２０１０年减排２０％的“十一九”目标有 望实现。 温总理说： “今年的投资力度不 减，但其内涵要发生变化，就是要更 加重视发展社会事业，更加重视技术 创新，更加重视节能减排。”按照经 虎文化的象征意义 一王志成 济发展规律，节能减排越往后越难。 下一步我国节能减排将步入更加艰难 的“攻坚期”。在这一过程中，推进 水、电等资源性产品价格改革至关重 要。遁度提高资源要素价格，有利于 发挥价格在节约能源资源、保护生态 环境、抑制“两高”行业盲目扩张的 杠杆作用。 地方：防止“调结 构”流于形式 调研中发现， 围家“一揽子计 划”落实中，一些地方出现了重经济 增长、轻结构调整倾向。为了“把钱 花出去”，放松环保、能耗等“市场 准入”监管，使“调结构”在“保增 长”大旗下流于形式。 ‘位县委 说：“对县市领导来说，百姓要就 业，干部要工资，必须首先抓好两件 事，一是招商引资，二是财政增收。 我的篮子里本来没有菜，挖到篮子里 的就是菜，搞结构调整那还不是我们 的优先选项。”“部分行业的产能过 剩和重复建设问题，与一一些地方 盲目追求ＧＤＰ扩张密不可分。”左小 蕾说。 温总理说：“我一直讲，中国的 经济问题，根本｝ 还是结构性的问 题。”有关专家认为，要减轻“调结 构”的阻力，必须调动地方的积 极性，扫除机制上障碍。比如， 流水年华，丑去寅来，耳边又仿 葬出土后，发现墓主伏羲骨骸旁陪伴 佛听到了那震憾山峦的虎啸声。“长 啸一声风刮地，雄跳三励兽奔群。” 虎作为中华传统文化代表的“十二生 肖”之一，长期以来受到中华民族世 有蚌型的龙和虎，又联系到伏羲与女 娲的合体塑像，著名学者刘尧汉提 要推进财税改革，使之更有利于 地方推动经济结构调整。在干部考核 评价指标体系上，要更加注重发展方 出：“中华民族龙虎文化论一一联结 中国各民族的龙虎文化纽带，渊源于 远古女娲、伏羲的合体葫芦。”这表 世代代的喜爱；人们在虎身上寄托了 式转变等“潜绩”考核。经济界人士 指出，当前国内经济处于回升向好阶 对美好生活的向往与追求，源远流长 的虎文化成为中华传统文化中一个不 可或缺的组成部分。 明伏羲文化实际上是先祖虎文化。 １９４２年在湖南长沙东郊王家祖屋山发 掘战国时期楚墓的帛书甲篇，经学者 们研究释文大意为：“在天地尚未形 段，切实提振消费、扩大内需，将为 经济平稳快速发展注入新的活力和动 力，也将为未来经济可持续发展 下 虎的第一象征意义：人类先祖 《易传·文言》中就有“云从龙， 成世界处于混沌状态之时，先有风虎 伏羲、云龙女娲二神结为夫妇，生了 四子。这四子后来成为代表四时的四 神。” ５ 坚实基础。２０１０年，这是充满希望的 一年，这是奋发坚持的一年，这是孕 风从虎”的名言。据称伏羲“风 姓”，出生于西部天水山区，故伏羲 是虎的化身是必然的。白濮阳Ｍ４５号墓 ｝ 育突破的一年。中国正扬帆出发。 ２０１０卷．３ 我国神话中著名的大神西王母， 在《穆天子传》中是个雍容华贵的妇 人，而在此前的《山海经·大荒西经》 中称：昆仑之丘有神，人面虎身，有 文有尾，皆白，处之。其下有弱水之 达７０００年前，大大超过印度、巴比 仑，比埃及也不差。 在亚洲，最大最凶猛的掠食动物 就是老虎；亚洲各族的祖先，在暗藏 很早以前就是古中国的重要图腾，将 天上星辰归纳为龙虎二形，北斗七星 的斗柄指龙首，斗杓指虎尾，最早的 跻象可朔至六千年前。