外国文学史复习提纲整理[1]

外国文学史

一、考试范围：

本门课教学大纲所设置的内容均为考试范围。

二、考试要求：

本大纲在每个章节都提出了具体的考核要求。凡属于“识记”部分的内容，要求学生努力记忆，并在各种情况下准确辨识。“理解”部分要求学生不仅熟知其概念，还要理解其原理，并能够联系有关作家作品等文学现象及在文学史上的作用和意义加以简略说明。凡要求“掌握”的内容，必须做到能够运用有关理论和知识，分析文学现象和作家作品中的重要问题，强调对综合能力的考察。总之，学生要在“识记”、“理解”、“掌握”三个知识层次上认真学习，系统把握，并能融会贯通。

三、命题说明：

本大纲是本课程考试命题的依据。本课程考试命题的内容范围、能力层次和考试重点均以本大纲规定的考核目标为依据。在命题时，每份试卷中“识记”性试题的比例应占40％；“理解”性试题应占30％；“掌握”性试题应占30％。三者可在5％上下浮动。试题的难易度分为易、较易、较难、难四种，其分数比例一般以2：3：3：2。注意试题的难度只是一个概念，各种题型都存在不同的难度，命题时要加以妥善处理。

第一章 古希腊、罗马文学

第一节 古希腊文学概述

考核目标与考核知识点

1、识记：古希腊、罗马是欧洲文化的发源地。没有奴隶制就没有希腊国家和罗马帝国，“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。古希腊文学的分期，各个时期的主要文学成就。

1）公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这时文学的主要成就是神话和史诗；

2）公元前8世纪到公元前6世纪，是氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成的时期，历史上称大移民时代。这一时期，文学的主要成就是抒情诗（最著名的诗人→萨福）和寓言；

3）公元前6世纪末到公元前4世纪初，是希腊奴隶制发展的全盛时期，史称“古典时期”，历史上又称“雅典时期”，这时文学的主要成就是戏剧（三大悲剧家→埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧家→阿里斯托芬）、散文（历史著作→希罗多德、修昔底德，哲学和演说辞→苏格拉底）和文艺理论（柏拉图、亚里士多德）；

4）公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期，文学上的主要成就是新喜剧和田园诗。

2、理解：早期欧洲文学的各种样式及其产生的社会文化背景。

3、掌握：奴隶主民主制与古希腊文学繁荣之间的关系。

第二节 神话

考核目标与考核知识点

1、识记：希腊神话中主要的神的名字。

2、理解：俄林波斯神统。（从宙斯到赫斯提亚统称“俄林波斯圣山上的12主神”）

如图： 希腊神话中居住在俄林波斯山，以宙斯为众神之王的神的大家庭的故事。宙斯是雷电神，他的兄弟波塞冬是海神，哈台斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神。宙斯的子女中，阿波罗是日神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是战神，赫淮斯托斯是匠神，雅典娜是智慧之神，阿弗洛狄忒是爱神。他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会，反映父权制社会时期的生活。

3、掌握：希腊神话的特征；希腊神话的价值，希腊神话不只是“希腊艺术的宝库，而且是它的土壤”；希腊神话与人类原始社会的不同发展阶段。

希腊神话的艺术特征：1）想象力极强；2）故事性极强；3）哲理性极强。

希腊神话的价值（影响）：

1）希腊神话是古希腊文学艺术的宝库和土壤；（著名的荷马史诗是在希腊神话的基础上创作出来的；赫西俄德的《神谱》是用长诗对希腊神话的系统整理；古希腊悲剧诗人的绝大部分剧作，都取材与希腊神话；大量美术、雕塑作品也是以它为素材的）

2）希腊神话对古罗马文学艺术产生了巨大影响。

希腊神话与人类原始社会的不同发展阶段：

1） 老辈神谱的故事，表现出母系氏族社会中母权制的许多特征；

2） 以宙斯为首的12主神，则更多地反映了父权制的许多特征；

3） 全部神祗故事，都表现出原始时代的群婚制特点。

第三节 荷马史诗

考核目标与考核知识点

1、识记：《荷马史诗》的基本情节线索，主要英雄人物。

《伊利昂纪》（《伊利亚特》）写的是希腊人围攻特洛伊城的故事。它以战争结束前50天的战事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。

《奥德修纪（《奥德赛》）写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。结构上分两条线索：一条是海上历险，一条是家中求婚者的包围，两条线索互相映衬，更突出情势的紧急。（“双线发展”）

主要英雄人物：

阿基琉斯：在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。

赫克托耳：其英雄主义更富于悲剧色彩，刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神。

奥德修斯：英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人。

2、理解：《荷马史诗》的主题思想。

歌颂氏族社会的英雄

《伊利昂纪》的基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。通过对特洛伊战争的描写，歌颂了部落英雄的英勇善战和为维护部落集体利益而建立的战绩和功勋，表现了部落英雄的集体主义和英雄主义精神。

《奥德赛》通过对奥德修斯海上历险及夫妻团聚的故事，歌颂了人与自然作斗争的坚毅精神，赞美忠诚和贞洁，赞扬以私有财产为基础的新的奴隶制关系和婚姻道德观念，反映了人类社会的进步。

3、掌握：《荷马史诗》中的主要英雄形象（阿喀琉斯、赫克托耳、俄底修斯）；《荷马史诗》的思想艺术价值；《伊利亚特》与《奥德赛》的异同；比较《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》（古罗马的维吉尔著）。

思想艺术价值：

思想：1）两诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌。2）对当时的社会形态。思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等都作了生动的描写。具有很重要

的史料价值，是关于“英雄”时代古希腊人社会生活的一部百科全书。3）史诗通过对英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念；4）史诗通过对众神的描写，表现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。5)史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。4）诗人在生活的艰辛中看到了生存的意义，在战争的残酷中看到了生活的价值

艺术：1）高度的艺术成就表现里来自“哲学”的概括力，建材合理，编排紧凑（对于两个10年所发生的事，分别只表现了其中51天和40天的内容）。2）擅长人物性格的刻画，人物形象生动饱满。3）史诗辞章华丽，妙语迭出，生动形象的用词和比喻俯拾皆是。4）象征手段的运用给直接、明快的表述增添了耐人寻味的余地，拓宽了作品的纵深。

《伊利亚特》与《奥德赛》的异同：

异→不同的主题：战争和自然，家庭

不同的叙述方式：第三人称和第一人称

不同的风格：格调雄壮，具有阳刚之美和格调平静，具有阴柔之美

同→它们体现了史诗的最高成就，是史诗的典范；

两部史诗都以特洛伊战争为背景，建立在希腊神话传说的基础上，前后连贯，相互；相同的剪裁和结构方式。涉及10年时间所发生的事；都采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。

比较《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》（古罗马的维吉尔著）：见第一章第五节第三点。

第四节 戏剧

考核目标与考核知识点

1、识记：悲剧之父埃斯库罗斯及其《被缚的普罗米修斯》；普罗米修斯是“哲学日历中最高尚的圣者与殉道者”。索福克勒斯是“戏剧艺术的荷马”，代表作《俄狄浦斯王》。欧里庇得斯是“舞台上的哲学家”，他对妇女命运的关心，代表作《美狄亚》。古典时期喜剧的特征，喜剧之父阿里斯托芬，他的《阿卡奈人》、《鸟》等。

