课内文言诗词
1、（09—10·福建长泰一中高一下期中）
下面对诗句的意象分析，不恰当的一项是（ ）
A．“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”这句诗共写了六种景物：风、天、猿、渚、沙、鸟。分别用“急”“高”“啸哀”“清”“白”“飞回”来描写。十四字写六种景，极为凝练。
B．“万里悲秋常作客，百年多病独登台”十四字之中含有八意：万里，地之远也；秋，时之惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。
C．“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”中“瑟”虽只是乐器，在我国诗歌中已浓缩为“哀婉”的特殊意象，就像“杨柳”已浓缩为“离别/送别”意象一样。
D．《登高》写出了去国怀乡、骨肉分离、病魔缠身、漂泊憔悴、落魄潦倒、冷酷辛酸，全诗句句充满着凄楚悲凉和伤感孤独。 答案：D（第二联有豁达和坦荡） 2、（09—10·福建长泰一中高一下期中）
下列对课文内容理解有误的是（ ）
A．孟子认为合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使“民加多”的初步措施。
B．荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。在对比中，说明学习必须专心致志，才能获得成功。
C．《过秦论》的论点是“仁义不施而攻守之势异也”。作者写这篇文章的目的是劝谏汉文帝对人民实行宽松的。
D．《师说》是韩愈的一篇著名论文，作者借赞扬李蟠“年十七，好古文，六艺经传皆通习之”来论证学习要坚持不懈。
答案：D（韩愈赞扬李蟠是为了说明写作缘由）
3、（09—10·福建长泰一中高一下期中） 阅读下面两篇文字，完成1－4题（共5分）
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也；陈涉之位，不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄、耰、棘矜，不銛于钩、戟、长铩也；谪戌之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，殽函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！（贾谊《过秦论》上篇）
秦灭周祀，并四海，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士斐然乡风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，土民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。（贾谊《过秦论》中篇）
1．下列各项中有两组句子，其中只有一组加点字意义用法相同的是（ ） A．①废王道而立私爱，焚文书而酷刑法 ． ②明智而忠信，宽厚而爱人 ．B．①信臣精卒，陈利兵而谁何 ．C．①因利乘便，宰割天下 ．
①雍州之地，殽函之固 ．
②天下之士斐然乡风 ．①秦孝公据崤函之固 ．②固国不以山溪之险 ．①秦人开关延敌 ．
②延及孝文王、庄襄王，享国之日浅 ．
②因利乘便，宰割天下，山河 ．
②然后践华为城，因河为池 ． ②秦有余力而制其弊。 ．
D．①王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。 ①先诈力而后仁义，以暴虐为天下始 ．．
②然秦以区区之地，致万乘之势 ．
2．以下句中加点的字活用归类正确的一项是（ ）
①内立法度，务耕织 ②履至尊而制六合。 ③乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。 ．．．④追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。 ⑤安危者贵顺权 ⑥强凌弱，众暴寡 ．．．⑦先诈力而后仁义 ⑧会盟而谋弱秦 ⑨序八州而朝同列 ．．．
A．①③/②⑨/④⑥/⑤⑧/⑦ B．①③/②⑤/④⑥/⑦/⑧/⑨ C．①③/②/④⑤⑥/⑦/⑧/⑨ D．①③/②⑨/④/⑤⑧/⑥/⑦ 3．选出以下各句子翻译正确的一项： ①先诈力而后仁义。（ ）
A．先有欺诈的力量，后实行仁义。
B．把欺诈和暴力放在前面，把仁义道德放在次要地位上。 C．注重欺诈和暴力，轻视施行仁义的。 D．使欺诈和暴力在国内先推行，然后再考虑仁义。 ②兼并者高诈力，安危者贵顺权。（ ）
A．搞兼并战争的人都有高超的欺诈手段和暴力，求平安的人们都认为顺从权威的做法可贵。 B．搞兼并战争的人崇尚欺诈和暴力，安定危困局面的人重视顺应民心和权宜之计。 C．兼并别国的做法有极高的欺诈能力，安于现状的君王以顺认为贵。
D．兼并别国的行为抬高了欺诈和暴力的地位，使安于现状的国家处在危机之中，只好顺从强权。 4．以下说法不合文意的一项是（ ）
A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行，所以秦王朝很快就倾覆了。 B．天下百姓虚心仰上表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民心。 C．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下，就一定要施行仁义。