到春秋时期古 人已再将星空分为四象，各象由七个 星座组成，分别想像成一个动物形 象，就是东方龙，西方虎，南方鸟 （朱雀），北方龟（又说为玄武，一 老虎的蛮荒环境中建立家园，老虎的 勇猛、强壮与危险性，成为先民渴望 而又惧怕的特质，将虎视为神明与权 力的图腾予以崇拜。而以虎作为先讥 渊环之，其外有炎火之山，投物辄 然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴 处，名日西王母。后来西王母成为一 个羌族女性部落的先祖，并以母虎作 为始祖的图腾形象。 古时滇南临安府纳楼茶甸副长官 图腾，其文化流传与民俗影响是极其 深远的，跨越了民族和时空至今仍在 延续…… 种半龟半蛇的传说动物），是所谓四 兽或四灵。古人更进一步发现，星辰 可以北极星为中心，归纳为三垣２８ 司普向化，传说他母亲梦见一只老虎 偎依在身旁，就有身孕且生下普向 化。又如古时红河流域有一个彝族部 落的祖先名叫普祥花，为虎所生，他 有时化为老虎到森林中去与虎住在～ 起，有时又化作人在家中生活，村民 虎的第三象征意义：创世神话 干百年来，居住在祖国西南边陲 滇川黔桂的彝族人民，是一个忠实的 崇虎畏虎敬虎奉虎的民族，从神话到 传说，从敬畏到信仰，从崇拜到图 宿，三垣分别为紫微垣、太微垣与天 市垣，为北极星附近的星座；２８宿则 为春分那天的黄昏观测，划星空为东 西南北四方，各方归纳成７个星宿，而 虎所涵盖的７个星宿，分别为奎宿、娄 宿、胃宿、昴宿、毕宿、 宿与参 宿，以现代西方通用星座来讲，相当 于１ＩＩＩ后、仙女、白羊、英仙、金牛、 波江、猎户与天兔座等。根据汉代天 文科学家张衡研究（详见《灵 宪》），这苍（青）龙、朱雀、白 虎、玄武分别就是当时春夏秋冬四季 的主要星座。 腾，形成了独具特色的虎生宇宙说。 彝族创世史诗《阿细的先基》记载： 都能够得到他的保护。２０世纪８０年代 初，著名学者刘尧汉先生等人到四川 凉山彝族自治州调查，德昌县欣东拉 打村的两个彝族老人甲巴比古、甲巴 里尼说：“我们阿姆金古氏族，自古 以来都认为是老虎的后代。” 混沌时代，宇宙间有一 只硕大无比的 老虎，它的眼变成日月，皮变成天， 故银河似虎斑纹，肠胃变成江河湖 海，筋骨变成山脉，虎毛变成花草树 木，也具体反映了虎生宇宙观。 彝族创世史诗《梅葛》中也有这 虎的第二象征意义：原始图腾 在中华文化中，虎文化是起源最 样的记载：在混沌时代，天神格兹旨 意上山打杀一只猛虎，用老虎的四根 至于五行说则是中国极为盛行且 历久不衰的哲学思想，在战国秦汉时 代极盛。古中国人认为天地间万物万 早的图腾文化之一，它源于远古自然 崇拜和图腾崇拜，属于初民原始文化 内容之～，也是我们中华传统文化的 重要组成部分。 大骨做撑天柱，用老虎的肩膀作东西 南北支柱，才把天撑起来，这样才使 天地稳定了。然而，天上无同月星 事、各种现象，皆与阴阳五行相生相 衍有关，五行就是指金木水火土，并 有代表颜色分别为白青黑红黄，再融 著名爱国学者梁启超先生曾预 辰，也无云彩；地上无江河湖海、花 言，伏羲是虎的化身，中华民族的伏 羲虎文化是全球最古老的文化。 草树木、飞禽走兽，也没有人类居 住。于是他又用虎头作天头，虎尾作 天尾，虎耳作天耳，左眼作太阳，右 眼作月亮，虎须作阳光，虎肚做大 入方位与天象四兽，遂发展出东方青 龙、西方白虎、南方朱（红）雀、北 １９８７年我国在河南省濮阳市西水坡仰 韶文化遗址Ｍ４５号墓内发掘出蚌壳砌塑 的龙虎器物陪葬伏羲（一男人）遗 骸，在墓主左侧用蚌壳精心摆塑了虎 的图案，虎头朝北，背朝东，身长 １．