每 匮管理 心理学家约翰・辛德勒说： “我们不能决定生命 的长度，但可以控制它的宽度！”何谓生命的宽度？ 或许我们没法给出一个精确的解释，但我觉得至少 应该包含着一份职业情怀。校长作为学校的精神领 袖，用美国领导学家斯佩克的话说，既是教育者， 又是领导者，还是管理者。那么对扮演着多重角色 的校长而言，他应该具备什么样的情怀呢？ 一，校长作为教育者的追求 陶行知先生说： “做一个学校校长，谈何容易！ 说得小些，他关系千百人的学业前途；说得大些， 他关系国家与学术之兴衰。”这便是说，校长作为教 育者，必须有自己的追求。这个追求，用一句话来 表达，便是说真话、做真事、求真理。 谈起说真话，我不禁想起了浙江一个叫欧诗漫 的企业，其企业精神就是最直白的两句话， “说真 话，办实事”。那么到底什么样的状态叫说真话呢？ 我深以为，校长说真话应该有两种状态，一是“会” 说真话，二是“敢”说真话。“会”的状态，颇有 点孔子所谓的“父为子隐，子为父隐”的意蕴。但 这种“隐”不是无原则的“隐”，而是说真话的方式 应该因条件不同而不同。德国神学家朋霍费尔在其 未竟之作（何谓说真话＞中进行了十分耐人寻味的 分析，其中有个例子是这样说的——有位教师在全 班学生面前问～个孩子： “你的父亲经常喝醉酒回 家，这是不是真的７”这件事的确是真的——＿１旦是那 个孩子做了否定的回答。那么这个孩子是在“说谎” 吗７朋霍费尔认为，对于一个绝不应该在课堂里问 的问题，学生说谎的回答是正当的。因为“家庭有 自己的秘密，他必须保守这种秘密”， “家里发生的 事情，不该当着全班学生的面来问”。“这谎言里含 有更多的真理，就是说，与他在全班学生面前暴露 他父亲的弱点相比，这谎言是更加实在的。按其认 ２０疆止敬 ２０１０．４ 识程度，这个小孩采取了正确的行动”。可见，校长 会说真话，不是不分时间、不分地点、不分对象、 不分事件都“抖”出实情，而是因时、因地、因人、 因事选择说话的角度与策略，但绝不是有意隐瞒， 更不是言过其实或无中生有。简言之，校长会说真 话是一种修养，更是一种领导艺术。 校长不仅要会说真话，还要敢说真话，因为正 像鲁迅先生在＜无声的中国＞中所说的那样： “只 有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须 有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。” 可见，敢说真话意味着尊重事实、公正无邪，还意 味着不畏权势与利诱。因此，对校长来说，敢说真 话是做真人的勇气，更是教育家的气节。 做真事，即关注学校的终极目标，按照教育教 学的规律推进学校的发展。斯佩克说，校长作为教 育者，其“主要职责是不断学习并对自己的实践行 为进行反思，在学校内建立一个被广泛认同的远景 目标，审查研究计划和示范性的教育活动方案，指 导并促进合作式研究；实施教学计划并对教学工作 进行评价，改进校园文化，组织实施相关活动以改 进对学生的服务质量，监测学生的发展情况”。由 此，我们觉得，从做真事的角度而言，校长一要有 “真”抱负，即从内心深处有一份对教育事业的执著 与热爱，并能够把这份真情转化为全体教职工的共 同愿景，要在全校形成合力，共同拥有一份“人生 为一大事而来”的理想。二要有“真”行动，即要 按照科学规律，踏踏实实、一丝不苟地抓好教育教 学工作。三要有“真”标准，工作的标准取决于人 生的标准，而人生的标准取决于自己的选择，校长 如果选择“花俏”、 “政绩”，那么最终他可能会收 获轰轰烈烈的虚名，学生和家长则会收获虚名带来 的痛苦；校长如果热衷于务实的工作和对真理真诚 的探求，那么最终他必然会收获成功的喜悦，学校 也一定会收获社会的赞许。 心静。校长要克服对物质、虚名等的追求，并 求真理，是校长作为教育者的“根”。那么这个 “根”是什么？四川成都有个小学校长叫陈光前，他 使自己在简约中得到一份宁静与恬淡。 神定。当校长能够超越物欲诱惑的时候，他就 能静下心去追寻心中那个美好的教育理想。神定， 表达了一个校长对教育的理解： “教育有教育的规 律，应该遵循教育的规律；教育有教育的责任，要 担当该担当的责任。