写材料作文要注意的几个问题

写材料作文要注意的几个问题

一、读懂材料，全面把握 读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。 全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。

二、立意求准，力求新颖 材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。 所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写出失败之作。 所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的光彩。

三、使用材料，恰当巧妙 在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。

如2004年哈尔滨市中考作文题的材料为：一位雕塑家完成了一座非常美丽的雕塑，有人问他：\"你是怎样雕出这座完美的雕塑的？\"雕塑家回答：\"这座雕像原来就在那里，我只是将它多余的边边角角去掉而已。\"其实，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉外面的

边边角角，就能获得完美的自我！而那位出色的雕塑家，就是你自己。 整体上看是讲“雕塑”与“个人成长”之间的一个类比关系，关键词是“边边角角”，要注意联想到自己成长过程当中多余的可以去除的一些东西，可以是行为、习惯、语言、穿着等等。如果把重点放在如何“获得完美的自我”则没有抓住材料的中心，显然是跑题了。

请以“这世界需要你”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②除诗歌外文体不限；③文体特征鲜明。

【审题立意】

从现实意义的角度来看，“这世界需要你”中“这世界”三个字具有现实的指示性，需要我们认识到“这世界”是一个什么样的世界，具有什么样的特点，对这种世界的现状我们持什么样的态度和评价。当我们从懵懂走向明理、从稚嫩走向成熟、从依赖走向的时候，其成长的历程，会让我们记住许多曾经让我们感怀的事情、回味许多曾经让我们感动的人物、体味许多曾经让我们受益的哲理，这些在我们的人生履历上留下印痕的点点滴滴，如甘泉濡湿着我们成长的岁月、丰盈着我们年轻的生命。但是，现实不仅仅是光明，背后还有更多的不平，更多的阴影，世俗红尘的拜金主义，富二代的霸权和为非作歹时时冲击着我们的耳膜，道德的滑坡，食品安全的缺憾，人情的淡漠，法律的践踏等等，都需要我们对此作出一个中肯而不是偏激的评价，就从可持续发展的角度也可以让我们当下的中学生深思该如何塑造我们的灵魂，确立我们良好的价值观。这无疑具有现实的指向性价值。

从人文素养的角度考虑，以“这世界需要你”为题，就使学生所写的内容彰显着强烈的人文特色。文题“这世界需要你”的关键词是“你”。本处的“你”，亦应该是一个泛化

的概念，它并不囿于“人”的范畴。换言之，本文的写作对象“你”，可以写现实生活中存在的实实在在的个性鲜明的“人”——这个“人”，可以是对自己亲情奉献的父亲母亲爷爷奶奶等亲人，可以是给自己友情力量的同学朋友，可以是教给自己学业、让自己远离愚昧和平庸的老师，可以是倾心给予自己帮助、让阳光照耀自己生活的陌生人……但是，题目中的“你”更多的的是指向精神生活中抽象的概念，如引领自己到达成功彼岸的理想和信念，鼓舞自己跨越人生坎坷的勇气和信念，支撑自己战胜困难的意志和毅力……特别是针对现实世俗世界道德的滑坡，信仰危机和金钱权利的膜拜，“你”更重要的内涵应该放在形而上的价值意义上思考。因此，更完整的理解是：我们当今的这种世俗世界需要我们呼唤良知，呼唤道德，呼唤理想，呼唤诚信。总之，我们的世界是一个价值失衡的现实，缺失某些东西，需要我们深思。

写作对象“你”的丰富性，决定了本文选择的写作题材的丰富性。但审题时要把握住关键词“你”潜在的丰富信息。不管是实指还是虚指如知识、憧憬等，都不应该局限于人物本身，完全可以而且应该加以拓宽。但必须注意是“你”，而不是“你们”，因此，其所代表的必须是单一的，而不是复数。“你”的内涵的指向性最好要单一，不要过于分散，如一会儿指母亲，一会儿指父亲，一会儿指老师，由“你”变成了“你们”。这种实在人物的罗列定位，必然会归为跑题作文。