《美狄亚》全剧通过一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德沦丧、妇女遭受压迫的生活现实。

2、理解：希腊戏剧的起源；希腊戏剧繁荣的原因。

古希腊戏剧的起源与庆祭酒神狄俄尼索斯的活动有关，大都采用说、唱、演、舞、化装和置景等多种艺术相结合的形式。悲剧起源于祭祀活动中的“酒神颂歌”，喜剧起源于祭祀活动后的“狂欢”。

古典时期喜剧的特征：

古希腊喜剧多为政治讽刺剧和社会问题剧，它取材于当代的现实生活，对人们普遍关心的重大社会政治问题发表意见。因而，比之古希腊悲剧具有更强的现实性和政治倾向性。

古希腊喜剧的情节荒诞离奇，风格幽默滑稽，人物形象及台词动作夸张粗俗，表演形式轻松，但却表达了严肃的主题。

希腊戏剧繁荣的原因：

3、掌握：通过三位悲剧诗人的创作说明希腊悲剧的基本特征；分析俄狄浦斯王形象；《俄狄浦斯王》命运观念与艺术成就。

希腊悲剧的基本特征：

古希腊悲剧基本取材于神话、传说和荷马史诗，也有极少数以当代重大事件为题材。希腊悲剧内容丰富，主题严肃，有相当的哲理深度，虽然带有浓厚的命运观念或迷信色彩，但反映的却是当代的社会生活和斗争。在艺术形式方面，悲剧由话语和唱段组成，布局一般包含开场白、入场歌、场、场次之间的唱段、终场等5部分，有的悲剧直接从入场歌开始。

《俄狄浦斯王》这部悲剧，从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法消除瘟疫开始，描写了人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯王在和命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有意志的人的勇敢坚强的斗争精神，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。

俄狄浦斯王形象：

⑴受命运惩罚和控制的受难者

⑵苦难命运的首先反抗者和集中承受者

⑶理解命运的智者

中心人物俄狄浦斯王是个英雄而不是弱者，他在的命运面前总是努力抗争，而不是消极顺从，并且敢于面对现实，勇于自我惩处。他的悲剧不是有意杀父娶母的结果，而是毫无犯罪动机，在竭力摆脱厄运之中不知不觉地犯了罪，从这个意义上讲他是无罪的。诗人通过主人公极力逃避犯罪，认真追查凶手和严厉地自我惩处，充分表现了他诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和敢于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。

命运观念：

在这部悲剧中，“命运”被描写成一种巨大力量，它像一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。在诗人索福克勒斯的眼里，命运的性质是的、不可顺从的。命运的力量是巨大的、不可抗拒的，命运的根源是神秘的、不可解释的。因该剧主要表现了人的意志和命运的矛盾冲突，所以被称为“命运悲剧”。

艺术成就：1）精妙的结构；优化了情节的组合，根据剧情发展的需要，设置多种互为关联的铺垫，利用巧妙的构思，按照可然和必然的原则组织情节，细致合理的使用每一个事件，匠心独运地引导观众，达到诗人的深层期望。

2）善于刻画人物性格。用剧情的发展推动性格的塑造，让角色的个性历史服务于创作意图的实现。

第五节 古罗马文学概述

考核目标与考核知识点

1、识记：奥古斯都时代（属于“黄金时代”）三大诗人。

奥维德、贺拉斯（《诗艺》→古典主义时期被视为经典）、维吉尔（古罗马最伟大的诗人，代表作→史诗《埃涅阿斯纪》）

2、理解：古罗马文学在欧洲文学史上的地位。

中介作用：沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁

3、掌握：《埃涅阿斯纪》的成就；《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》之比较。

《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗。（第二点理解）

比较《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》：

维吉尔的《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前6卷类似《奥德修纪》，写主人公的漂泊生活；后6卷类似《伊利昂纪》，写特洛伊人与拉丁姆人的战争。维吉尔有不少地方模仿了荷马史诗。例如：史诗以《伊利昂纪》英雄埃涅阿斯为主人公，采用追叙形式，使用了“荷马式”的比喻、对比、重复等手法。

但《埃涅阿斯纪》仍表现出罗马文学的特色。如主人公除了勇敢、刚毅外，还具备了敬神、爱国、仁爱、公正等品德，而且政治目的性强，为了国家，历经了千辛万苦，能克制个人感情，表现出较强的理性意识、集体意识、责任观念和自我牺牲精神，这与个体意识很强的荷马史诗有所不同。

此外，在艺术上，它没有荷马史诗的自然质朴的特点，缺少口头文学的活力；它的风

格哀婉严肃，格律严整，在心理刻画上超过荷马史诗。

第二章 欧洲中世纪文学

第一节 概述

考核目标与考核知识点

1、识记：英雄史诗、骑士文学、城市文学的代表作品。

英雄史诗代表作品：

（早期）氏族部落的英雄：盎格鲁-撒克逊人的《贝奥武甫》→（流传迄今的欧洲最完整的一部史诗）、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》（仅存68行片段）、冰岛人的《埃达》和“萨迦”（意为“话语”，原不是书名）、芬兰人的《卡列瓦拉》（又名《英雄国》）等。

（中期）封建国家的英雄：法国的《罗兰之歌》→（最杰出的作品）、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》等。

骑士文学代表作品：

骑士抒情诗（最早产生在法国南部的普罗旺斯）：短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等，尤以“破晓歌”（恩格斯称其为“普罗旺斯抒情诗的精华”）最为著名。

骑士传奇：

1）不列颠故事系统（以古代克尔特人的亚瑟王与圆桌骑士为中心的故事诗）：克雷蒂安·德·特洛亚的《朗斯洛，或坐囚车的骑士》、《伊凡，或狮骑士》、《特里斯丹和依瑟》等；

2）拜占庭系统（在拜占庭流传的以希腊晚期传说为题材的拜占庭故事诗）：《弗洛阿和勃朗希芙洛》和《奥卡森和尼柯莱特》等；

3）古代系统（模仿古代希腊罗马文学作品的叙事诗）。

城市文学（又称市民文学）代表作品：

韵文故事：法国的《驴的遗嘱》、《吃桑葚教士》、《农民医生》等，英国的《赛丽斯太太》和德国《身负阿米斯》；

长篇叙事诗（成就最高）：《列那狐传奇》（欧洲城市文学最重要的作品，显示了努力摆脱教会势力束缚的新兴市民的艺术创造力）和《玫瑰传奇》；

市民抒情诗：法国的吕特勃夫（是中世纪欧洲第一位市民抒情诗人）写有《吕特勃夫的贫困》和《吕特勃夫的婚姻》，维庸（最优秀的市民诗人）写有《小遗言集》和《大遗言集》；

市民戏剧：道德剧、傻子剧、笑剧（也称滑稽剧，是市民戏剧中现实性最强的一种，其代表性作品是《巴特兰律师》）。

2、理解：英雄史诗、骑士文学、城市文学。

英雄史诗：

依据其内容和产生的时间可分为两大类：一类是中世纪早期的英雄史诗，是氏族社会末期形成的“不自觉的”艺术作品，是氏族社会末期各族人民的口头创作和集体智慧的结晶，其主人公是氏族部落英雄，表现出了浓郁的集体意识和英雄主义精神；另一类是中世纪中期的英雄史诗，是封建社会确立时代的艺术作品，是反映封建社会时代形成的史诗作品，其主人公是封建国家的英雄，表现的是他们忠君、爱国的观念和统一祖国、为民族建功立业的封建时代的英雄主义精神。

