。

多歧亡羊：

【答案】“多歧亡羊”说的是由于歧路多，不知羊所往，因而丢失羊，比喻事理复杂，缺乏正确的方向，因而找不到真理

22、疑似之秋，岂可纷纭之错乱。 秋： 纷纭：

【答案】时 众多

23、尝读《内经》至《方盛衰论》，而殿之曰“不失人情”，未尝不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也！

殿： 失： 瞿然： 喟然：

【答案】行军在后曰殿，引申为在篇末 违背 震惊貌 感叹貌

24、夫学在躬行，不在讲也。

躬行： 讲：

【答案】亲身实践 空谈

25、过矣!即或衰年无俚，有此附会。

衰年： 无俚：

【答案】晚年 、方技者，皆生生之具，王官之一守也。

方技： 守：

【答案】医药卫生类书籍 职守；职务

2、圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”

喟然： 闵：

【答案】叹息的样子 忧虑；担心

无聊

1

3、假药味之滋，因气感之宜。

假： 因：

【答案】借助 依据

4、医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本。

原： 起：

【答案】推原 阐发

5、今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。

晻昧： 序：

【答案】埋没 依次排列

6、崇饰其末，或弃其本，华其外而悴其内。

末： 本：

【答案】名利荣势 身体

7、进不能爱人知人，退不能爱身知已。

退：

【答案】不做官

8、赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。

赍： 重器：

【答案】拿着 身体

9、省病问疾，甸务在口给。

省： 口给：

【答案】诊察 口才敏捷

10、感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训。

横夭： 古训：

【答案】意外地早死 前代圣王的遗教。此指古代留下的医学著作

11、明堂阙庭，尽不见察。

明堂： 见：

【答案】鼻子 被

12、若能寻余所集，思过半矣。

寻： 思过半：

【答案】探求、研究 收益多

13、兴言撰缉，勒成一家。

勒： 一家：

【答案】刻，编写 有见解、自成体系的学术著作

14、饮食伺衅，成肠胃之眚；风湿候隙，遘手足之灾。

眚： 遘：

【答案】病患 通“构”，造成

15、而五味或爽，时昧甘辛之节。

爽： 昧：

【答案】败坏 不明白

16、昔秦政煨燔，兹经不预。

秦政： 预：

【答案】秦始皇 牵涉

17、然而时钟鼎峙，闻见阙于殊方。

钟： 殊方：

【答案】当；遭逢 异域，他乡

18、传万祀而无昧，悬百王而不朽。

悬： 百王：

【答案】传布 百代、百世

19、以正阴阳之变沴，以救性命之昬札。

正： 变沴：

【答案】考证，考定 变乱

20、七登南宫，两拜东掖。

南宫： 拜：

【答案】尚书省 授官

21、盖教之著矣，亦天之假也。

教： 假：

【答案】指《素问》理论对历代医学的哺育教化 22、冰弱龄慕道，夙好养生。

弱龄： 夙：

【答案】二十岁 平素

23、世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文意悬隔。

纰缪： 不伦：

【答案】错误 无条理

24、恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。借助

师资：

【答案】授学的依据

25、幸遇真经，式为龟镜。

式：

【答案】用

26、历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。

方： 得失：

【答案】才 收获

27、反复更秋，稍得其绪。

更： 秋：

【答案】经历 指代年

28、复者芟之，讹者绳之。

芟： 绳：

【答案】删除 纠正

29、予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。

睟然： 癯然：

【答案】润泽貌 清瘦貌

30、遂渔猎群书，搜罗百氏。

渔猎： 百氏：

【答案】喻泛览博涉 百家著作

31、易稿者数四，方就其业。

数四： 方：

【答案】多次 才

32、轻浅之证，或可贪天；沉痼之疾，乌能起废？贪天： 乌：

【答案】“贪天之功”的节缩语，谓疾病不治自愈 哪

33、人每贱薄人，谓其游食江湖，货药吮舐，迹类丐。

贱薄： 货药：

【答案】轻视 卖药

34、若夫《折杨》、《皇荂》，听然而笑。

《折杨》、《皇荂》： 听然：

【答案】古代通俗乐曲名 笑貌

四、填空题

1、“以管窥天”比喻_____。

【答案】片面观察

2、“闻病之阳”中的“阳”指_____，“论得其阴”中的“阴”指____。