另外，“这世界需要你”中的“你”，也暗示我们：最好以第二人称的口吻来写作文章，因为第二人称的陈述方式，易于事情过程的叙述和文章情感的抒发，易于近距离的沟通和交流，易于我们呼告式的议论等。如果写作本文时用第三人称的“他”取代“你”， 或用“知识”等特定的称谓来代替，通篇都没有与题目相照应，就会陷入审题的误区，偷换概念，造成人称的混乱，从而影响表达的效果，那只能算是走题了。

当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当装满菜油的时候，人们会

说“这是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子本身，说“这是一只杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了。

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

这道作文题，审题没有难度。最后一句便是立意方向。不过要写好作文，并不容易，需要回答如下问题：

1、怎样才算“真正的拥有自己”

要“真正的拥有自己”，就不能失却人性中的美好的东西，如真诚、善良、守信等，不能失却作为人先天应该具备的品质或性情，如幼儿的活泼好动，青少年的好奇心、创造欲，又如人的爱美、向善之心，表现欲，这一些不能随着时光的流逝，而在生命中消逝，不能让世故替代真纯，不能让阴毒替代善心，不能让敌意替代信任，不能让自私自利替代大公无私，不能让嫉妒替代了包容，不能让破坏之心替代建设之意，不能让懒惰替代勤奋，不能让虚荣替代真挚，如此等等。

2、为什么要拥有自己

因为“真正的拥有自己”，我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情，我们就能在心灵深处守住真善美，就能在各种诱惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人。

3、如何真正的拥有自己

1）不仅要拥有物质，更要拥有精神；

2）不仅要改变“旧我”“小我”，还要守住“真我”；

3）有坚定的信念，有顽强的意志，遇到挫折与打击不动摇；

4）不随波逐流等

【范文精读】

这世界需要你

红尘俗世纷纷扬扬，遥山近水淡淡花香。我在茫茫人海中踮足翘望，却望不到你峨冠博带的身影。你曾奋笔疾书，犯言直谏；你曾啸聚竹林，诗酒弹唱；你曾周游列国，风尘扑扑；你也曾对月题诗，笔力峥嵘。是什么，惊碎了一个流传千年的书生梦？让我在千人万人之中竟然看不到一个正心诚意、上下求索的读书人？文人美丽的素羽如一池斑驳的虹影在喧嚣闹市中沉淀、隐没。

这世界需要你，真正的读书人。

这世界需要为真理而读书的人。你认定了心中的真理，就决不后退。你是被烈火焚身的“异教徒”布鲁诺，宁可以身殉道也绝不放弃“日心说”；你是率领船队穿越好望角的哥白尼，用生命为人类走出一条新路；你是“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德，面对柏拉图这样的巨擘也敢于说“不”。是的，不为世俗势力所屈服，不为艰难困苦所阻隔，不为权威俗见所拘囿，你，就是一个真正的读书人啊。读书人的使命，不正是“为生民立命，为天地立心”么？可眼下，我看到的是多么凄惨的一幕幕啊。网络上充斥着千人一面的“知

识”，以讹传讹的事情时有发生，大学里的读书人毫无主见人云亦云，拼凑论文以求毕业，甚至连教书的先生都抄袭论文以求职称晋升。“三钱”之后，真的没有大师了么？我期待着你，真正的读书人！

这世界需要为梦想而读书的人。“修身齐家治国平天下”，这是多少读书人孜孜以求的目标啊。孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”读书济世的梦想，虽然艰难，但前贤已经指出了探寻的道路，有什么理由不让梦想的光芒烛照心灵的殿堂？可是我看到的却只是大批的人为金钱、名利、工作、物质而忙碌在书山文海中的身影，没有梦想的读书人，是多么悲哀啊。“伪读书人”看到大学生就业难，研究生工资低，就匆忙地移开慌乱的脚步，不肯为颤抖着想要重见天日的知识造一个梦想的外壳，他们也终究会被梦想抛弃。“大衣哥”朱之文，用一条浑厚的男中音嗓子，从菏泽单县破败的小屋，唱过“综艺满天星”，唱过“湖南卫视”，一直唱到“星光大道”的周冠军。他没有读过多少书，但他为了梦想凝神静思地读乐谱的那一刻，谁能说他不是一个读书人呢？书本的魅力不就在于为梦想打造一对闪光的翅膀吗？

