1、唯物辩证法的哲学理论中涉及绝对性和相对性的哲学原理有哪些？
时间和空间,运动和静止,还有真理的绝对性和相对性.
“一分为三”的观点符合马克思主义唯物辩证法。如唯物辩证法认为，真理的发展具有相对性和绝对性，相对真理是最一般的真理，处于中间环节，是大量存在的；而绝对真理只是处于两极的，少数的；还有必然和偶然、相对和绝对、一般和特殊、共性和个性、现象和本质等哲学范畴都符合“一分为三”的观点，其中必然、相对、一般、共性、本质等范畴是事物发展的主流、中间环节，是大量存在的；而偶然、绝对、特殊、个性、现象等范畴是事物发展的两极，是少数的，稀有的。空间和时间的绝对性和相对性 空间和时间既具有绝对性，又具有相对性，是绝对性和相对性的辩证统一。空间和时间的绝对性是指空间和时间的客观实在性。空间和时间是运动着的物质存在的基本形式，在空间和时间之外不可能有任何物质的存在。既然运动着的物质 是不依赖于人的意识而客观存在着，是永恒的，无条件的，绝对的那么，空间和时间也必然具有客观实在性，是永恒的，无条件的，绝对的。空间和时间的相对性是指空间和时间的具体性、可变性。空间的广延性是指运动着的物质的广延性，时间的顺序性、持续性是指运动着的物质的顺序性，持续性。因此，空间和时间随着物质特性和运动状况的不同而不同，随着物质运动状况的变化而变化。辩证唯物主义关于空间和时间是绝对性和相对性的辩证统一的原理已为科学的发展所证实。爱因斯坦的相对论不仅证明了空间和时间的客观实在性，而且深刻揭示了空间和时间同物质运动的内在联系，揭示了物质运动的特性制约着空间和时间的特性。辩证唯物主义关于空间和时间相统一的原理，不仅驳斥了唯心主义时空观，而且也是对形而上学唯物主义时空观的有力批判。唯心主义者利用人们时空观念改变的事实，宣称空间和时间只不过是人们意识的产物，时空的客观性已不复存在，唯物主义已被推翻。形而上学唯物主义时空观虽然承认时空的客观性，但否认时空的可变性。这两种时空观都是违背科学事实的。
总体的相对性从原则上说理应允许其局部的绝对性，否则这相对性就是虚妄的，是以相对性窃取绝对对性的地位。
2、运用实际阐述普遍性与特殊性的辩证关系原理
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重新认识辩证唯物主义感恩之心4 “事物都是一分为二的。”这是辩证唯物主义的主要观点.中国古人早就将事物一分为二了, 事物一分为二决不是马克思的发现, 马克思不知
落后中国人多少代了,远古的中国人在周易中已明确地表述了事物的阴阳两面性,但纯阴与纯阳只不过是事物的两个极端,更多的事物处在阴阳的变化之中.任何一个真正的中医都可以讲出阴阳的原理.远古的中国人是最善于思考的民族.也是在当时世界上最强大的民族.可悲的是中国人的后人沉醉于祖先的功德,再也不思进取.以至于现在落后与世界上列强.
有人把这落后的责任全推到古人的头上,以掩盖自己的不肖.这是十分卑劣的行径.有人说中国的落后在于孔子在于中医就是来自与这种类卑劣的心理. 中国什么都不行,外国什么都好,月亮也是外国的圆, 卑劣来自于缺少思考,来自于不负责任.我要说的是,这落后的不是中国的古人,而是我们中国的现代人.
“事物都是一分为二的。”一句话就把事物简单化了.不是真理就是谬误,不是正确的就是不正确的,不是的就是反的.这种理论不知害死多少人.以至于现在有不少文化人听到辩证唯物主义这几个字就感到害怕, 一说唯物唯心就头大.“事物都是一分为二的。”在周易中已经说的很清楚,极端的事物很少存在,纯阳与纯阴几乎是不存在的,一个事物纯阳了就可能转变为纯阴. 事物存在有阴阳两面性,用现代的话来讲如果我们认为恩格斯与马克思是的,那么就必需同时意识到恩格斯与马克思还具有反的一面,至少也应该意识到有人会利用恩格斯与马克思来进行反活动.真理是在转变的. 真理不是一成不变的, 真理会变成谬误.也可以理解为恩格斯与马克思会帮助中国的进步,也会阻碍中国的进步.