３９米，高０．６３米，虎头微低、圜目 圆睁、张口露齿、虎尾下垂、四肢交 递、被称为“天下第一虎”。经Ｃ１４￣，０ 方玄（黑）武的四灵组合；乃至后代 兵阵中主帅前后左右队伍，亦冠称左 海，虎油作云彩，虎气作雾气……虎 尿作海水，虎胃作大地，虎血作海 水，大肠做成江，小肠做成河……硬 毛做树林，软毛作地毛，细毛作秧 ，青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。 虎的第五象征意义：守护灵神 溯本追源，在人类初期常受自然 之；虎既多而又没法征服，令人 爪毛做小草，骨髓变金子，虎骨 谈虎色变，使虎在殷商古人心中成为 一变银子，虎肺变成铜，虎肝变成 铁……大虱变成牛，小虱变成羊，跳 蚤变成猪，头皮变成鸟……这样就适 于人类居住了。 种自然神——主管风雷的神灵。相 定，该墓主及蚌塑龙虎等距今约 ６４６０年。后据美国学者应鼎成、 学者薛清泉等先生的考证表明，大约 距今６５００年左右乃至以前，中国存在 一继产生、演变成各种神话故事、哲理 寓言等。甚至民众将虎形刻画在自己 身体明显部位的皮肤、服饰上或用 具、居穴门上，以虎的形象作为自己 氏族的名称、特殊标志和神圣护符， 把虎视为整个群体与部落共有的风雷 虎的第四象征意义：时空五行 远古时代中国人从事游牧与农 耕，需辨方位、知时节，遂逐渐留心 观察规律运转的日月星辰，并且开始 将星象想像为一定的图像；因龙虎从 个伏羲虎文化时代，历１６世纪，延 续１０００多年。伏羲是以虎图腾领导部 落联盟首领的共同称号。若以濮阳 保护神灵而崇拜，有的甚至还给虎画 上了双翅，使之变成威力更加不可一 Ｍ４５墓主为伏羲来计算，中国古文明可 圜 世的“飞虎”，成为守护神兽。 到了周朝便有虎贲或虎臣之类， 并在的头盔、兵器及刑器上雕饰 虎纹；战国时期的兵符（军令）呈虎 形，其象征是古传说中人面、虎爪、 白毛、手里握着钺（兵器，也是刑 具）的西方秋季之神，同时也是天之 刑神，因而虎在此时是象征着秋季结 算收成、替天行刑的角色。 （详见 《国语·晋语二》）。到了秦汉之后， 因为算命择日者兴盛，流行以天干地 支搭配善神或恶煞，以推测时日之吉 凶，如飞虎为天喜神吉辰，金虎为福 化成各式各样的形貌出现，如寺庙的 中华历代文化中，虎因威武、勇猛而 被神化，在封建社会时代，权势者常 利用其壮大声势，装潢门面。周代皇 宫置有“虎门”；各地民问有刻虎形 的铜质、玉质酒器和玩具，有青石雕 塑的虎、狮制品。 存战场上，中国人认为虎最能代 表威风凛凛与勇猛肃杀之意。历代兵 家多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎 师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎 须等词语，读上去就有一种不凡的气 势。从周朝开始，中设立有虎 贲，主要作为皂室的卫队，军官中也 虎壁（虎堵）、虎型石敢当、虎碑、 虎令符、辟邪虎头像，乃至剪纸、刺 锈、香包、骊虎、布偶、被枕、衣鞋 等等。