这世界需要为修养而读书的人。“内圣外王”是读书的境界，或许一般人难以企及，但是加强自身的修养，让生命焕发出应有的光彩却是大多数人可以做到的。钱伟长的赤子之心可以从书中读到；孙水林、孙东林兄弟的信义可以从书中读到；郭明义当代雷锋的精神，更能够从书中读到。不仅如此，太史公毁身扬志，挥笔疾书的身影、史铁生生死煎熬、大笔如椽的身姿更能让我们在品读唏嘘中了悟生命的坚韧。说：“读书可以改变人。”我想，就是强调修身吧。如果能够读书修身，类似富士康员工的“十几连跳”，屡屡发生的校园暴力、坠楼事件，河南的恐怖爆炸事件，恐怕会少很多吧！

熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的读书人啊。如余秋雨一般用千百年的梦想踏出一条文化苦旅，如李敖一般用犀利的笔调勾勒出一副铮铮傲骨，如刘墉、毕淑敏一样，将生

命打磨的玉润珠圆。

这个世界需要你，真正的读书人！

【亮点评析】

本篇文章立意高远，章法严谨，内容丰富，是篇难得的议论性散文。首先作者很好的把握住了“这世界”的现实内涵，我们当下的世界红尘干扰，物欲横流，认定读书无用。其次作者也恰切的把握住了“你”的内涵，定位为“真正的读书人”，辩证分析了读书的重要性。再者，作者章法严谨，为真理为理想为修身而读书的三个小论点也有效的强化了论证的力度。当然，腹有诗书气自华，作者丰富的学识，精湛的文笔，也为本文增添了亮色，可谓旁征博引，古今中外，顺手拈来，也是打动读者心灵，引发共鸣和震撼的精妙所在。

一类文：

拥有自己

雨入花心，各成甘苦，水归器内，各显方圆——金圣叹

人们总是经历了各种俗事，总是抱怨着命运的不济，可何曾想过，事有千百种，自己却只有一个。变的是表象，不变的是内心。拥有自己，便一切拥有。

己所不欲，勿施于人

子贡问孔子：“有一言可终生行之者乎？”

曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”

仁者无敌，孔子执著于己，开创了儒家文化，丰富了中华千年之史。“己欲立而立人，己欲达而达人”，儒家正是以此告诫人们，懂得割舍，拥有自己。

怪不得孟子有语：“穷则独善其身，达则兼济天下。”正是从自己出发，才造就了成就天下的才志。

执象而求，咫尺千里

佛的原意是“的觉悟”，或许修得这样的开悟，才能到达彼岸。

弘一法师在圆寂前写道：“问余何适，廓尔忘言，华枝春满，无心月圆。”这是何等的自若与悲悯。弘一法师身为佛门龙象，不知开解了多少人的心扉，他安守佛法，不随红尘变迁，直到临终，仍想着普渡众生。

“智破，自在，放下”，也许便是佛，坐拥自我，放下凡尘。

水善利万物而不争

庄子有语：“水之情性，不杂则清，莫动则平┅┅纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”

与世无争，这便是道。“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”身外之物，终究是无法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。

无为方为至为，不争则天下无人能争。

以人事渗之则人命甘苦自成，以人事归之则人心方圆各显，凡事种种，变化蓦测，儒家厚德载物，佛家悲天悯人，道家逍遥不争，如何看待，在于自己，在于心。心若空无一物，则人生风景就无限了。