【答案】外在表现 内存病机

3、“曾不可以告咳婴之儿”中的“咳”同_____

【答案】孩 小儿刚会笑

4、吾有一术，名曰五禽之戏，一曰虎，二曰____,三曰____,四曰猿,五曰鸟o

【答案】鹿 熊

5、华佗的弟子有___与______ 。

【答案】吴普 樊阿

6、丹溪翁名叫 ，他是 时期的大医家之一，他在武林求教的老师是

【答案】朱震亨（朱丹溪、朱彦修） 金元 罗知悌（罗子敬、太无先生）

11、弱冠指的是男子____岁，花信指的是女子____岁。

【答案】二十岁 二十四岁

13、人们用“豆蔻年华”指称______ 岁的少女。

【答案】十三四岁

10、句读有___读和____读的区别。

【答案】音 义

8、词语意义的演变形式主要有______、____、____三种。

【答案】扩大 缩小 转移

5、《说文解字》从形、音、_____三个方面来解说汉字。

【答案】义

6、异体字是指————的字。

【答案】字音与字义相同，仅仅字形不同

3、“六书”指象形、指事、会意、_____、___、___。

【答案】形声 转注 假借

5、“先生隔垣看人，何必饮上池水哉”典出____，比喻______。

【答案】《史记?扁鹊传》 诊术高明，洞察隐微

3、“素来扰亏根本” 这则医案重在说明作者治遗精的心得是________。

【答案】不必补本，也可治标

1、“齐王侍医遂病”这则文字选自____，是我国最早的______。

【答案】《史记?扁鹊仓公列传》 医案

3、世称真人、药王的唐代著名医学家_____，一生著述丰富，他的_____是我国现存最早的一部临床实用百科全书。

【答案】孙思邈 《千金要方》

18、《〈温病条辨〉叙》的作者是_____ ，文中称“吾友_____吴子，怀救世之心”。

【答案】汪廷珍 鞠通

19、“嘉庆十有七年壮月既望”中的“壮月”指阴历__ ；“既望”指_____。

【答案】农历八月 农历每月的十六日

12、《本草纲目》的作者是 ，而《〈本草纲目〉原序》的作者是

【答案】李时珍 王世贞

5、被后世尊为“医圣”的古代著名医学家是____，他写的传世之作______是中国医学史上影响最大的著作之一。

【答案】张仲景 《伤寒杂病论》

6、《 》，又称《唐本草》。包括药图、图经、本草三部分，共收药850余种，是我国 药典，也是世界上最早的国家药典。

【答案】新修本草 第一部

1、从《〈汉书?艺文志〉序及方技略》一文可知，《方技略》包括医经、经方、____、______四种。

【答案】房中 神仙

2、《汉书?艺文志》在_____、_____父子《别录》和《七略》的基础上编纂而成，是我国现存第一部官修群书目录。

【答案】刘向 刘歆

五、语译题

1、“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。

【答案】“我有不公开传授的医术，我年老了，打算传授给你，你不要泄露出去。”扁鹊说：“好。”长桑君于是从他的怀中取出药来给扁鹊，说：“用上池之水服用这药三十天，应当显现出效果来。”于是又取出他的全部的不公开传授的医书，完全给予扁鹊。忽然看不到长桑君了，他大概不是一般人呀。

2、舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐。

【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。长桑君也了解扁鹊不是一般人。往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。

3、使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。

4、沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去，辄愈。

【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不接受。华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄接近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。又精通医方和药物，他治疗疾病，配合汤药只用几味药，内心了解用药的分量和配伍的禁忌，不再称量，煎好药就让病人服用，并且告诉评病人服药方法和注意事项，便离开病人，病人的病也就治愈了。

5、佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳o 动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”

【答案】华佗告诉吴普说：“人的身体应当得到运动，只是不要使身体疲惫罢了。身体活动，那么水谷精气才能消化，血脉才能畅通，疾病也就不会发生，比方像门轴不朽烂就是这个道理o”