虎成为一般百姓最亲近贴心的 动物保护神，若要抵挡无常的恶运与 灾祸，可以寻求虎的协助；人们尤其 相信虎对儿童驱邪避灾的力量，虎 鞋、虎帽、虎枕、口围，及放在枕边 的虎布偶，都是中国长辈的最深期， 希望儿孙们平平安安、幸运成长。 虎的第七象征意义：正义权势 在中华文化的历史发展中，龙是 无尚权威、无穷智慧的象征；但在标 志皇权正义与权威的系统形象中，虎 的地位仅于“龙”。龙为君，虎为 将。所以，龙虎结合，意味非凡，也 就有了“龙盘虎踞”、 “龙骧虎 步”、“龙吟虎啸”、“龙腾虎跃” 等脍炙人口的成语。又如汉字的 “王”就源自于虎前额的花纹，～方 面体现了社会对于“百兽之王”虎威 权力的敬畏与崇拜，另一方面象征了 统治者具有像虎一样的正义与力量。 在古代，为显示帝王的权力与威严， 德神吉辰，黑虎为岁德神吉辰，而原 为古代星宿守护神的白虎则代表灾祸 神凶辰之意。由于择日与命相后来竟 逐渐风俗化，成为中国的传统文化， 皇帝下达军令所用的标志被称为“虎 符”，甚至将虎皮铺在宝座上以显示 至高无上的地位。 有虎贲中郎将、虎牙将军等职，据说 “武工戎车三百两（辆），虎贲三千 人，擒纣于牧野”。可见虎贲为武王 灭纣立下了汗马功劳。信陵君盗得魏 在普通民众的心理，虎更是正 义、权威与力量的象征，言谈举止一 派凛然不可侵犯的王者气度，是不可 得罪的也是惹不起的，于是民谚中就 有这样的说法： “老虎的屁股摸不 得”、“老虎的胡子谁敢摸？”等。 受其影响，在民问传说、民间美术、 民间戏曲等传统文化的各个领域中， 白虎的形象也就此蒙上了千古的 吉 名声。 国“虎符” （标志军权的兵符虎 形），夺军救赵，， 为人知。《汉书 ·王莽传》中记载：“莽拜将军九人皆 以虎为号，号日‘九虎’，将北军精 兵数万而东。”后来虎将也就成了勇 将的通称。三国时，蜀国的关羽、张 飞、赵云、马超、黄忠被封为“五虎 上将”。魏国的许楮也因为骁勇善 战，臂力过人，号称“虎痴”，当马 超与其交战时，更称其为“虎侯”， 不敢掉以轻心。我国古代把处理军机 虎的第六象征意义：驱邪避灾 根据历史记载及研究证明，十二 生肖足继“＿Ｔ支纪年法”创立后在汉 代出现的，虎作为中华传统文化代表 的“十二生肖”之一，从此更加受到 中华民族世世代代的喜爱，人们将生 肖虎尊奉为“虎爷”，认为它是山 神、土地神或城隍爷的座骑，能驱邪 避灾、镇宅免灾，在虎身上寄托了对 虎的形象无所不在，如民间年画、民 间剪纸、民间雕塑、民间刺绣、民问 布艺等各种民间工艺美术品都在反复 地刻画着虎，人们以虎为权威瑞兽， 用它祈求正义、权力与幸福。 美好生活的向往与追求。 另据东汉应劭所著（（Ｊｘ－Ｌ俗通义·祀 典篇》载，东汉之前已有虎能噬鬼的 传说，并且探用虎作为驱鬼辟邪的工 具，在门板上画虎，饮虎皮灰烬，或 事物的地方叫做“白虎堂”，把将帅 的营帐称为虎帐，“柳林春试马，虎 风，唐朝工建《寄汴州令狐相公》一 虎的第八象征意义：勇猛威武 虎是一种大型的食肉猛兽，是 “兽中之王”。许慎《说文解字》称 虎为“山兽之君”。人们称呼虎往往 冠以猛字，如“猛虎”、“猛兽”， ． 帐夜谈兵”成为古代军营生活的写 【 诗中也有“三军江口拥双旌，虎帐长 褂虎爪在身上，以御凶。这样的象征 与信仰辗转流传数千年，到后世，老 开自教兵”的句子。 （作者声明：版权授予刊载者 拒绝转载与网摘） ２０１０卷．３ ｝｛暑 以虎喻人；是威武勇猛的象征，如 “虎臣”、“虎将”、“虎子”。在 虎镇邪保安的形象深入中国民间，转
