夏革回答说:"既然是'无'，就没有极限，既然是'有'，就没有穷尽，那么我凭什么知道呢?但是，没有极限又没有没有极限，没有穷尽之中又没有没有穷尽。没有极限又没有没有极限，没有穷尽又没有没有穷尽。因此我知道上下八方是没有极限没有穷尽的，而不知道它们是有极限有穷尽的。"
汤之问棘也是已。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃【yàn】笑之曰:...
译文：商汤问棘也有这样的话.是 代指 “这样的问话”.不是作谓语.原文：汤问棘曰：“上下四方有极乎?”商汤问棘说：“上下天地四方,有没有极限呢?”汤心怀社稷,问的问题如此有水平,如此博大精深,看棘如何回答.棘曰：“无极之外,复无极也.穷发之北,有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知...
」这是第一次出现无极的概念，所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的！ 所以无极之前复无极!这方面的小说可以看看重生洪荒类型的，比如《重生混元道》等等
庄子在《逍遥游》中提到“无极之外，复无极也”，意味着世界无边无际，无穷之外还是无穷，无极便代表着这种无穷无尽的状态。无极与长生久视：汉代的河上公在《老子章句》中将复归无极解释为长生久视，即与道相合，才能达到长生久视的境界。这表明无极不仅代表着道的终极状态，还与修道者的追求和境界紧密...
殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“...
庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的...
“汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？棘曰：“无极之外，复无极也。”“无极之外，还是无极。”这不就是无限大的宇宙吗？《后会无期》里，摩托车手阿吕对马浩汉和江河说，你连世界都没观过，哪儿来的世界观？总有一些人要仰望星空，虽然也许这并没有什么卵用。就好像斗转星移，沧桑...
’棘曰：‘无极之外，复无极也。’”二十一字。闻一多说：“此句与下文语意不属，当脱汤问棘事一段。唐僧神清《北山录》曰：‘汤问棘曰：‘上下四方有极乎？’棘曰：‘无极之外，复无极也。’”于是，原文就变成了这样：清代马其昶《庄子故》说：“案‘汤问棘’，详《列子·汤问篇》。凡冥灵...
”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，搏羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也...