【精评】

1、立意高远，见识卓越。由儒家到佛家再到道家，强调了内心向我的重要性。

2、金圣叹的话语和主体部分三个小标题串起全文，既起到了结构上的作用，又包含丰富的文化味和深刻的哲学味。

杯中日月

天地如杯，日月经行其中，复起复落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。

在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。一如那句美好得令人心颤的话：“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。

而追求，难免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得——放不下！日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。

一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了。杯中日月何曾落于杯中？我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？

渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。子瞻应该是一盏琉璃杯，清透如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。

所以我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。

我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。

杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。

天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于虚无。但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。

【精评】

1、比喻精到。“天地”“人生”如杯，装些什么，重在选择。渊明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。

2、构思妙绝。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的内心”，道出坚守自我，坚守本真的重要性和必要性。

3、排比有力。如“我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。”

一瓢饮

芳华无数，你可愿只拈一缕醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢饮？——题记

《小妇人》中的梅格曾说：“欲望是无尽的，得到了，便想要更多。”然而，翡翠绛玉，鸾佩香陌，当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时，柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波？

财富是一方潋滟的荷塘，若是陶潜踏进了，他不再是陶潜；权势是一梯玉砌的长阶，若是王维踏上了，他不再是王维。人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行，世间太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮尘，留得自我分明，你就是强者。

庄周一手挥毫，一手抚琴，《逍遥游》早已落于案头，而梦中的蝴蝶仍在翩跹。道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。孔子周游列国、墨子独创机关、韩

非一展鸿图，却唯有老庄，守得了寒夜里的一轮明月。孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎，韩非则拘于秦国，自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。他们至尊至高，却终究成为了一枚棋子，在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。这时的他们还能是他们自己吗？庄周只是一笑，负手而去，洒脱于天地，他没有财富、权势，却留得了自己。

五湖之间，有一人撑篙而来，一舟自在，那人也是一副自在的神态。范蠡助勾践一成王业后，便归于这一片碧波荡漾。勾践一成王业，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡却辞谢了官位与财富，尘随马去，月逐舟行，与西施游于五湖之中，钓起一竿夕阳。范蠡深知，若是任了官，就等于处在了一人之下、万人之上的地位，伴君若伴虎，那时自己所说的是否还能是肺腑之言？恐怕不是了吧！拥有太多东西，不如只拥有自己，若是连自己都不复存在，那还有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，寻隐山水。

王维曾写：“迢递嵩高下，归来且闭关。”旅途劳顿，求的不过是“自我”二字，人总会归于一杯净土，所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。

芳华无数，就只拈一缕醉吧，一缕足以醉人；弱水三千，就只取一瓢饮吧，一瓢足以醉心。落了人间的浮华，一瓢饮早已洗净你的心灵，留得心如皓雪，眼眉分明。

【精评】

1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。

2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。

3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。

醉心焉能忘本心

余尝闻：“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，感慨系之，故而叹曰：“醉心焉能忘本心。”

今大同盛世，闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，处处皆见青雀黄龙之舳；渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。哪处不是家和国盛之章。

然则，虽处大同盛世，焉能忘其本心。古语有云：通之斯为川，塞之斯为渊，升之于云则雨降，沉之于地则土润，体清以洗物，不受于浊；受浊以济物，不伤之清。可见，世间万物，凡是皆有两性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。

算而今，歌声笑声献媚声，声声自得；山色水色铜钱色，色色怡人。子为人，然忘其本心，可乎？

有言之曰：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，亦与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。今物欲横流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。然则，失其本心，若无根之冠，何得长盛；失其本心，如无源之泉，何以致远？”切不可因小失大。