骑士文学：

欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义文学的主要成就。骑士文学的主要内容是描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。骑士传奇在思想上，很多作品美化骑士阶层和骑士制度，宣扬骑士精神，掩盖其为封建主效忠的冷酷残暴的本质，宗教色彩浓厚，这些都是其消极因素。但有的作品反映了封建阶级的内讧和下层人民的反抗精神，歌颂对禁欲主义有冲击作用的爱情，赞美锄强扶弱、保护妇女的侠义行动，这都具有一定的积极意义。骑士传奇的浪漫情调、离奇情节、爱情故事，对后世浪漫主义文学颇有影响。骑士传奇以一两个主要人物的经历为中心线索来构造作品、组织故事，对人物形象及其内心活动描写生动细致，为后来欧洲长篇小说的创作提供了宝贵的借鉴。

城市文学：

又称市民文学，它是12世纪以后随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。城市文学是在民间创作的基础上发展起来的。

A、它描写市民生活，提出市民关心的问题，肯定市民的进取精神，有时也真实地揭

露了市民的贪婪和自私。

B、它取材于日常生活，对僧侣和封建主进行辛辣和大胆的揭露，因此它的突出特点是现实性和讽刺性。

C、城市文学不用拉丁语言，而用日常生活语言，风格生动活泼。

第二节 但丁

考核目标与考核知识点

1、识记：但丁各时期的主要作品。

青年时代：温柔的新体诗《新生》（具有文艺复兴时期以人为本的人文主义思想的若干萌芽，体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河）

流放初期：三部理论著作《论俗语》（最早一部关于语言和诗律的专著）、《飨宴》（意大利第一部用俗语写成的学术论著）、《帝制论》（第一次从理论上阐述了政治和宗教平等，政教分离，反对教会干涉政治的观点，向神权说提出了英勇的挑战，这一思想对以后欧洲的宗教改革运动和资产阶级，都产生了深远的影响。雪莱曾把但丁尊称为“第一个宗教改革者”）

晚年：《神曲》（全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部）

2、理解：《神曲》的主题思想；但丁在文学史上的地位。

《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假象他作为一名活人对冥府——死人的王国进行一次游历。全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部。

首先是宗教性。从结构框架上看，《神曲》的结构框架的原则就是教传统象征式的，地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于教传统。从作品的思想观念上看，《神曲》也传达着教的宗教意识，作品自始至终都贯穿着上帝是万物之源和宇宙的最高主宰的观念。《神曲》中的但丁从黑暗的森林起步，以光明的天堂作结，其间经历了地狱和炼狱，这一过程与教经典所描述的“原罪—审判—救赎”的人类过程是一致的。

其次是《神曲》的人学内涵。但丁笔下的上帝在代表了教的爱与信仰的同时，又代表了人间的爱与正义。但丁在利用上帝的权威所实行的人间审判，在上帝的权威背后隐藏的是世俗原则和人性角度。《神曲》的人学内涵还表现在维吉尔和贝雅特丽齐身上，维吉尔和贝雅特丽齐对但丁的引导象征人智和爱的完美结合，但丁所设计的这一人类模式，是对人的本质的探索，对个体人格的肯定，对主体性的高扬。

《神曲》的主旨：“为了对万恶的社会有所裨益”；

思想内涵：映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出困难，拨乱反正，寻找政治上、道德上复兴的道路。

但丁在文学史上的地位：但丁是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人，人文主义的先驱者。是意大利第一个民族诗人。

3、掌握：《神曲》的艺术特色；《神曲》所反映的但丁思想的两重性。

《神曲》的艺术成就

第一，构思严谨，结构完整。《神曲》全书分三章，每章有三十三歌，加上序曲共一百歌。每章篇幅大致相等，结构匀称。

第二，象征手法。黑森林象征的世界，豺、狮、狼分别象征淫欲、傲慢和贪婪，维吉尔象征人智，贝雅特丽齐象征爱。

第三，虚构与写实结合。人死后的三界、灵魂等都是作者的想象，又涉及了当时最敏感的社会和政治问题。

第四，人物形象丰富多彩。人物往往着墨不多，却栩栩如生，性格鲜明。

第五，俗语写作。《神曲》摒弃了中世纪惯用的拉丁语，用意大利俗语写成，并借用了法语和拉丁语的丰富词汇进行创造，为意大利民族语言的成熟做出突出贡献。

《神曲》的艺术特色：

1）但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响；但又能以丰富的想象力，精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。

2）《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊；（人物形象刻画生动鲜活，多姿多彩）

3）但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的及其通俗的比喻，产

生极不寻常的艺术效果；

4）精确的结构和对称的布局；

5）《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终；

6）采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要的作用。

恩格斯认为意大利的但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人，这个评述，既指出了但丁的二重性，也是理解《神曲》的二重性的关键。 《神曲》二重性首先表现在如何看待祖国的前途命运。一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。

其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。

第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。

第四表现在艺术手法的运用上。一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；另一方面又显示出近代文学的创作特点，如写实手法、心理描写、运用意大利语写作，促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。凡此种种，都

表现出《神曲》的二重性，既有中世纪的一面，又有新时代的一面。

《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。

《神曲》所反映的但丁思想的两重性（教神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的矛盾）：

1）《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。他揭发教会和僧侣的败行劣迹，但又不整个地反对宗教神学和教会，甚至还把宗教神学置于哲学之上，把信仰置于理性之上；

2）但丁对奥德修斯远航探险的英雄业绩的描绘，是《神曲》中最光彩夺目的诗章之一，奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，也已成为至理名言传留下来。而另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱：“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦，那真是非愚即狂”；

3）但丁对中世纪禁欲主义和旧礼教既摒斥又在一定程度上认同；

4）在对待封建君主的态度上，他对那不勒斯和西西里王国的国王查理一世以及法国国王菲利普四世的罪行是痛加鞭挞的，但在但丁的政治理想中，皇帝又被视为拯救陷于危难中的意大利的救星。

