谈文言文的学习
近些年来，随着社会的发展，国内乃至全球慢慢地掀起了一种“国学热”，文言文的学习已成为社会上很多人想要学习的一个领域，而文言文对于没有一点古文基础的人来说很难读懂，致使很多人望之止步，甚至对于还在大学学习的学生来说，文言文的学习也是他们头疼的一个科目，将从六个方面来论述文言文的学习。
标签：文言文；学习；古代汉语
为什么要学习古代汉语？为什么要学习文言文？为什么要学习古代的文化？成为当今90后学生很困惑的一个问题。现实的社会已让他们感觉到对于以上的学习，毫无用处，特别是文言文——尽管蕴藏着丰富的国学思想但摆在他们面前就像一部天书一样，他们已不想去触碰。殊不知在我们日常的生活中，我们已一直在用老祖宗给我们留下来的文言文中的思想去思考问题去解决问题。《尚书》的治国之道，《孙子兵法》的军事战略，《论语》的教学之道、《庄子》的清静无为等，它们无不日益发扬光大，成为很多国学爱好者一心研读的经典著作。而由于时代已久远，文言文的学习成为当代很多有志人士想学习的一个难点。
对于观察细致入微者而言，当今社会逐渐呈现一种现象，越古老的东西，通过慢慢地被人挖掘，发现它潜在的文化魅力，渐渐地浸入到了我们生活的各个领域，从而越来越受到了人们的重视，比方说现今的国学，它的魅力已经成为很多企业家想要去触碰的一块宝地，他们的企业文化思想无不来自国学。而当今的大多数90后学生认为学习文言文无用，大部分的原因来自于文言文太难学、难懂，没必要花那么多时间和精力去学习，所以在学习文言文这一方面重点是他们没有掌握好学习文言文的要点，使其还处于文言文学习的门外。对于那些掌握好了的学者，他们早已沉浸在了学习文言文的乐趣中。本文所谈的文言文的学习包括文言文作为语言文字和作为语言文学两个方面。本文将主要从以下六个方面来讲述古文言文学习的一些要点。
第一，学好文言文的首要要点那就是工具书常备身边。要学好文言文，首先常用的文言文学习的工具书必不可少。学习文言文的工具书有很多，其中《汉语大字典》、《古代汉语词典》和《新华字典》是我们常用的。《中华大字典》、《康熙字典》、《辞海》（或者《辞源》）也可以根据实际需要备齐。身边有几本工具书这只是第一步，有而不用不查，那等于没有，所以我们要在学习文言文的过程中重点是遇到问题借助工具书用心去查，去翻阅和去核对。无论是学习大学语文当中的文言文还是作为一个专业的汉语言文学的学者学习文言文，特别是今后想从事语文教学的学者或者正从事于语文教学的师者，工具书都是必不可少的。
第二，要有老师领进门。文言文的学习毕竟时隔久远，很多读不懂那也是能够理解的，但是我们可以借助有资质的老师的讲解，一步一步地攻破。在老师的指导下，了解每一部经书的体例，思想内涵以及掌握它们应该采用什么样的阅读方法，慢慢地一旦有了老师的指导作为铺垫，接下来我们就可以慢慢摆脱老师的
讲解，自己自学，掌握到更多的文言文知识。当然在今后的自学过程当中我们有疑问也可以寻求老师的帮助，同时也可以通过访问一些国学网站或者文言文学习工具网站来寻求答案或者学习，比方：汉典（www.zdic.net）、尔雅（www.erya100）、查字体的演变（ChineseEtymology）、段玉裁注《说文解字》网上查询（http：//www.esgweb.net/html/swjz/imgbook/index5.htm）等。
第三，要多读几部古书，以多读几部古书为基础向外扩张学习新的知识。想要透彻地掌握文言文，发现中国文字的魅力、中国语言的魅力，《说文解字》、《尔雅》、《广雅》、《方言》和《释名》等，阅读这几部解释性的古书必不可少。因为这些古书的阅读可以解决在学习文言文当中为什么做出这样的解释，这样便于你加深文言文的理解、掌握和记忆。当然在学习的初级阶段或者说古文基础不好的情况下，看懂以上书籍的原著，显然不太可能。但我们可以借助离它们的时代比较近的学者给我们做的注解书，或者说离我们的时代比较近的学者做的注解书来看这几部古书。在解经方面，清时期达到了鼎峰，很多学者对中国的很多经书做了注解。许慎先生的《说文解字》我们可以看大徐本徐铉先生的《说文解字》，也可以看汤可敬先生的《说文解字今释》；《尔雅》可以看黄侃先生的《黄侃手批尔雅义疏》或徐朝华先生的《尔雅今注》；《广雅》我们可以看王念孙的《广雅义疏》；扬雄的《方言》我们可以看周祖谟先生的《方言校笺》；刘熙先生的《释名》我们可以看毕沅先生的《释名疏证》等，一些古注书比较难读懂，需要有老师的指导，了解编排体例、内容、如何阅读，同时在读这些书籍的时候一定要有耐心。