大鹏一日乘风起，直上九万里，焉能因斑鸠之语失其壮志？斑鸠者鄙陋，安知鹏之壮志也？若鹏失其本心，焉得北海之逍遥？故本心之重，昭矣。

若朝政之内，皆为为五斗米折腰之辈，则主怎得治国齐家安天下？

若王湖之内，皆是随波逐流之徒，焉得乐家乐国乐生乎？

子为人，图才图名图和乐；子为人，为国为家为社稷。万事善为先，但不日渐沉迷，失行失德失本心，害人害财终害己。

为钱财失其本心，不知；为权势失其本心，不忠；为名利失其本心，不仁。行成于思，毁于随，凡事需三省自身而为之，万不可因其失其本心。

醉心而不失其本心，请谨记，为天地立身，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

【精评】

1、思路开阔，意境深邃。

2、行文用语，善于向课文学习。

3、“醉心”与“本心”对比分明。“本心”就是孟子所说的“四心“即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

今日方知我是我

《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。在这个欲望都市中，

希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。

欲望常让我们迷失自我。遥想当年，一青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“尚未成功，同志仍须努力”。但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。他不再是的人，我只看到权势的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！生活中处处有欲望诱惑，它就像《荷马史诗》中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！

做“我”须有一颗恬淡之心。庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如《金刚经》所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。

做回自己也是痛苦的。巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在《随想录》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦，他的在天之灵应该可以自豪地说：“今日方知我是我。”

生活在这个大千世界，做一个真实的我吧！愿每一个人回首自己的往昔岁月，点评自己的一生时都能够自豪地说：“今日方知我是我！”

【精评】

1、材料典型，各有所用。汪精卫的实例，阐释欲望使人迷失自我，曾经的热血青年变成了汉奸；庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己，须有颗恬淡之心。巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。

2、论证深入，结构严谨。文章不仅回答“是什么（我是我）”，而且还回答“为什么（是什么让自我迷失）”，还回答“怎么办（如何做回自我）。逐层深入，首尾呼应，和谐完整。

点一盏心灯

毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说：“宜选日晴明月风，竹木萧萧之处，为心灵修筑三间小屋。”梭罗在《瓦尔登湖》里写道：“人要活在思想里，那么身处僻地，也依然居住在皇宫里一样。”

心灵的纯粹与恬静，是人毕生追求的境界。就如同周国平所言：“人最重要的东西，一是生命，二是心灵。只有拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福。”丰富的心灵可以让你尝到春暖花开的甜美，触摸到伟人的铮铮傲骨，感受到卡斯帕尔的芦苇思想，明白林书豪为自己而战，不要别人说你行或不行的道理。

丰富的心灵让你做一只开口的杯子，不要任何东西填充，依然满足得像拥有整个世界。那么，如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。

有人说阅读使人寻觅前人智慧，我曾沉浸在书的馨香，司汤达的深刻，杰克·伦敦的激

情，雨果的忧郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁实秋的随意。这些伟人的智慧，让我点起了一盏心灯，静静的抚摸，细细地描摹。是凡尔纳奇幻的思想扣起了心灵的扉页，是卢梭坚硬的笔调唤起了心灵的觉悟，是林徽英的才华感动了心灵的乐章。他们走过的路，写过的纸，都激荡着心灵，洗涤着一身的污浊。点着一盏心灯，我在他们的心灵之中，发现了我遗失的美好。

辛彼斯卡用了生命的六十年，只写出四百首诗歌，那是一颗要求完美的心灵。杨绛先生在生命的尽头只渴求更多的安宁来创作留给我们的一封信，那是一颗平和的致力于创造的心灵。

他们的心灵是只开口的杯子，没有物质的填充，保有最初的素颜，透明，纯静，而不似那装满牛奶的杯子，贮满菜油的杯子。心灵只有保持最纯粹的姿态才能真正地明白生存的意义。就像那离世的创造性天才乔布斯，在重回公司时，只象征性地拿了一美元作年薪。因为内心的充实，让物质变得不再重要。