第三章 文艺复兴时期的欧洲文学

第一节 概述

考核目标与考核知识点

1、识记：欧洲各国人文主义文学的代表人物及代表作：彼特拉克（意大利“人文主义之父”，“桂冠诗人”，第一个指出“人学”和“神学”是两个对立的概念，以此与封建教会思想相抗衡。代表作→抒情诗集《歌集》），薄伽丘（意大利《十日谈》），维伽（西班牙戏剧的奠基者，被誉为“西班牙戏剧之父”，代表作→剧本《羊泉村》），拉伯雷（法国的人文主义文学的显著特点是自始自终存在贵族与平民两种倾向，而拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向的杰出代表，代表作《巨人传》），蒙田（法国，欧洲近代散文的创始人，代表作→《随笔集》），乔叟（英国，代表作《坎特伯雷故事集》），莫尔（英国，对话体幻想小说《乌托邦》→欧洲最初的空想社会主义著作之一），斯宾塞（英国，长诗《仙后》）。

2、理解：文艺复兴；人文主义；流浪汉小说；大学才子派；七星诗社。

文艺复兴：

新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化运动。借助古代文化精神摧毁以“神”为中心的封建的宗教意识形态，建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新的思想文化体系。

人文主义：

是文艺复兴时期资产阶级进步文学的中心思想，其核心是对“人”的肯定。首先，以人反对神，宣扬人性反对神性神权。其次，提倡科学，反对蒙昧主义。再次，以个性

反对禁欲主义。第四，主张统一，反对封建格局。

流浪汉小说：

欧洲近代小说的一种模式，它的基本特征是：从思想倾向上说，流浪汉小说的主人公大多为无业游民，作品在描写他们不幸命运的同时，也描写了主人公为生活所迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了不幸者的消极反抗情绪；从取材方面看，基本上取材于现实生活，特别是城市平民生活；从结构上看，流浪汉小说以主人公的活动为线索，按主人公活动的足迹，通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景。西班牙16世纪最著名的流浪汉小说是无名氏的《小癞子》。

大学才子派：

大学才子派作家是16世纪后期在英国出现的一批人文主义剧作家。他们大都受过大学教育，具有人文主义思想，学识渊博，在戏剧创作上颇有创新。代表剧作家有约翰·李利、马洛（著名作品是三部悲剧《帖木剧》、《马尔他岛的犹太人》和《浮士德博士的悲剧》）等。莎士比亚就是在他们成就的基础上，把英国戏剧推向高峰。

七星诗社：

指16世纪出现在法国的一个诗人团体，它由七位诗人组成，以研究古希腊罗马文学并从中受到教益为出发点，以革新法国诗歌形式，促进法兰西民族语言的统一为旨归。 诗社成员强调向古希腊学习，轻视民众语言和民间创作形式，表现出脱离普通大众的贵族倾向。“七星诗社”的代表诗人是龙沙

3、掌握：人文主义文学的基本特征；《十日谈》的思想内容；《巨人传》的思想成就。

人文主义文学的基本特征：

1）就文学的文化主旨精神而言，人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样，对人的关注成为这一文学文化精神的核心；它反对中世纪封建教会鼓吹的以“神”为本，主张以人为本，肯定人的价值与尊严。

2）着力描写现世生活，肯定人的权力，用个性反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材与主题；

3）由于文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换，使得人文主义文学的艺术风貌也发生了及其深刻的变化：

a.展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成为人文主义文学的基本艺术追求；

b.人文主义文学所采取的创作方法基本上是写实主义的，是把文学作为社会的镜子和“时代的缩影”来加以认同的；

c.人文主义文学也扩大了传统文学的体裁领域；（十四行诗、框架式短篇小说、长篇小说等艺术样式，都发端于这一时期，并取得了辉煌的成就）

d.人文主义文学也体现出了鲜明的民族特色。（摈弃拉丁语，采用普通老百姓所通晓的俗语、俚语或口语进行创作）

《十日谈》的思想内容：

1）薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽，而是着力抨击他们的虚伪和奸诈；

2）不止于对僧侣的个人品质进行抨击，他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义；

3）描写男女之间的爱情故事；

4）抨击了封建和男女不平等；

5）全面发展的人的观念。

《巨人传》（作品取材于中世纪民间传说，受到狂欢节文化的影响，主要描写巨人卡冈都亚和他儿子庞大固埃的故事）的思想成就：

1）作家用象征手法塑造了两个无论在躯体上，还是在精神上都高大雄硕的巨人典型。这是欧洲近代文学中，人的形象首次顶天立地屹立在神的面前的一次成功的尝试；

2）小说通过两个巨人的见闻，无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶，嘲笑和揭露了封建教会的虚伪和封建国家上层建筑的腐朽；

3）小说提出了新兴资产阶级的社会理想。

第二节 塞万提斯

考核目标与考核知识点

1、识记：塞万提斯在小说、戏剧、诗歌等方面的代表作品。

田园小说《迦拉泰》、《巴拿索神山瞻礼记》

长篇小说《佩尔西雷斯和塞西斯蒙达》、《堂吉诃德》

中短篇小说集《训诫小说集》（仅次于《堂吉诃德》，继薄伽丘的《十日谈》之后给予西方文坛影响最深的短篇小说集）

戏剧《喜剧和幕间短剧》、剧本《努曼西亚》

最早的诗作是献给国王菲利佩二世的第三位夫人伊萨贝尔·德·瓦洛依斯王后的一首十四行诗。

2、理解：《堂吉诃德》的创作目的；《堂吉诃德》的艺术成就；桑丘形象。

《堂吉诃德》的创作目的：

本意看来似乎是“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，并“把骑士小说的那一套扫除干净”，但是书中展现出的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机，我们应该且也必须看到《堂吉诃德》诞生的历史与现实条件，以及读者在阅读这部作品时新的理解。

艺术成就：

1）以宽广动人的画面来反映时代、反映现实，是塞万提斯的首创，它给予近现代小说

的发展以深刻的影响；

2）对人物的塑造是细致入微、层次分明、寓意深长的。

3）巧妙地运用了一对对矛盾，如现实与想象，真实与虚幻，智慧与愚蠢，崇高与荒唐，勇敢与胆怯，诚实与虚伪，理性与疯癫··这些相互对立的矛盾紧密地交织在一起，使小说的层次更加分明，人物的性格更加突出，同时也使小说的哲理更加含蓄深刻；

4）深刻全面地揭示不确定性，这是对现代小说创作的一大贡献。

桑丘形象：

：①桑丘潘沙与堂吉诃德是既对立又互为补充的形象，他是西班牙文艺复兴时期一个淳朴劳动农民的典型。②一方面，他具有劳动人民的机智、善良的品质和乐观主义精神，他对现实有正确的判断力，常常纠正堂吉诃德的错误和偏激。③另一方面，他又具有封建制度下小私有者的弱点，眼光短浅，狭隘自私，讲求实际。他当骑士侍从不是为了建立“丰功伟业”，而是幻想通过冒险生活寻求一条摆脱穷困的生活出路。④桑丘的形象反映了农民的困苦处境和变革现实的民主要求。

桑丘是与堂吉诃德既对立又互为补充的形象。他讲求实际，目光短浅，狭隘自私，但又不失西班牙农民的机智、善良和乐观精神。他对现实有正确的判断力，对友谊十分忠诚。就任“海岛总督”期间，他秉公断案、执法如山、爱憎分明、光明磊落。他和堂吉诃德从不同侧面代表了人类所具有的善良正义的思想感情。