在翻阅这些古书当中，我们可以发现中国语言文字的极大魅力，感悟我们祖先的聪明与智慧，领悟他们当时的生活情况，完全沉浸在我们多姿多彩的古文化中。尽管我们在阅读以上古书的时候可以翻阅对应的注解书籍，但是我们要知道读这些注解书籍还是不如读原著，所以我们在有了一定的理解的基础上返回多读原著，并且审视之前在这个地方做出的这个解释是否合理，因而原著才是我们要重点把握的，尽管有相对应的注解书籍，但不同时代有不同的理解，同一时代每个人的理解也都不一样，先辈们的一些注解尚且有的还值得商榷，更何况当今不负责任的翻译人做的注解更是值得怀疑。
第四，在学习文言文当中不能完全迷信各种注解。很多读者特别是初学者，在学习文言文的过程中，一边看文言一边看注解，或者说直接看文言的全篇翻译来学习文言文，甚至没有注解或没有翻译就看不下去就学不下去，这是一种非常不可取的学习文言文的方式，也是很多学者文言文学习能力没有提高的一个重要原因。特别是看一些自认为很懂文言文很懂国学、不负责任的写作者、翻译者或滥竽充数者，甚至追求速度的出版商，他们对国学的翻译漏洞百出，五花八门，甚至令人可笑至极，已让人深恶痛绝。所以一味地迷信注解，想要提高学习文言文的能力那是不可能的，甚至我们大学里面的教材中，涉及文言文的注解都有或多或少的错误，更别说市场上一些别有用心的人所做的注解书。而且对于文言文的诠释，随着人们对它的理解日益深刻，它的意思有些已发生了变化，很多已大大地往前推进了一步。中国的语言文字渊远流长，一脉相承，时至今日发生了很多变化，但是有些我们是可以根据我们的语感掌握和理解的，不可能什么都不懂，所以我们不能完全相信注解。第五，学好文言文重要的一环是要多阅读多思考，领会其中的含义。古人云：读书百变，其义自现。这是有一定的道理的，不多读如何来把握古人所要传达的思想，古人当时的情怀。特别是提到注解有时候都不
可靠的情况下，我们更要多读多思考，让自己去深刻把握，去理解，去找寻答案。多读可以让我们领悟古人传达的思想，多思考也让我们对古人的佳话做进一步的阐释，为当今所用，同时，多思考也让我们可以回过头，苦思冥想发现现在的理解是否有错。这也是学习文言文的一种很重要的治学方法。
第六，学好文言文的重点还是要会用，把国学的精粹贯穿于我们的思想，贯穿于我们生活的各个方面。学而不用那也是为什么造成现在的90后大多数认为学习文言文无用的一个原因。随着社会的发展，很多接近死亡的古语词或者长期不用的古语词慢慢被激活，比如：■、雷人等逐渐从网络步入到社会。很多新词新语的出现，我们可以从我们的古汉语找寻答案。“■”字的写法事实上产生于本土，就来自最初明亮的“明”的写法的左半边，表示月光透过窗子照射进来。而雷人的“雷”字，是一个被现在激活了的词，由于雷给人的感觉是震惊、惊讶，在人的感情色彩的附加上，把震惊、惊讶这种感觉赋予给了“雷”这个词，从而产生雷人、雷事这么形象生动的说法。所以，古汉语不可不学，古文言不可不知。同时，当今社会日益复杂，压力日益增大，当我们感到迷茫时，感到困惑时，我们不妨从古人那去找找答案，因为很多时候古人的思想通过文言文已经给了我们答案。多去看看走走会发现，就连当今各企业竞相打造的代表本企业特色的企业文化大多来自我们的国学思想，来自我们的文言文选篇。国学已走出了学校，与当今的社会生活联系在一起，现在很多企业外出培训，所学的一个科目就是国学，国学与办企业联系在一起，用国学思想来解决企业存在的问题，来提高管理者的心智。所以在学习文言文上，我们要做一个学习文言文的有心人，去思考去发现问题去解决问题，把我们的国学用活。这里所说的把国学用活并非推崇用文言代替普通话，而是用我国法定通用语普通话理解文言，领悟文言作为语言文字和文学两方面所绽放的魅力，让国学为今人所用。
鉴于本来一直以来从事古代汉语、文字学和训诂学的教学，对于古文言文的学习有一定的经验，写下此文，望对喜欢文言文、喜欢中国国学而不知道如何学好文言文、掌握好文言文从而挖掘中国国学、中国语言文字魅力的人有所帮助。
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