点一盏心灯，在照亮自身的同时，清楚地看清四周心灵的美好，学到美好心灵的铸就之法。点一盏心灯，从灵魂的深处去寻找最初的素颜的自己。

【精评】

1、妙用比喻，形象揭示中心。“点一盏心灯”“他们的心灵是一只开口的杯子”“素颜”等比方，点出丰富内在心灵的重要。

2、阅读积累丰富，随手拈开，串成珍珠，亮艳全文。

拥有自己

这是一个荒芜的年代。这个年代，不缺吃穿，不缺粮食，匮乏的却是人性。

这是一个荒芜的年代。这个年代，不少住房，不少金钱，贫瘠的是人们的心田。

的确是一个荒芜的年代，以至于人们的眼中，看到的只有金钱，只有利益。匆忙的脚步，错过了哭泣的小悦悦，也错过了拾取道德的机会。

的确是一个荒芜的年代，善意的彭宇，好心将老人扶起，却无缘无故地招来了数年的冤狱。难道那位含血喷人的老人原本希望彭宇见死不救。

社会怎么了？现实怎么了？我们怎么了？

我们时刻在想，何时我会拥有富可敌国的财富，何时才有一人之下万人之上的权利，何时才会有不可撼动的地位。想象是美好的，在残酷的现实面前，我们曾几何时，是否想过，什么时候我们才能真正的拥有自己。

曾经有一个人，想着造福百姓，想着仕途一帆风顺，可终究在他平步青云之后，目睹了官场的险恶，朝野的混乱，终无法忍受，放逐青山。恰恰是这无心的放还，让他拾得最真实的自己，“安能摧眉折腰侍权贵”，何等豪气的诗句，果然是他真正的自己！

曾经也有一个人，身为宰相之子，却不爱荣华富贵，只重吟诗作对。“人生若只初见”，令人齿颊留香；“当时只道是寻常”，令人意迁神往。是啊，纳兰容若，这名字本身，就是一首绝美的好词，怎不留下“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”的千古佳话呢？

当一杯装满牛奶的杯子摆在你面前，你绝不会说这是个杯子，因为牛奶掩盖了杯子本身。现实也是如此。当我们眼里交错着利益，穿插着财富，便将自己的灵魂蒙上了一层纱布。在马不停蹄的脚步中，我们迷失了原有的自我。为了拥有天下，我们忽略了拥有自我。倘若我们真正得到了想要的一切，却丢失了自己，我们会快乐吗？

不要只顾着拥有财富，最重要的是先满足自己的灵魂。

不要只看着远方那耀眼的荣耀，时而不时地也要留下脚下是否有陷阱。

我们热衷很多，却难以真正的拥有自己，当我们拥有了想要的一切物质，却后悔再也找不回原来的自己。

精神荒芜的这个年代，我们切莫荒芜了自己的青春，卑微了自己的灵魂，最重要的是先拥有自己。

【精评】

1、用例典型，无论是小悦悦，还是彭宇事件；无论是李白，还是纳兰性德，都较好地与观点融为一体。

2、整句和整段以及问句的使用，使文章富有气势、内蕴和力量。

3、首尾圆合，行文自然细密，结构浑然一体。

4、注意作文原材料的分析，并从中拓展开来，强调并突出主观点。

认清自我

人自生至死，会拥有金钱、名利、事业等各种的东西，但却无论怎样都难以清楚自己想要的到底是什么，如同一只空白的玻璃杯，它可能会装上牛奶、菜油，却为何不装一杯白水，那样不是更能看清自己吗？

“冷处偏佳，别有枝芽，不是人间富贵花”，纳兰容若的一阕词，在飘雪的季节里散开，六角晶莹，在飘散中带着孤独的心，等待温暖。没错，纳兰容若，他并不重名，也不重利，那些不过是过眼云烟罢了，他有他的高洁，他能认清自我，所以他明白他所要的只是温暖。没错，他那颗孤独的心，也许是阳光，也许是炭火，谁又能说得清呢？