3、掌握：堂吉诃德形象及其意义。

堂吉诃德：耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则

（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲

精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。

堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。第一，一方面他耽于幻想，一切从

主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。如把风车想象成巨人，被风车摔

倒在地，却说中了魔法师的诡计。第二，另一方面，他的所作所为的出发点却

有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，

要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。第三，他

在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士

道”。所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将

喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古

1）堂吉诃德是一个内在情感丰富，矛盾复杂，具有能够概括人类生活的某种普遍现象的性格特征的人物典型。

2）他本质上是西班牙人文主义的化身，却采用了封建性的骑士道方式

3）他认识社会时总是以幻想取代现实，而形成荒诞无知，偏执顽固的性格特征

4）他行动时动机善良，嫉恶如仇，却疯癫莽撞，经常害人又害己

5）他有自己的理想，却根本不切实际，纯属荒谬空想

6）堂吉诃德的每次行动都具有喜剧性，但他的一生确是一个大悲剧

形象意义

1）他的思想精神的基本品格不仅具有现实性的批判

第三节 莎士比亚

考核目标与考核知识点

1、识记：莎士比亚创作分期以及各时期的代表作品：

喜剧历史剧时期（历史剧（共10部）→“两个四部曲”：《亨利六世》上、中、下三篇和《理查三世》，《理查二世》、《亨利四世》上、下篇和《亨利五世》，《约翰王》和《亨利八世》两部剧；

喜剧（共10部）→《错误的戏剧》、《驯悍记》、《爱的徒劳》、《维洛那二绅士》、《仲夏夜之梦》（莎士比亚喜剧创作走向成熟的标志，具有强烈的幻想性和抒情性）、《威尼斯商人》（讽刺喜剧与抒情喜剧的巧妙结合）、《温莎的风流娘儿们》、三部“欢快喜剧”（喜剧创作高峰的标志）：《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》）；

悲剧时期（共10部→“爱情”题材：《罗密欧与茱丽叶》、《奥瑟罗》和《安东尼与克里奥佩特拉》；“复仇”为线索：《泰特斯·安德洛尼克斯》、《哈姆莱特》和《克里奥兰纳斯》；直接揭露“野心”、“金钱”、“权势”等罪恶：《裘力斯·凯撒》、《李尔王》、《麦克白》和《雅典的泰门》）；

传奇剧时期（共4部→《泰尔亲王配力克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》和《暴风雨》）。

2、理解：莎士比亚喜剧的基本主题；福斯泰夫式背景；四大悲剧；莎士比亚化。

莎士比亚喜剧的基本主题：

主要表达人文主义的正面理想，歌颂美好、忠贞的爱情、赞美纯洁、忠诚的友谊，颂扬人性中的仁爱无私精神和机智勇敢的品行，尤其是热烈地赞美女性的仁善、美丽、聪明和智慧。福斯泰夫式背景：

是恩格斯在1859年5月18日给拉萨尔的信中首次提出的著名命题。莎士比亚在《亨利四世》和《温莎的风流娘儿们》中，通过福斯泰夫的活动，生动、真实地展现了那个时代各个阶层、各种人物的生活状况和道德面貌，再现了“五光十色的平民社会”，反映了封建社会必然瓦解的历史趋势。恩格斯称赞“福斯泰夫式的背景”，旨在要求作家要以莎士比亚为榜样，在广阔、错综复杂的典型环境中再现生活

莎士比亚化：

马克思在1859年4月19日写给菲·拉萨尔的信中，批评了“席勒式地把个人变成时

代精神的单纯的传声筒”的创作方法，提出了“莎士比亚化”这一重要命题。马克思强调莎士比亚化，就是要求作家像莎士比亚那样进行创作。马克思认为，文学作品的思想倾向，不应该由人物直截了当地说出，而应该像莎士比亚的作品那样，通过生动丰富的情节和个性鲜明的人物形象自然而然地流露出来。马克思关于莎士比亚化的论述，是反对文艺公式化、概念化的有力武器。

四大悲剧：

《哈姆莱特》→在内容上和形式上都推陈出新，成为欧洲戏剧史上的奇观。

《奥瑟罗》→一部富于时代气息的爱情悲剧。

《李尔王》→一部社会画面广阔、理想光辉强烈的悲剧。

《麦克白》→一部揭露和鞭挞野心的悲剧。

3、掌握：哈姆莱特形象；莎士比亚戏剧的艺术成就。

哈姆莱特形象：

哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。他曾经是一个充满人文主义理想的青年王子，对天地万物、人和社会都寄予美好的希冀，在他看来，人世间是一座美好的花园，人是宇宙间最值得骄傲的生灵。那时他是“快乐的王子”，他以人文主义观念指导他的爱情和友谊。

但严酷丑恶的现实打破了他的人文主义理想和信念，使哈姆莱特对世界的看法有了根

本性的转变，这种理想与现实的矛盾，造成他行为上的犹豫，变成“延宕的王子”， 作为一个理想破灭的人文主义者，哈姆莱特在复仇行动上的犹豫，显示了他所代表的人文主义思想与封建势力之间力量的悬殊。在强大的封建势力面前，他无法胜任“重整乾坤”、改造社会的历史重任，因而他的复仇以及悲剧具有深刻的社会意义。

哈姆莱特还是一个深沉的思想家，他从人文主义的立场考察并思考现实，为信仰理性的缺失而痛苦。哈姆莱特的延宕实际上是欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理的象征性表述。哈姆莱特对人性的深沉思考，也成为近代以来欧洲文学关于人的问题思索的一个开端。

哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象，是世界文学史

上一个极富艺术魅力的典型。他追怀理想又对现实的丑恶感到失望甚至悲观；

向往人性的善又深信人自身有恶的渊薮；想重整乾坤又因人性之恶的深重而感

到回天无力；觉得人生无意义又对死后世界充满恐惧；爱奥菲利亚和母亲乔特

鲁德，又怨恨她们的“脆弱”，等等，这一系列的内心冲突描写既显示了主人公

心灵世界的丰富性复杂性，又展示出其性格的丰富性复杂性

莎士比亚戏剧的艺术成就：

1）在人物塑造上，《哈姆莱特》着重通过内心矛盾冲突的描写揭示人物的深度；

a.善于运用内心独白这一艺术手段来展示人物心灵世界和刻画人物性格的需要；

b.成功地运用对比手法使人物形象达到丰富性和个性化的有机结合。

2）在情节结构上，《哈姆莱特》突出地表现出莎士比亚戏剧情节的生动性与丰富性的特色（多层次多线索，平行发展或交错推进，产生强烈的戏剧效果）；

3）在创作方法上，《哈姆莱特》具有现实主义和浪漫主义两重性。

第四章 十七世纪欧洲文学

第一节 概述

考核目标与考核知识点

1、识记：弥尔顿取材于《圣经》的三部杰作；《失乐园》的内容。班扬的《天路历程》（以梦境寓意的形式，揭示复辟时期、淫乱的社会风气和人民的不满）。法国古典主义悲剧的创始人高乃依及其《熙德》（古典主义第一部典范作品和奠基之作）。拉辛（典范的古典主义悲剧作家，把古典主义悲剧艺术发展到高峰）的悲剧《安德洛玛克》、《费德尔》。布瓦洛（古典主义理论家）《诗的艺术》（提出了古典主义的美学原则，成为古典主义的艺术法典）。拉·封丹的《寓言诗》（这是“一部巨型喜剧，幕数上百，宇宙是它的舞台，人、神、兽，一切都在其中扮演某个角色”）。