D．秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，仍自以为是，以诈力统治天下，终于导致了秦王朝的灭亡。 答案：1．A 2．D 3．①C ②B 4．A
【参考译文】秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海。天下的士人顺服地慕风向往，为什么会
象这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。 4、（09—10·福建长泰一中高一下期中）
将下列句子译成现代汉语（6分）
①谨庠序之教，申之以孝悌之义：
②是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” ③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 答案：①认真兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听
②这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ ③圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧。
5、(09—10·福建南安一中高一下期中) 下列句子中加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A．君子生非异也，善假于物也（借助） 蒙故业，因遗策（沿袭） ．．师者，所以传道受业解惑也（接受） 低眉信手续续弹（随意） ．．B．小学而大遗（放弃） 赵奢之伦制其兵（统率，统领） ．．不违农时，谷不可胜食也（尽） 所守或匪亲（有时） ．．
C．数罟不入洿池（屡次，多次） 然秦以区区之地，致万乘之势（小，狭小） ．．．夫庸知其年之先后生于吾乎（哪里） 赢粮而景从（担负） ．．
D．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（喻边防屏障） 于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂） ．．．积土成山，风雨兴焉（兼词，于之） 丛菊两开他日泪（往日） ．．．答案：D解析：A.受,传授；B.或，倘若；C.数，密
6、(09—10·福建南安一中高一下期中) 下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．然后以六合为家，崤函为宫 王好战，请以战喻 ．．B．巫医乐师百工之人，不耻相师 郯子之徒，其贤不及孔子 ．．C．吾尝终日而思矣 青，取之于蓝，而青于蓝 ．．
D．故木受绳则直，金就砺则利 于其身也，则耻师焉 ．．
答案：B解析：A.以，把/用；B.这些，这类；C.而，表修饰/表转折；D.则，就/却
7、(09—10·福建南安一中高一下期中) 下列句子中加点的词语的活用情况与其它三句不同的是（ ） A．天下云集响应，赢粮而景从 B．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ．．C．假舟楫者，非能水也 D．履至尊而制六合 ．．答案：A 解析：A.名词作状语；BCD名词作动词
8、(09—10·福建南安一中高一下期中) 下列选项中句式相同的一项是（ ） ．．A．蚓无爪牙之利,筋骨之强 然而不王者，未之有也 B．身死人手,为天下笑 六艺经传皆通习之,不拘于时 C．河内凶,则移其民于河东 青，取之于蓝，而青于蓝 D．养生丧死无憾，王道之始也 王如知此,则无望民之多于邻国也
答案：B解析：A.定语后置/宾语前置；B.被动句；C.没有倒装/状语后置；D.判断句/状语后置句 9、(09—10·福建南安一中高一下期中) 解释下列句中加点的词。（4分） ⑴可怜辜负好韶光，于国于家无望。 可怜： ．．因为长句，歌以赠之。 因为： ．．
⑵连峰去天不盈尺 去： ．．
盈：
答案：⑴可惜；因：于是;为：创作 (2) 距离；满
10、(09—10·福建莆田一中高一下期中) 解释下列加点字的意思（4分） （1）五十者可以衣帛矣（ ） （2）金就砺则利 （ ） ．．（3）隳名城，杀豪杰（ ） （4）作《师说》以贻之（ ） ．．答案：（1）穿（2）磨刀石（3）毁坏（4）赠送
11、(09—10·福建莆田一中高一下期中) 请把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？
译： 。 （2）天下云集响应，赢粮而景从。
译： 。 答案：（1）这与拿刀把人刺死后，说：‘这不是我造成的，而是兵器’有什么不同？
（2）天下百姓像浮云那样聚集，像山中回声那样应和，许多人担着粮食如影随行地跟着陈涉。
12、(09—10·福建泉州一中高一下期中) 阅读下面文段，完成1－4题。
师说 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.下列两组加点词的含义分析正确的一组是（3分）( ) ①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣 ．．．
②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也 ．．．A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