美国作家欧?亨利曾说：“当你一直在沙滩上奔跑，拾起了名追拾起了利，但请别忘记回头，拾起你自己。”如果人的一生都在追求，热衷拥有，茫然地追逐虚名、物质，从不遵循本心，问自己的心里需要的到底是什么，那么，你已经丢弃了自我，就像一张写满字的白纸，突然倒上一瓶墨水，什么也看不清了。“并不一定要拥有许多，够用就行。”当你真正认清你所需要的东西，不再盲目地不知所以地追求并不现实的东西的时候，那么你就已经拥有了自己。

屈子之魂能够受万代景仰，还在于他能认清自我。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他是屈国的臣子，他只是一个普通人，他了解民众的艰难，他明白自己作为一个大臣所需要做的是什么，尽忠职守，那是本分，自不用多说，关心，在其位，谋其职，那是个人的操守，自不可丢。更为难能可贵的是他清楚了自己的任务，便是爱国，便是爱民。他不热衷拥有那些名，那些利，他热衷的是拥有自己，他乐民之乐，忧民之忧，国兴只喜，国衰则哀，他才是真正地找到了自己的定位，一个臣子，一个人民的公仆，当他在尽本分之时，他便拥有了自己。

作为一个人最大的幸福便是认清自我，真正地拥有自己，所以纳兰容若是幸福的，屈原是幸福的，那些曾经拥有我自己的人是幸福的。“举世皆浊唯我独清”，一声从远方而来的叹息声，惊醒了世人。你能认清自我了吗？

【精评】

1、善用作文材料，引出观点。

2、例证丰富，论述有力。纳兰容若的追求，欧?亨利的警示之语，屈原的保持，从各个方面强调一个人要认清自我，真正地拥有自己？

3、结尾问句，别有用意，一是感叹，二是提醒。

老孩子

大人们都忘了，自己曾是个孩子。

“妈妈，那儿有座房子，真漂亮呀！”

“是么，什么样的房子？”

“它有红色的屋顶，上面爬满了爬山虎，还有大大的窗户，可以看见院子里的向日葵。”

“喔，是么？”

“它值二百万啦，妈妈！”

“嘘，那得有多么漂亮啊，真不敢想象。”

孩子的眼里，是房子的外观。

大人的眼里，是房子的价值。

随着时光的流逝，越来越多的成见、财富、权势占据在我们心中，我们想问题变得复杂，做事情变得圆滑。

装满牛奶玻璃杯，人们说：“这是牛奶”；装满菜油的玻璃杯，人们说：“那是菜油。”只有杯子空置时，人们才会说：“那是一只杯子。”

倒掉了牛奶，倒掉了菜油，它就是一个单纯的杯子；

褪去了名利，失去了财富，我们只是长大的孩子。

孩子是简单的，他（她）活在自己的世界里，不在乎外物的一切，不争名，不夺利，而是用心拥抱自己。

大人是复杂的，他（她）必须活在社会里，要辨别真伪善恶，要学会圆滑处事，要讨好领导，要关心下属，要与别人钩心斗角争夺地位，要拼命赚钱养家。

于是，时光磨去了他们的棱角，他们必须用财富、权势来武装自己，以便在一群光滑的石子中脱颖而出。

孤独症的孩子，他生活在社会，却又与世隔绝，他们什么也没有，但他们又什么都有，

他们与自己对话，和自己谈心，他们不热衷拥有很多，却真正拥有了自己。

忘了么？自己曾是个孩子啊！

抛开成见，与敌人握手；舍掉财富，过清贫却快乐的生活；忘却权势，做一个开心的小人物。放弃那些牵绊你的外物，拥抱自己。

有多久没有拥抱过真实的自己了？

做一个老孩子吧，像当初一样简单；

做一个老孩子吧，像现在一样成熟；

做一个老孩子吧，让今后同过去一样真实。

【精评】

1、构思独到，将“孩子”与“大人”比照，指出不同的追求与眼光，强调在“大人”那里丧失了许多可贵的东西，如简单、纯真等，而增加了许多不应有的东西，如圆滑世故，追名逐利等，最后提出“做老孩子”的希望。