弥尔顿取材于《圣经》的三部杰作（清教徒文学）：

《失乐园》：取材于《旧约•创世纪》和《新约•启示录》价值在于赞美了撒旦的反抗。

《复乐园》：取材于《新约•路加福音》描写耶稣拒绝魔鬼撒旦的种种诱惑，坚持自己的信仰，表现了坚贞不渝的气节。

《力士参孙》：取材于《旧约•士师记》描写参孙撼倒大柱的复仇故事，揭示出参孙的内心痛苦、义愤填膺和视死如归的大无畏气概。

《失乐园》的内容：

叙述人类始祖亚当和复娃受魔鬼诱惑触犯戒规，被上帝逐出乐园的故事。诗中塑造了反叛上帝、果敢坚毅的撒旦形象，诗人在这个形象身上寄托了自己的激情。

2、理解：古典主义文学产生的基础；古典主义；三一律。

古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。

古典主义文学产生的基础：

1）政治气候：亨利四世改奉天主教，波旁王朝奉行重商主义，君主作为文明中心、社会统一的基础出现，社会安定和统一是人心所向、大势所趋；

2）文艺：波旁王朝为了加强对文学艺术的控制，建立了发放奖金、津贴和检查的制度；

3）路易十四的爱好和：他爱好宫廷喜庆和热闹场面，鼓励戏剧创作；

4）勒内·笛卡尔的唯理主义（《方》）是古典主义的哲学基础。

古典主义：

指17世纪流行于西欧特别是法国的一种文学思潮，由于它在理论和实践上皆效法古代希腊罗马而得名。其特征为1政治上拥护主权，主张国家统一，宣扬公民义务，歌颂贤明君主。2思想崇理性，强调人的行为应受理智和意志的支配，表现荣誉、责任观念战胜感情的过程。3艺术上提倡模仿古代，重视规则，遵守“三一律”.

三一律：

情节、时间、地点必须保持“整一”，即须围绕单一的剧情进行，排除一切次要的插曲；在一天中进行；在一个地点进行。

3、掌握：古典主义文学的基本特征。

古典主义文学的思想特征：

1）受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密；

2）宣扬理性，要求克制个人情欲；

3）尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理；

4）古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统。

古典主义文学的艺术特征：

1）从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材；

2）有一套严格的艺术规范和标准；

3）主张语言准确、精炼、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味；

4）人物塑造类型化。

第二节 莫里哀

考核目标与考核知识点

1、识记：早期创作。《太太学堂》开欧洲近代社会问题剧之先河。中期创作，《伪君子》、《堂璜》、《恨世者》、《悭吝人》。后期创作，《史嘉本的诡计》（布瓦洛批评莫里哀在这部剧本中做了“人民的朋友”，而这正是莫里哀民主主义思想的体现、这部剧本的精华所在）。

2、理解：《悭吝人》的主题；守财奴阿巴贡的形象。

《吝啬鬼》的主题：成功地刻画了资产者贪婪吝啬、嗜钱如命的丑恶本质。

守财奴阿尔巴贡的形象：他既是一个贪婪的高利贷者，又是一个吝啬的守财奴，还是一个专横顽固的封建家长。他具有资本主义发展初期资产者的敛钱方式和活动特点，是欧

洲文学史上著名的吝啬鬼形象，吝啬而又有强烈的占有欲，他的名字已经成为吝啬鬼的代名词。

3、掌握：分析答丢夫形象；《伪君子》的艺术成就。

答丢夫（达尔杜弗）形象：

达尔杜弗的主要性格特点是伪善。他身为教士，平时在教堂里表现得极为虔诚，宣称整日不离《圣经》，以此骗取了奥尔贡和他母亲的信任。其实虔诚只是他的外衣，他暗中觊觎着奥尔贡的财产和妻子。口头上他宣扬“苦行主义”，不离教鞭和苦行衣，但一顿饭他却能吃两只鹌鹑和半条羊腿，养得“又粗又胖，脸蛋子透亮”。他当众把募来的钱施舍给穷人，忏悔不该弄死一只跳蚤，似乎仁慈善良，骨子里却凶狠歹毒，事情败露后欲置恩人于死地。他假惺惺地表示不能看妇女袒胸露臂的装束，其实却是一个好色之徒，公然说，“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的爱情作对，去掉这一障碍，在我并不费事”。在他第一次被揭露时，他把自己骂得狗血淋头、一钱不值，从而骗取了奥尔贡的信任，他巧言令色，随机应变，其程度无以复加。这个形象的成功使得“达尔杜弗”成为伪君子的代名词。

《伪君子》的艺术成就：

（1）、遵循了古典主义的“三一律”原则。情节单纯集中：都是表现答尔丢夫的

虚伪与欺骗；时间：24小时之内；地点：奥尔贡家里，而且只有一个布景，就

是奥尔贡的客厅。 （2）、全剧结构严整紧凑。主要人物到第三幕才出场，通过开幕人物的议论，

暗示了他的作为、欺骗、影响和权威。答尔丢夫第一次被达米斯揭露未被赶出

反败为荣，第二次桃丽娜采用桌下计，又未能走他。一波三折，最后在大家抱

头痛哭时出人意料的被抓走。(体现古典主义戏剧歌颂王权。)

（3）、喜剧还有机综合了多种戏剧因素。民间闹剧：打耳光、隔墙偷听、桌下

计。风俗喜剧：奥尔贡的专横，达米斯的反抗和被赶出家门。悲剧：几乎家败

人亡。这些使作品即有滑稽戏谑的的情趣又扣人心弦。

（4）、人物语言高度个性化。答尔丢夫：语言矫揉造作，长篇大论的玩弄教义，

符合他伪善的性格。桃丽娜：犀利、明快、生动的语言显示她爽朗的性格和来

自民间的智慧

1）独特的创造性，体现了精湛的技巧（间接描绘、笔墨简练）；

2）喜剧手法与闹剧手法密切结合（词句、行为和局面的重复）。

第五章 十八世纪欧洲文学

第一节 概述

考核目标与考核知识点

1、识记：笛福（英国现实主义小说的开创者之一，他的启蒙思想较为温和，但他的小说创作却是一次真正的文学）与《鲁滨逊漂流记》；斯威夫特与《格列佛游记》（讽刺名著，全面讽刺揶揄了英国的社会现实）；菲尔丁的“散文滑稽史诗”及《汤姆·琼斯》（批判贵族社会的伪善、肯定启蒙主义的“自然道德”，塑造了见义勇为的汤姆·琼斯和伪善小人布立非这两个人物，描写了广阔的社会生活）。