6、佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车，往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”

【答案】华佗步行在路上，看见一个人患了咽喉阻塞的病，想吃东西却咽不下去，家人用车拉着想去医生那里。.华佗听到病人的呻吟声，让家人停下车，去诊察，告诉家人说：“刚才的路边上有个卖汤面的店家，用蒜汁淹渍的黄齑菜水很酸，向店家买来三升饮服，疾病自然会除去。”

7、若病结积在內，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，無所知，因破取。

【答案】如果病毒是郁结积聚在体内，是针刺和药物的力量不能达到的地方，应当要剖开割除的话，就让他饮麻沸散，一会儿就像醉死一样，没有什么知觉了，于是就剖开腹部，取出积聚。

8、即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”

【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。”

9、谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

【答案】皇甫谧就感激后叔母，跟从乡里叫席坦的人学习，勤奋努力而不懈怠。安于贫困生活，亲自播种收获，带着经书干农活，于是广泛研究各家典籍的理论。安心而很少有欲望，才有了高尚的志向，以著书为追求有目标，自称玄晏先生。

10、退居里舍，杜门不冠屦，坐卧一榻上，时时阅史书杂说，客至，酌酒剧谈o 意欲之适，则使二仆夫舆之，出没闾巷，人或邀致之，不肯往也o

【答案】辞官回归家中，闭门谢客，不戴帽，不穿鞋，在一张榻上或坐或卧，时常阅读历史书籍和其他闲书，客人来到，就饮酒畅谈o 心里想去哪里，就让两个仆人抬着自己，出没在闾巷之中，但如果有的人邀请他去某处，却不肯前去o

11、其论医，诸老宿莫能持难。俄以病免。哲宗皇帝复召宿直禁中。久之，复辞疾赐告，遂不复起。

【答案】他论述医理，各位年老而有名望的医生都不能自持己见问难。不久因病辞官。哲宗皇帝又召他侍奉于禁宫之内。过了一段时间，又称说有病辞官，皇帝批准告归，于是不再任官。

12、呜呼！斯人也，如欲复得之，难哉！没后，余闻其所治验尤众，东州人人能言之，剟其章章者著之篇，异时史家序方术之士，其将有考焉。

【答案】唉！这样的人，如果想要再遇到他，太难了！钱乙去世后，我听说他治病有效

的人尤其多，郓州一带人人能够说出一些，就摘取那些明显的治验写入传记中，有朝一日史家为方术之士做传，当将有参考价值吧。

13、罗遇翁亦甚欢 ，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。”

【答案】罗知悌对待丹溪翁也特别地喜欢 ，立即把刘完素、张从正、李杲等各家的医书传授给丹溪翁，为丹溪翁传播并宣扬三家的主旨，并且完全依据医经做决断，同时说：“完全抛弃你以往所学的东西，它们不正确。”

14、他人靳靳受古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。

【答案】别人固执拘泥于古代的医术，丹溪翁却能灵活变通和取舍，然而最终也跟古代治病的原则符合。一时间学医的人都像声音和影子一样依附。丹溪翁勤奋不倦地教导他们而忘了疲劳。

15、左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？

【答案】左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪这样的人，大概就是古人所说的正直、诚信、博学的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？

16、天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之词，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。

【答案】天下有清明的政治，那么人的行为就表现出美德；天下没有清明的政治，那么人的言辞就表现出浮华。品德行为是根，言辞是随它产生的。假如他见到有人喜欢浮夸的言谈，致力于追求虚荣，而舍弃德行这个根本，就会使他怒气显露在面容上，像将要受到玷污似的。

17、遂谢学官，罢举子业o日键关，坐便坐，几上置《离骚》、《素问》诸书，卧起自如，不问梱外事，即家务左右棼起，终不入于心，由是就业益多，神益王矣。

【答案】于是放弃了学习为官的知识，停下了与科举考试有关的学业。每天插上门闩，坐在正房以外的别室，几案上放着《离骚》、《素问》等书籍，起居自便，不问门外的事情，即使身边的家务事纷纷不断，也始终不放在心上，因此求得的知识渐渐增多，精神渐渐旺盛