中国古人看重的是这种转变的规律所带给我们的影响,而辩证唯物主义看重的是“事物都是一分为二的。”以此来辩正一番.因为他们自己也看到了唯物主义是不靠谱的. 辩证的实质是辩正.企图将谬误辩正一番变成真理. 真理是靠辩正的吗? 要将谬误辩成正确的,只有强权做得到,当失去强权的时候,留给后人的只是笑柄而已.
因为辩证是一种关系,一个典型的唯心主义观点,把他与唯物主义加在一起,辩证唯物主义就是唯心的唯物主义, 唯物辩证法就是唯物的唯心主义.当女人男人是一个人的时候,这个人是什么人呢?这个人很利害,你要男人的时候他是男人,你要女人的时候他是女人.战无不胜的思想从此产生.无论你唯物唯心他一把抓.两性人就是牛.
3、否定之否定规律举例
否定之否定定律是任何事物内部都包含有肯定因素和否定因素。这两种因素相互联系、相互作用，事物的发展经过由肯定到否定、再到否定之否定的过程，就表现为一个周期，呈现出螺旋式的上升或波浪式的前进运动。
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任何事物的内部都有肯定和否定的两个方面。肯定的方面是事物的现实存在。黑格尔说，凡现实皆合理。就是指现实的肯定属性。而否定的方面则是事物的内部矛盾在破坏它现实存在的稳定性，并促使它变异。
矛盾发展运动是普遍科学。任何事物都具有内部矛盾。因此任何事物都要被矛盾的对立面所否定，都要走向自己的反面。古人说：积于柔则刚，积于弱则强，物极必反，否极泰来，乱极而治。都是看到了事物会否定自己的现实存在，而走向反面的辨证规律。
任何现实存在的事物，都是在一定的历史条件下产生的。因此，对它赖以产生的历史条件来说，就具有了它存在的理由。随着时空条件的推移和变化，它就逐渐丧失其存在的基础。只有经过否定----新陈代谢的转变，事物才能够发展。事物的自我否定的根本动力来自于事物内部的矛盾运动，外部条件总是通过事物的内部矛盾起作用而发生推力。
由现实存在的肯定走向历史存在的否定，再进入现实存在的否定，就是否定之否定的过程。事物运动就表现为一个周期的循环。种子被植物的形态所否定，植物的生长最终又被种子形态所否定。蚕卵形态被蚕虫所否定，蚕虫的成长最终又被蚕卵形态所否定。出生的婴儿生命形态否定了虚无，人生的成长最终又被死亡的虚无形态否定。这都是表明一个生命周期的完成。
否定之否定具有循环往复的特点。事物内部矛盾对立方面互相转化，互换位置的结果，好像又回到原来的起点。列宁说：仿佛是旧东西的回复。道德经说：大曰逝，逝曰远，远曰返。都是这个意思。好像回到梦开始的地方。但是在实质上是和旧东西根本不同的，更高级的新东西。具有进化的最终倾向。
循环现象在否定之否定的过程中的特点，是显而易见的。其主要原因与事物发展的特定基因.要素所决定。蚕不可能变成蛇，麦种不可能变成玉米，人不可能变成猩猩。就社会形态的变迁来看，人类社会的人性要素是社会变异的中心点。循环和进化只能是围绕着人性的最大完善化，而不可能倒退到丛林和石器时代。消灭人本属性的理论，可以通过强制改造和谎言万遍的宗教煽动而变成时髦。但是不可能持久，最终还是要回到人类社会的基本要素的轨道上来运行。社会能够摇摇摆摆的走出封建社会，农奴制度，法西斯专政进入到文明时
代，正是如此。循环和进化的基本要素必然是人性的最大完善化，社会的最大人性化，而不可能变成其它宗教的虚幻世界！
在经济领域，供求关系应当是最基本的要素。证券市场，房产市场，百货市场，食品市场等等，都是围绕供求要素而形成周期循环。卖方市场到买方市场的否定，买方市场到卖方市场的否定。大跌否定大涨，大涨又否定大跌。供过于求否定供不应求，供不应求又否定供过于求。都不是靠广告的说辞渲染，谎言的反复强化，标新立异的作秀效应可以左右的。商机总是在于临界点的发现！基本经济规律是不可以用谎言来支配的。如果经济生活出现了畸形，怪异，疯狂，不可思议的现象，矛盾的临界点就到来了。否定之否定就要发生了！股市从2245大跌到900，又从900大涨到6000，又从6000大跌到2000，都是大跌疯狂，到大涨疯狂。病态的发生才可能变革于否定的形成！楼市从200元/平米大涨到一万元/平米，达到大众趋同的疯狂泡沫。现在也来到病态的临界点，回到梦开始的地方的循环就要开始了！