法国启蒙文学（批判力度最强，最富于民主战斗精神）：勒萨日的《吉尔·布拉斯》；四大启蒙作家：孟德斯鸠（第一位真正意义上的启蒙作家，理论著作《法的精神》、第一部著名的启蒙哲理小说《波斯人信札》）、伏尔泰（“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”，是18世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，具有领袖威望，倡导文艺为社会改良和宣传启蒙思想服务，但有强调古典主义的规则应该遵守，极想使自己成为高乃依和拉辛的后继者。《如此世界》、《查第格》、《天真汉》、《老实人》最为脍炙人口）、狄德罗（法国启蒙运动的中坚，唯物主义哲学家、现实主义美学家和作家。自白体小说《修女》、对话体小说《拉摩的侄儿》→马克思、恩格斯称这部作品为“辩证法的杰作”，马克思称之为“无与伦比的小说”、《宿命论者雅克和他的主人》）、卢梭（社会政治思想体现了启蒙运动激进民主派的倾向，其文学创作是浪漫主义文学的先声。《新爱洛依丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》）的创作；

德国民族文学的奠基人莱辛及其《爱密丽雅·迦绿蒂》（写的是封建小邦的“国君”对子民的强暴）；席勒（狂飙突进运动中坚作家）的《阴谋与爱情》（德国市民悲剧的代表作，批判了封建贵族的堕落和寡廉鲜耻，反映了德国市民的软弱性，在艺术上，能从情节展开中显示矛盾双方的性格，语言充满浪漫的激情，富于个性化）。

2、理解：启蒙运动；启蒙主义；启蒙主义文学的基本特征；英国现实主义小说；感伤主义。

启蒙运动：

启蒙运动是18世纪欧洲资产阶级第二次反封建反教会的思想文化运动。它是文艺复兴的继续和发展，带有强烈的政治性质，为资产阶级作了思想准备。“启蒙”一词原意为“光明”和“照亮”，启蒙思想家主张以理性的启迪和科学的光明去战胜经院哲学的无知和封建势力的黑暗，照亮人们的头脑，建立“理性王国”，故有“启蒙”之称。

启蒙文学：

指18世纪产生于欧洲启蒙运动中，表现启蒙主义思想的文学。它既是启蒙运动的重要组成部分，又是启蒙运动的重要工具和思想武器。它继承和发展了人文主义文学反封建、反教会的传统，竭力宣传资产阶级的政治思想，为资产阶级夺取政权作最后的动员。启蒙文学家强调文学的教育作用，在作品中着重反映人民大众的日常生活，描写普通人。启蒙文学最典型的形式是哲理小说和启蒙戏剧。在艺术上，它忽视生动感人的艺术形象的塑造，作品中的人物往往缺乏血肉，缺乏真实感。代表作家有伏尔泰、狄德罗、卢梭等。

英国现实主义小说：

启蒙主义文学的基本特征：

1）启蒙文学反封建反教会的思想内容，较之文艺复兴人文主义文学具有更强烈的政治性和性；

2）启蒙文学的主人公较之以往的文学发生了根本性的变化；启蒙文学把资产阶级和其他平民当做主人公甚至英雄人物进行描写。

3）启蒙作家的理性崇拜和渴望参加现实斗争的倾向，使启蒙文学具有鲜明的哲理性和政论性（这种特点在哲理小说方面体现得最为明显。哲理小说同时影响了其他文体，使整个启蒙文学闪耀着富于理性精神的所谓“阿波罗风范”）；

4）在文体形式方面，启蒙作家为了宣传启蒙思想，逐渐扬弃古典主义关于体裁高低之分的清规戒律，平等地广泛采用小说、诗歌、戏剧和文艺性的政论等各种文体，打破了自古以来诗体文学独尊的局面，开创了文学史上的散文时代；

5）与内容的丰富性和文体的多样化相适应，启蒙文学的艺术手法丰富多彩。（“外方人”视角）

感伤主义：得名自劳伦斯·斯特恩的小说《感伤的旅行》。在创作上强调感情的力量，着力描写人物的不幸和痛苦，以引起读者的怜悯和同情。它曾流传到德国、法国和，有着广泛的影响，为浪漫主义的兴起作了铺垫。

“狂飙突进”运动

德国启蒙文学的高潮。名称源于克林格尔的同名剧本《狂飙突进》。作家们受到启蒙思潮的影响，想在落后的德国掀起一场风暴，要像狂飙一样冲破社会的黑暗。他们在领袖赫尔德的带领下，以“天才、精力、自由、创造”为中心口号，主张个性，崇尚感情，提出“返回自然”，提倡民族意识，有时还流连于对个人英雄主义的宣扬。代表作家歌德和席勒。

3、掌握：卢梭的创作特征及对浪漫主义的影响；《阴谋与爱情》（席勒）是德国“第一部具有政治倾向的戏剧”（见第一点）。

卢梭的创作特征：

1）卢梭在返回自然的思想指导下，突破了古典主义和多数启蒙作家的理性，讴歌大自然，把千姿百态的自然景色写进作品，大大开拓了人们的审美视野；

2）卢梭对人性作了深入的挖掘，他认为古希腊神庙前“你要认识你自己”的箴言应是哲学家和文学家首要关注的问题；

3）卢梭的作品充满激情，但他能将激情融化到表达思想中，进行富有逻辑的思考；

4）卢梭具有演说家的风格，他善于以定义的方式有力地表达自己的思想，同时他的风格有往往具有笔战家的愤怒；

5）卢梭的文笔细腻准确，描绘朴实清新又富有诗意。

第二节 歌德

考核目标与考核知识点

1、识记：歌德各时期的重要作品和各时期创作的特点。

早期创作（体现“狂飙突进”精神）：

诗歌《五月之歌》、《野玫瑰》（歌德因之被称为德国近代抒情诗的真正创作者）

历史剧《葛兹·封·伯利欣根》（表达反对、渴望国家统一、要求自由平等的思想，是狂飙突进运动中第一部引起轰动的戏剧作品）

诗剧《普罗米修斯》片段（表达出诗人强烈的反叛精神）

小说《少年维特之烦恼》（歌德这一时期最重要的小说，也是德国第一部引起广泛的国际反响的文学作品）

中期创作（“古典文学时期”，此文学高峰的出现与歌德去意大利游历有关，并由歌德和席勒的合作而形成。作者放弃了以往“狂飙”式的激情，转而表现宁静、和谐的人道主义理想。作品塑造理想人物，宣言自我克制和道德美，遵守“三一律”的创作原则，语言纯净，展现新的风格）：