2．下列各句加点的词中的虚词意义和用法相同的一组是（ ） A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉 ．． 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师 ．．C．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ．．不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎? ．．3．在下列句中与例句句式相同的句子是（ ） 例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也 4．下面对这两段文字分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。 5．翻译下列语句（10分）
⑴ 师者，所以传道受业解惑也。（2分） ⑵ 然而不王者，未之有也。（4分）
⑶ 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。（4分）
答案：1、C．2. D 3、D．同为宾语前置句。4、B．“童子之师不是真正意义上的老师”有误。 5、翻译下列语句（10分）
⑴老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。（“所以”1分，通顺1分）
⑵这样却（还）不能使天下百姓归顺的，从来没有过。（“然而”、“王”、“未之有”各1分通顺1分） ⑶这时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，殽山函谷关的坚固险要，仍然象从前那样啊。（“小弱”、 “固”、“ 自若”各1分，通顺1分）
13、(09—10·福建厦门一中高一下期中) 下列各项中，加点词意义用法相同的一项是：（ ）
A．千古风流人物 却有一段自然的风流态度 ．．．．B．砯崖转石万壑雷 却坐促弦弦转急 ．．C．使快弹数曲 快然自足，不知老之将至 ．．D．凝绝不通声暂歇 如听仙乐耳暂明 ．．
答案：C 畅快( A 杰出的，风韵； B 使滚动，更； D 暂时，忽然、一下子）
14、(09—10·福建厦门一中高一下期中) 下列句中加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）
A．整顿衣裳起敛容 ．．C．老大嫁作商人妇 ．．
B．因为长句，歌以赠之 ．．D．只是当时已惘然 ．．
答案：D迷惘，茫然（A．整理；B．于是创作；C．年纪大。） 15、(09—10·福建厦门一中高一下期中)
阅读下列文言段落，回答下列问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，．．．．终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾．．师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出．于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读①者也，非．．
吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医．．．．乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若．也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，．今其智乃反不能及，其可怪也欤！
[注释]①句读：古代文章停顿处，文意已尽处为“句”，未尽处需停顿处的为“读”。 1．下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ） ．
A．其闻道也固先乎吾 闻：懂得 ．B．是故圣益圣，愚益愚 益：更加 ．C．于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻 ．D．巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：牙齿 ．2．下列对加点词语的含义分析正确的一项是 ( )
①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 ．．③惑而不从师， ④吾从而师之 ．．A．①与②的“惑”相同，③与④的“而”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“而”相同 C．①与②的“惑”不同，③与④的“而”不同 D．①与②的“惑”不同，③与④的“而”相同 3．下列加点词语意思与现代汉语相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师 B．非吾所谓传其道解其惑者也 ．．．．C．小学而大遗 D．士大夫之族 ．．．4．下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师，只会教些书本中的知识和阅读时的断句停顿之类，根本就算不上是老师。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。 5．将下列的文言文句子翻译成现代汉语。（每句3分，共6分） ①师者，所以传道受业解惑也。
。 ②小学而大遗，吾未见其明也。
。 答案：1．D 2．C 3．B 4．B
5．①老师，是用来（为学生）传授道理、教授学业、解答疑难的人。 ②小的方面学习而大的方面却放弃不学，我看不出他的高明之处在哪里。