不要太在意个人的得失，不要 为了保住校长的位子而扭曲教育的价值，对教育要 就是一份专注，一份执著，一份永不停歇的追求。 校长的“神定”，首先必须是目标的坚定，然后必须 是行动的坚定。 清醒地认识、执著地坚守，尽可能按教育规律办教 育。”陈校长的话，我颇以为然。我认为，校长要坚 灵慧。 “人情练达即文章。”慧，即练达。灵 慧，则是一种灵动的悟性。所以，校长作为领导者， 守的这个“根”，最本质的应该是教育规律。因为一 个校长如果不懂得按教育规律办学，那么他就不是 一个真正的校长，充其量只是一个学校管理员，或 者仅只是一个自以为是的“官”。因此，一个合格的 校长，一个能真正称为校长的人，必须要对教育的 本质有自己的理解，对教育的规律有深入的研究。 为此，校长首先要研究的，也是最核心的规律，就 是学生身心成长的规律，这也是学校一切工作的原 点或者说出发点。其次要研究的是教师成长的规律， 因为能否按照学生发展的特点实施教育，关键还在 于教师。最后，校长还要研究学校管理的规律，这是校 长的专业，更是衡量校长专业化水准的重要指标。 二、校长作为领导者的境界 谈校长的境界，我们自然会想起陶行知。他说： “校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先评 论它的校长，有什么样的校长，就有什么样的学 校。”由此推理，我们应该说，校长作为学校的领头 人，他的眼光有多远，学校就能走多远：他的志向 有多大，学校就能有多大发展。或者简言之，校长 的层次决定着学校的层次，校长的境界决定着学校 的境界。那么校长应该具有什么样的境界呢？禅宗 形象地描述了人生的三重境界：看山是山，看水是 水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水 还是水。如果我们用这三重境界来探寻校长的职业 境界，或许会给我们一些有益的启示。 一个校长如果处于“看山是山，看水是水”的 状态，那么他只停留在表象世界，关注的是“眼球” 效应，虽不断翻新花样，但并没有触及教育的根本： 如果处于“看山不是山，看水不是水”的状态，那 么他已超越了表象世界，产生了困惑，产生了变革 的冲动；如果处于“看山还是山，看水还是水”的 状态，那么他已体悟到了教育的本真，进入了最佳 的职业境界。如何向着这个最高境界呢？我们 可以用心静、神定、灵慧三个层次来阐释。 需要有一番由内而外的自我。这番，第一 需要读书，同时，还要会读书，既要学会读好书， 还要学会与书中的智者对话。第二需要思考。校长 要会思考，让自己的所学融会贯通；校长更要勤思 考，让自己的悟性在思考中得到不断升华。第三需 要交流。校长在交流中，一要会倾听，在倾听中提 升领悟能力：二要会表达，在表达中升华教育智慧。 三、校长作为管理者的胸怀 “各人头上一片天，天宽天窄在心田；有人天宽 容日月，有人天窄自可怜。”这便是胸怀，有人可容 天地日月，有人只会自艾自怜。孟子说： “我善养 吾浩然之气。”那么校长作为管理者，他应该有什么 样的胸怀或“浩然之气”呢？我以为关键在如何待 人待己。正如有位网友在其博客中所写的那样，胸 怀就是“在你的心里，你装了多少个人。你挂念他 们，你关心他们，你在乎他们，你爱他们，他们的 点点滴滴都在你的眼里，那许许多多的点点滴滴就 是你的胸怀。你胸怀里装有多少人，你才能体会到 自己有多么重要。他们的生命和生活，就是你生命 和人生的价值”。正因此，我深以为校长的胸怀可体 现在这样三个方面： 一是悦己蚋人。在马斯洛关于心理健康标准的 论述中，最引人注目的一条就是“悦纳自己，悦纳 他人”。校长在学校管理工作中，每天面对的都是有 自己特定需求的人，这些人包括教职工、学生、家 长，也包括自己。因此，他能否客观地评价与接纳 自己是其有效工作的基础，因为悦纳自己就是积极 地接受自己的优点，并正确地面对自己的不足，这 也是一种自信的表现。但是悦纳自己不能变成以自 我为中心或自恋，而应该是更加积极地面对并接纳 他人，因为只有接纳他人才能给自己营造一个和谐 的工作氛围。接纳他人首先意味着尊重人性，人ｔ生 中既有善的成分，也有恶的因素。校长只有尊重他 人，才能更好地发挥教职工人性的优点，才能更有 ２０１０．４｜玉止缸 ２１ ０管 ◆ 理