历史剧《在陶里斯的伊菲革尼亚》、剧本《托夸多·塔索》

叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》、《浮士德》第一部

后期创作（晚年歌德）：

诗集《西东合集》、抒情诗《中德四季晨昏吟咏》

小说《亲与力》、自传《诗与真》、小说《威廉·麦斯特》（包括《学习时代》和《漫游时代》，是欧洲18世纪新型“成长小说”或“教育小说”的代表作）

2、理解：《少年维特之烦恼》是德国第一部有世界影响的文学作品。

《少年维特之烦恼》取材于歌德自己的一段生活经历，描写主人公维特与绿蒂的爱情悲剧，维特是18世纪德国进步知识青年的形象。他出身与市民家庭，才华出众，思维敏捷，情感丰富细腻。受到卢梭思想的影响，他追求自由与平等，亲*民生活及其思想感情，痛恨等级制度和贵族。他热爱大自然，热爱淳朴天真的儿童，厌恶冷酷无情的社会现实。作为一个小公务员，他受到排挤与歧视，因此他孤独忧郁，陷入烦恼。他的烦恼，充分体现了“自由、平等、博爱”的启蒙理想与黑暗社会现实的尖锐矛盾。从根本上来说，维特是一个积极反抗者的形象，缺乏积极的行动能力。维特的性格反映了那个时代年轻一代成长中的痛苦和烦恼。他们追求自由平等，渴望情感，要求挣脱封建桎梏，但又由于自身的软弱狭隘，缺乏坚强意志，找不到正确的人生方向，无力改变现实，因而痛苦绝望。

3、掌握：《浮士德》的艺术成就；分析浮士德和靡非斯特形象；浮士德精神是如何体现的？

《浮士德》的艺术成就：

从体裁看，它是一部诗剧，同时具有戏剧和诗歌的特点。作品分幕分场，标志主人公生活的不同阶段，主要通过人物对话推动故事情节，展开戏剧冲突。戏剧形式丰富多彩，即采用欧洲正统戏剧样式的合唱，又穿插喜剧及民间闹剧式的插科打诨。剧情极富跳跃性，具有现代戏剧的艺术效果。与宏伟壮阔的历史内容和精神深度相适应，全剧运用了欧洲出现过的各种诗体。

此外，象征手法的运用是贯穿全剧的主要特色。首先，他在很大程度上是歌德的

化身；其次，浮士德又是西欧近代先进知识分子的象征；再次，浮士德又是人

类积极精神的象征，是新兴资产阶级巨人形象的象征。

1）从体裁看，它是一部诗剧，同时具有戏剧和诗歌的特点；

2）象征手法的运用是贯穿全剧的主要特色。

浮士德的形象（具有多重含义）：

浮士德是普通人类的代表，又是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息的探索者形象。他在人生道路上所经历的五个阶段，即知识悲剧、生活悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧的追求，集中展示了浮士德形象所具有的性格特点：既受生命本能欲望的驱使，沉迷于对名利、权势、地位和女人等现实欲望的追求，又能摆脱诱惑，勇于超越自我，不断向更高的目标奋进。浮士德形象表现出的这种“灵”与“肉”的矛盾，非常鲜明地体现了普通人所具有的两重性特征，实质上也是人类自身复杂性的体现。而浮士德这种自强不息、积极进取、勇于探索的精神，表明他是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息的探索者形象，歌德对浮士德人生经历的描写，实际上是对自文艺复兴以来至启蒙运动时期欧洲历史的概括，因而，浮士德又是处在上升时期的欧洲资产阶级优秀知识分子形象的概括。

浮士德是欧洲上升时期资产阶级先进知识分子的艺术典型，也是文艺复兴以来数百年间资产阶级人道主义者、启蒙思想家和理想开明君主的象征。他有较高的文化教养和渊博的知识，充满反抗封建、追求真理、努力不懈的奋斗精神，但在思想性格上也表现出资产阶级的两重性。他留恋人世的欢乐和享受，又极力想从平庸的生活中解脱出来，去探索崇

高的理想。他追求美好的理想，但在前进的道路上也曾有过迷误。不过，他的永不满足、顽强进取的精神居于主导地位。在前进的道路上，他从种种歧途和错误中努力克服自身的矛盾，战胜物质享受、爱情欢乐、名誉地位等种种诱惑，不断地向崇高的境界飞驰，终于探索到人生的社会理想。这正是上升时期资产阶级先进知识分子典型的精神特征。浮士德的理想也有一定局限性。他的人生理想是争取个人的“自由与生存”，而不是社会的。他的理想社会是回避社会，在保存现有制度的前提下，用改造自然来完善社会，用劳动建成人间乐园，这实际上是理想化的资产阶级王国。

1）浮士德在很大程度上是歌德的化身，他的追求与歌德的生活经历有许多相似，他追求的性格特征寄寓着歌德自己的生命活力；

2）浮士德又是西欧近代先进知识分子的象征，尤其是德国知识分子的理想化象征，他离经叛道，上下求索，不怕失败，反映了近代思想家不满足于现实，要将理论见诸实践，将人生艺术化的追求；

3）浮士德又是人类积极精神的象征，是新兴资产阶级巨人形象的象征。他从中世纪挣扎出来，上天入地，最终投入改头换地的事业，体现了资产阶级巨人开拓进取的活力。

梅菲斯特的形象：

魔鬼靡菲斯特是与浮士德对立的反面人物，代表否定和毁灭，是恶的化身。他以危害人类的宗旨，处心积虑地引诱浮士德陷入歧途。他诱使浮士德酗酒胡闹，一手导演丁玛甘泪的悲剧，倡议滥发纸币造成金钱的罪恶，帮助封建王朝反叛，维护腐朽统治，烧毁寺院树林,在公海上大肆掠夺，在他身上集中体现了资本主义原始积累时期虚无妄为、冷酷凶残的资产阶级冒险家的罪恶本质。同时，他更是资产阶级个人物欲、利己主义的精神象

征。如果说浮士德代表了资产阶级积极进取的“善”的一面，那么，靡菲斯特则代表了资产阶级灵魂中“恶”的一面。

悲剧中的魔鬼梅菲斯特并不是西方传统悲剧中的“反面人物”。在戏剧冲突中，他是主要人物浮士德的对立面，但并不只是起着毁灭善与美的反动作用。作为“恶”的化身，是激发浮士德永远向上、追求发展的不可缺少的动力。他对于理想主义的嘲弄、对于黑暗的赞美，以及他认为世间任何事物都是“空”与“无”的虚无主义观念，他那种既无感伤、更无激情，对任何事物都采取嘲讽和幽默的态度，同20世纪现代主义的某些思想直接相通。梅菲斯特是浮士德的另一个侧面，浮士德与梅菲斯特的对立，是人的内心世界中理性和欲望的对立。

浮士德精神是如何体现的？

浮士德精神首先是一种笃于实践的入世精神。浮士德在将希伯来文的《圣经》译成德文时，决定将“太初有道”转译成“太初有行”，体现了他实践意识的觉醒。于是他充满自信，敢于与魔鬼订赌，走出象牙塔，最终找到满足与幸福。另外，“浮士德精神”还是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。他从中世纪挣扎出来，上天入地，最终投入改头换地的事业，体现了资产阶级巨人开拓进取的活力。